اللَّحَق

, ج5 , ص38)

كل شيء لَحِقَ‌ شيئا أو أَلْحَقْته به،من النبات و من حمل النخل ¦¦

الدعي الموصل بغير أبيه

العین

, ج3 , ص48)

كُلُّ‌ شَيْ‌ءٍ لَحِقَ‌ شَيْئاً أو ألْحَقْتَه به من نَبَاتٍ‌ وَ كَرْمٍ‌ و من حَمْلِ‌نَخْلٍ‌؛و هو أنْ‌ يُرْطِبَ‌ و يُتْمِرَ ثمَّ‌ يَخْرُجَ‌ في بَعْضِه شَيْ‌ءٌ أَخْضَرُ قَلَّ‌ ما يُرْطِبُ‌ حَتّىيُدْرِكَه الشِّتَاءُ ¦¦

ما زُرِعَ‌ بماءِ السَّمَاءِ

المحیط في اللغة

, ج2 , ص353)

قومى كه در سفر به قومى ديگر ملحق شوند ¦¦

چيزى كه به ما قبل خود پيوست شود ¦¦

ميوه‌اى كه پس از ميوه‌ى اول برسد ¦¦

چيز زائد ¦¦

ملحق كتاب ¦¦

مفرد (الألحاق)است

فرهنگ ابجدی

, ص751)

قوم يلحقون بقوم بعد مضيِّهم قال الراجز: يُغنيك عن بُصرى و عن أبوابها و عن حصار الرُّوم و اغترابها و لَحَقٍ يلحقُ من أعرابها تحت لواء الموت أو أعقابها قال الأزهريّ و يجوز أن يكون اللَحَق مصدراً للحِق و يجوز أن يكون جمعاً للاحِق كما يقال خادم و خَدَم و عاسّ و عَسَس

, ج5 , ص128)

الزرع العَذْي و هو ما سقتهُ السماء (ج) ألْحاق (اللسان).

, ج5 , ص129)

قوم يلحقون بقوم بعد مضيِّهم ¦¦

شيءٌ يُلحَق بعد الأوَّل ¦¦

الثمر الذي يأتي بعد الاوّل ¦¦

الشيءُ الزائد ¦¦

ما يُلحَق بالكتاب بعد الفراغ منه ¦¦

لَحَقُ الغنمِ:اولادها التي كادت تلحق بها

شيء يُلْحَقُ بالأَول

الشيء الزائد ¦¦

الزرع العِذْي و هو ما سقته السماء ¦¦

الدعيّ المُوصَل بغير أَبيه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص499)

ما يجيء بعد شيء يسبقه.

المعجم المفصل في الجموع

, ص384)

ما يجىء بعد شىء يسبقه. ¦¦

ما يلحق بالكتاب بعد الفراغ منه فتلحق به ما سقط‍‌ عنه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص818)

(فى القانون الدولى العام) :أَحكامٌ‌ تفصيلية ملحقَة بالمعاهدة أَو بأَحدِ نصُوصها. ¦¦

الدَّعِىُّ‌ الملصَق بغير أَبيه. ¦¦

موضعٌ‌ من الوادى ينضُب عنه الماءُ فيلقى فيه البَذْر. (ج) أَلْحَاقٌ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص819)

الأَزهري: و اللَّحَقُ ما يُلْحَقُ بالكتاب بعد الفراغ منه فتُلْحِق به ما سقط عنه و يجمع أَلْحاقاً، و إن خُفِّف فقيل لَحْق كان جائزاً. ¦¦

الجوهري: اللّحَقُ، بالتحريك، شيء يُلْحَقُ بالأَول. ¦¦

كل شيء لَحِقَ شيئاً أَو لُحِقَ به من الحيوان و النبات و حمل النخل. ¦¦

قيل: اللَّحَقُ‌ في النَّخل أَن تُرْطب و تُتَمّر ثم يخرج في بطنه شيء يكون أَخضر قلما يُرْطب حتى يدركه الشتاء فيُسْقطه المطر ¦¦

قد يكون نحو ذلك في الكَرْم يسمى لَحَقَاً ; و قد قال الطرماح في مثل ذلك يصف نخلة أَثْلَعت بعد يَنْع ما كان خرج منها في وقته فقال: أَلْحَقَتْ‌ ما اسْتَلْعَبَتْ بالذي قد أَنى، إذْ حانَ حينُ الصِّرام أَي أَلحقت طَلْعاً غَريضاً كأَنها لعبت به إذ أَطلعته في غير حينه، و ذلك أن النخلة إنما تُطْلِعُ في الربيع فإذا أَخرجت في آخر الصيف ما لا يكون له يَنْعٌ فكأَنها غير جادّة فيما أَطْلَعَتْ‌.

, ج10 , ص327)

كل ثمرة تجيء بعد ثمرة، فهي لَحَقٌ‌ ، و الجمع أَلْحاق ; حكاه أَبو حنيفة . ¦¦

الشيء الزائد; قال ابن عيينة: كأَنَّهُ بين أَسْطُرٍ لَحَقُ‌ و الجمع كالجمع ¦¦

قال ابن الأَعرابي: اللَّحَقُ‌ أَن يزرع القوم في جانب الوادي; يقال: قد زرعوا الأَلْحاقَ‌ . ¦¦

الأَزهري عن الليث: اللَّحَقُ‌ الدعيّ المُوصَل بغير أَبيه; قال الأَزهري: سمعت بعضهم يقول له المُلْحَق .

قال ابنُ الأَعرابيّ‌: اللَّحَقُ‌ : أَن يَزْرَعَ القَومُ‌ في جانبِ الوادِي ¦¦

شَيْ‌ءٌ يُلحَق بالأَوَّل كما في الصحاح ¦¦

قال اللّيثُ‌: اللَّحَقُ‌ : كُلُّ شيءٍ لَحِق شَيْئاً أَو لُحِّقَ‌ به من الحَيَوان و النَّبات و حَمْلِ النخلِ‌ ¦¦

ما يُلْحَقُ‌ بالكِتابِ بعد الفَراغِ منه، فيُلْحَق به ما سَقَطَ عنه، و يُجمعُ أَلْحاقاً ، و إِن خُفِّفَ فقيل: لَحْقٌ‌ كانَ جائِزاً، نقله الأَزهريُّ‌. قلتُ‌: و قَولُهم: لِحاقٌ‌ لذٰلك بالكسرِ غَلَط، و يُسَّمُّون ما لحق به مُلْحَقه ¦¦

الشيءُ الزائدُ. قال ابنُ عُيَيْنة: كأَنَّه بَيْنَ أَسْطُرٍ لَحَقُ‌

الزَّرعُ العِذْي، و هو ما سَقَتْه السَّماءُ‌، و الجمعُ‌ أَلْحاقٌ‌ ¦¦

رأْسُ الجَبَل. و الدَّعِيُّ المُلصقَ بغيرِ أَبِيه عن اللَّيْث، و هو المُلْحَق أَيضاً عن الأَزهريِّ‌

, ج13 , ص426)

إذا أنَى العنبُ‌ و أدرك ثم أتى الكرمُ‌ بحِصرم جديد فذلك اللَّحَق .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1129)

كل شيء أخضر يخرج فى النخل بعد ما يُرطب،و قلما يبلغ لأن؛الشتاء يدركه، و ربما بلغ.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1144)

و اللَّحَقُ بالتحريك: شئ يَلْحَقُ بالأوّل.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1549)

الليث: اللّحَق : كلّ شيء لَحِق شيئاً أو أَلْحَقْتَهُ به من النبات و من حَمْلِ النَّخْل، و ذلك أن يُرْطِبَ و يُثْمِر...

, ج4 , ص36)

قال الليث: اللَّحَق : الدّعِيُّ المُوَصَّل بغير أبيه، قلت: و سَمِعْتُ بعضَهُمْ يقولُ له: المُلْحَق . ¦¦

قال أَبو العبّاس: قال ابنُ الأعرابيّ : اللَّحَقُ أن يَزْرَعَ القومُ في جوانِبِ الوادِي. يقال: قد زَرَعُوا الألْحَاقَ . ¦¦

قلت: و اللَّحَق : ما يُلْحَق بالكتاب بعد الفَراغ منه فَتُلحِق به ما سقط عنه. ¦¦

ابن شُمَيل عن الجَعْدي: اللَّحَقُ : ما زُرع بماء السماء و جَمْعُه الألحاقُ : و قال يَعْقُوب: اللَّحَق : الزَّرْعُ العِذْيُ .

لحق اللَّحَق ،بالقاف:كل شيء لحق شيئاً.

شمس العلوم

, ج9 , ص6015)

لحق و قال:أَهلُ اليَمامة يُسَمُّون الزَّرعَ الَّلحَقَ ، و قد أَلْحَقْنا زَرْعنا.

الجیم

, ج3 , ص193)

الإدراكُ . ¦¦

و ناقةٌ مِلْحاقٌ : تَلحَق الإبلَ فلا تَكادُ الإبلُ تَفوقُها فى السَّيرِ: و اللَّحَقُ :كلُّ شىء لحق شيئاً أو أُلِحقَ به من الحيَوَان و النبات و حَمْلِ النَّخْلِ ; ¦¦

و قيل: اللَّحَقُ فى النخلِ أن يُرطِب و يَتِمَّ ثم يخرجَ فى بطنهِ شىءٌ يكونُ أخْضَر قَلَّ مَا يُرْطِبُ حَتَّى يدركهُ الشتّاءُ فيسقطه المطَرُ. و قد يكونُ نحو ذلك فى الكَرْمِ . ¦¦

الشىءُ الزائدُ،قال«ابنُ عيينة»:

الزرعُ العِذْىُ ،و ما سَقَتْهُ السماءُ .

, ج3 , ص12)

و اللَّحَق في التَّمرِ: [داءٌ يُصِيبُه]

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص238)

- و اللَّحَقُ مُحرَّكةً : شيءٌ يُلْحَقُ بالأوّلِ ، - و - من التَّمْرِ: الذي يُلْحَقُ بعدَ الأوّلِ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص380)

لَحِقَه و لَحِق به لَحَقاً و لَحَاقاً ،و هما سابقٌ و لاحِقٌ ، و هو من اللَّحَقِ :من اللاّحقين،و ألحقتُه به.

أساس البلاغة

, ص561)

اللَّحَقُ من النّاسِ

قوم يَلْحَقُون بقوم بعد مضيهم

العین

, ج3 , ص48)

يَلْحَقُوْنَ‌ بِقَوْمٍ‌ بَعْدَ مُضِيِّهم

المحیط في اللغة

, ج2 , ص353)

قوم يَلْحَقُون بقوم بعد مضيهم; قال: يُغْنِيكَ عن بُصْرى و عن أَبوابها، و عن حِصارِ الرّومِ و اغْتِرابها و لَحَقٍ يَلْحَق من أَعرابها، تحت لِواء الموت أَو عُقَابِها ¦¦

قال الأَزهري: يجوز أَن يكون اللَّحَقُ‌ مصدراً لِلَحِقَ‌ ، و يجوز أَن يكون جمعاً للاحِقٍ‌ كما يقال خادم و خَدَم و عاسّ و عسَسَ‌.

كلُّ ثمرةٍ تجىءُ بعد ثمرةٍ فهىَ لَحَقٌ‌ ،و الجمعُ ألحاقٌ‌ -حكاهُ‌«أبو حنيفة».و قد ألحقَ‌ الشَّجرُ. و اللَّحقُ‌ أيضاً من الناس كذلك، يلحقون بقومٍ بعد مُضيِّهم،قال: يُغنيكَ عن بُصرَى و عن أبوابها و عن حِضارِ الرومِ و اغترابِها وَ لحَقٍ‌ يلحقُ‌ من أعرابها تحت لواءِ الموت أو عُقابِها

قَوْم يَلْحَقُون بقَوْمٍ بعدَ مُضِيِّهم، قالَ الراجِزُ: و لَحَقٍ يَلْحَق من أَعْرابِها قال الأَزهريُّ‌: يَجوزُ أَن يكونَ مصدراً لِلَحِقَ‌ ، و يَجوزُ أَن يكونَ جَمْعاً لِلاَحِق ، كما يُقال: خادِمٌ‌، و خَدَمٌ و عاسٌّ‌ و عَسَسٌ‌

قال الليث: اللَّحَقُ من الناس: قومٌ يَلْحَقُون بقوم بعد مُضِيِّهم، و أنشد:

اللَّحَق في النَّخْلِ

أَن يُرطِبَ و يُتَمِّرَ، ثم يَخرُج في بَطْنِه شيءٌ يَكُون أَخْضَرَ، قَلَّما يُرْطِبُ حتى يُدْرِكَه الشّتاءُ‌ فيُسقطَه المَطَرُ، و قد يكونُ نَحْو ذٰلك في الكَرْم يُسَمَّى لَحَقاً . و قد قالَ الطِّرِمّاحُ في مثل ذٰلك يَصِفُ نَخْلةً أَطْلَعَتْ‌ بعدَ يَنْعِ ما كانَ خرجَ منها في وَقْتِه، فقال: أَلحَقَتْ‌ ما استَلْعَبَت بالَّذِي قد أَنَى إِذْ حانَ حِينُ الصِّرامْ‌ أَيْ أَلْحَقت طَلْعاً غَرِيضاً كأَنَّها لَعِبت به إِذْ أَطْلَعَتْه في غَيْرِ حِينِه، و ذٰلك أَنّ النَّخْلَة إِنّما تُطلِعُ في الربيع، فإِذا أَخْرَجَت في آخرِ الصَّيْف ما لا يكون له يَنْعٌ‌، فكأَنَّها غَيرُ جادَّةٍ فيما أَطْلَعَت

اللَّحَق من التَّمْر

الذى يأتى بعد الأول.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1549)

الّذي يُلْحَقُ‌ . و في الصِّحاحِ‌: يَأْتِي بَعْدَ الأَوَّل ، زادَ أَبو حَنِيفَةَ‌: و كُلُّ ثَمَرة تَجِيءُ بعدَ ثَمَرةٍ‌ فهي لَحَقٌ‌ ، و الجمعُ أَلْحاقٌ‌

اللَّحَق من الثمر

الذي يأْتي بعد الأَول، و كل ثمرة تجيء بعد ثمرة،فهي لَحَقٌ ،

‏لسان اللسان

, ج2 , ص498)

الذي يأْتي بعد الأَول

لَحَق

ج.أَلْحاق :خاك رسوبى قابل كشت كه از سيل به جاى مانده؛پيوست،ضميمه، دنباله،ذيل.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص613)

أخبرَني المُنْذِرِي عن ثَعلب عن سَلَمة عن الفرّاء قال الكِسائِيّ : يقال: زرعُوا الألحاقَ و الواحد لَحَق و ذلك أَنّ الوادِي يَنْضُب فيُلْقَى البَذْرُ في كل مَوضِعٍ نَضَب عنه الماءُ فيقال: اسْتَلْحَقُوا إذا زَرَعُوا.

و ألحق أيضاً:أي لحق .

شمس العلوم

, ج9 , ص6024)

لحق التلاحق : تلاحقوا:أي لحق بعضهم بعضاً.

شمس العلوم

, ج9 , ص6027)

و كلُّ ثمرةٍ تجىءُ بعد ثمرةٍ فهىَ لَحَقٌ ،و الجمعُ ألحاقٌ -حكاهُ «أبو حنيفة».

- و الأَلْحاقُ : مَواضِعُ من الوادي يَنْضُبُ عنها الماءُ ، فَيُلْقَى فيها البَذْرُ، الواحِدُ: لَحَقٌ ، مُحرَّكةً .

القاموس المحیط

, ج3 , ص379)

لَحَقٌ

في الصِّحاحِ‌: يَأْتِي بَعْدَ الأَوَّل ، زادَ أَبو حَنِيفَةَ‌: و كُلُّ ثَمَرة تَجِيءُ بعدَ ثَمَرةٍ‌ فهي لَحَقٌ‌ ، و الجمعُ أَلْحاقٌ‌

لَحَقُ الغَنَمِ

أَولادها التي كادت تَلْحَق بها

‏لسان اللسان

, ج2 , ص499)

أولادها التي كادت تلحق بها (اللسان).

, ج5 , ص129)

برّه‌هاى گوسفند كه بدنبال آن روند.

فرهنگ ابجدی

, ص751)

أَولادها التي كادت تَلْحَقُ‌ بها.

أَولادُها التي كادَت تلْحَق بها

, ج13 , ص426)

قال: لَحَقُ الغَنَمِ : أَولادها.

أولادُها التى كادت تلحَقُ بها.

اللَّحَق في الاصطلاح

اللَّحَقُ

بفتح اللام و الحاء المهملة أخذاً من الإلحاق، أو من الزيادة، فإنّه يطلق على كلّ‌ منهما لغةً‌. مقباس الهداية، ج 3، ص 210. -: هو من آداب كتابة الحديث و ضبطه، و هو كيفيّة تخريج الساقط في الحواشي. وصول الأخيار، ص 196؛ نهاية الدراية، ص 480؛ مقباس الهداية، ج 3، ص 210.

معجم مصطلحات الرجال و الدراية

, ص134)

بفتح اللام و الحاء، من كيفية تخريج الساقط من الحواشي، و ذلك أن يخطّ من موضع سقوطه من السطر خطّا صاعدا إلى فوق، ثم يعطفه بين السطرين عطفة يسيرة إلى جهة الحاشية التي يكتب فيها اللحق، و يبدأ في الحاشية بكتبة اللحق مقابلا للخط المنعطف. و ليكن ذلك في حاشية ذات اليمين. و إن كانت تلي وسط الورقة إن اتسعت له ينصح أن يكتبه صاعدا إلى أعلى الورقة لا نازلا به إلى أسفل. و اختيار كتبة اللحق صاعدا إلى أعلى الورقة لئلا يخرج بعده نقص آخر فلا يجد ما يقابله من الحاشية فارغا له، لو كان كتب الأول نازلا به إلى أسفل. و إذا كتب الأول صاعدا فما يجد بعد ذلك من نقص يجد ما يقابله من الحاشية فارغا له. و أما تخريجه من جهة اليمين فلأنه لو خرّجه إلى جهة الشمال فربما ظهر بعده في السطر نفسه نقص آخر، فإن خرّجه قدّامه إلى جهة الشمال وقع، أيضا، بين التخريجين إشكال، و إن خرّج الثاني إلى جهة اليمين التقت عطفة تخريج الشمال، و عطفة تخريج جهة اليمين، أو تقابلتا فأشبه ذلك الضّرب على ما بينهما. و هو بخلاف ما إذا خرّج الأوّل إلى جهة اليمين، فإنه، حينئذ، يخرّج الثاني إلى جهة الشمال فلا يلتقيان، و لا يلزم إشكال اللهم إلا أن يتأخر النقص إلى آخر السطر، فلا وجه، حينئذ، إلا تخريجه إلى جهة الشمال لقربه منها، و لانتفاء العلة المذكورة من حيث لا يخشى ظهور نقص بعده. و أما إذا كان اللّحق سطرين أو سطورا فلا يبتدأ بسطوره من أسفل إلى أعلى بل من أعلى إلى أسفل، بحيث يكون منتهاها إلى جهة باطن الورقة إذا كان التخريج في جهة اليمين، و إذا كان في جهة الشمال وقع منتهاها إلى جهة طرف الورقة، ثم يكتب عند انتهاء اللحق «صح». و منهم من يكتب في آخر اللحق الكلمة المتصلة به داخل الكتاب في موضع التخريج ليؤذن باتصال الكلام. و هذا اختيار بعض أهل المغرب. و ليس بمرضيّ‌. و اختار بعضهم أن يمد عطفة خطّ التخريج من موضعه حتى يلحقه بأول اللحق بالحاشية. و هذا غير مرضي لأنه تسخيم للكتاب و تسويد له، و لا سيما إذا كثرت الإلحاقات. و بعضهم يكتب عبارة: «انتهى اللحق». و إذا كان النقص في أول السطر تأكد تخريجه إلى جهة اليمين لما ذكرناه من القرب مع ما سبق. و قد حدث في خط بعض أهل العلم غير ذلك من الإلحاق، فقد يضيق ما بعد آخر السطر لقرب الكتابة من طرف الورق أو لضيقه بالتجليد، بأن يكون السّقط في الصفحة اليمنى، فقد خرج عندهم إلى جهة اليمين.

معجم مصطلح الأصول

, ص265)

لغة: شيء يلحق بالأوّل، و اللّحق من التّمر: الذي يأتي بعد الأوّل، و اللّحق: كلّ شيء لحق شيئا، أو لحق به من الحيوان و النبات و حمل النخل، و اللّحق: الشيء الزائد، و يجمع: ألحاقا (انظر «الصحاح» و «لسان العرب»). و اصطلاحا: قال الحافظ العراقي - رحمه اللّه تعالى -: «هو ما سقط من أصل الكتاب فلحق بالحاشية أو بين السطور» (انظر «التبصرة» 137/2).

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص600)

لغة: شيء يلحق بالأوّل، و اللّحق من التّمر: الذي يأتي بعد الأوّل، و اللّحق: كلّ شيء لحق شيئا، أو لحق به من الحيوان، و النبات، و حمل النخل، و اللّحق: الشيء الزائد، و يجمع: ألحاقا. (انظر «الصحاح» و «لسان العرب»). و اصطلاحا: قال الحافظ العراقي-رحمه اللّه تعالى-: «هو ما سقط من أصل الكتاب فلحق بالحاشية أو بين السطور».(انظر «التبصرة» 2\137). و كثيرا ما نلاحظ في المخطوطات سطورا ملحقة في حواشي الصّفحات. و هذه لها معان، منها: ما يسمّى ب‍ «اللّحق» و هو تخريج السّاقط، و الإشارة إلى دخوله في الأصل، إذ إنّ النّاسخ قد يسقط شيئا من الأصل، و بعد إعادة قراءته للأصل أو معارضته يتبيّن له هذا السّقط، فيخطّ من موضع سقوطه في السّطر خطّا صاعدا إلى فوق، ثمّ‌ يعطفه بين السّطرين عطفة يسيرة إلى جهة اللّحق، و منهم من يمدّ العطفة إلى أوّل اللّحق للإيضاح.و يكتب اللّحق مقابلا للخطّ المنعطف، ثمّ يكتب عند انتهاء اللّحق: «صحّ‌» و منهم من يكتب مع «صحّ‌»: «رجع» و منهم من يكتب: «انتهى اللّحق». و منهم من يكتب في آخر اللّحق الكلمة المتصلة به داخل الكتاب ليؤذن باتصال الكلام، و هذا اختيار جماعة من أهل المعرفة و المغاربة، و ليس ذلك بمرضيّ‌؛ لأنّه تطويل موهم. و المعنى الثاني للحواشي: ما يخرّج في الحواشي من شرح أو تنبيه على غلط أو اختلاف رواية أو نسخة، أو نحو ذلك، ممّا ليس في الأصل، فقال القاضي عياض-رحمه اللّه تعالى-: «لا يخرج لذلك خطّ تخريج لئلا يلبس و يحسب من الأصل».(الإلماع: ص 162). تنبيه: و ينبّه هنا إلى أنّ هذا النّوع من الحواشي يخلو من كلمة «صحّ‌» أو «صحّ‌، رجع» أو «انتهى اللّحق»، و تضاف أحيانا كلمات مثل: «في نسخة أخرى»، أو «قاله فلان»، و أحيانا تكون هذه الحواشي للمؤلّف نفسه من مؤلّف آخر، أو تعليق خاصّ به غير أنّه لم يشأ وضعه في صلب الكتاب.(انظر «صيانة صحيح مسلم» ص: 67). و يرمز لها بكلمة «حاشية»، أو بالحرف «ح»، أو «خ» أي نسخة أخرى، أو بكلمة طرّة، أو بالحرف (ط). و من المفيد أن أذكر: أنّ ذكر الفروق بين النّسخ في بعض حواشي النّسخ له فوائد علمية عظيمة إذ يرشدنا إلى نسخ أخرى جديدة ربّما لم نتمكّن من العثور عليها.(انظر «توثيق النصوص و ضبطها» ص: 204-206).