الهَزْم

و في أدب القاضي للخصَّاف: أبو المُهزَّم ، على مُفعَّلٍ من الهَزْم ، بضم الميم و تشديد العين المفتوحة، عن ابن ماكُولا. و اسمه يزيد بن سفيان، و قيل عبد الرحمن، بَصرِيٌّ ...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص384)

و هَزْمُ الضَرِيعِ : ما تكسَّر منه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2058)

قال الليث: الهزْم : غَمزُك الشيء تهزِمُه بيَدِك فينهزِم في جوفه، كما تَغْمِزُ القَناة فتنهزم، و كذلك القِربةُ تنهزِم في جوفها و الاسم الهمزَةُ ، و الهزْمة ، و الجميع الهُزُوم ...

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص94)

قال: و أصل الهَزْم في اللغة كسر الشيء و ثَنْيُ بعضِه على بعض. ¦¦

قال الليث: الهَزْم : ما اطمأنَّ من الأرض.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص95)

و الهَزْم من قولهم:سمعت هَزْمَة الرعد،كأنه يتشقّق. ¦¦

و انهزام القوم:تصدّعهم و تفرّقهم،و المصدر الهَزْم . و قد سمّت العرب مِهْزَماً و مِهْزاماً و هزّاماً و هُزَمَ .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص829)

الضريعِ :ما تكسّر منه.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6927)

هَزَم : الهزم :غمز الشيء باليد.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6932)

هَزَم الشىءَ يَهْزِمه هَزْما فانهزَم :غَمَزَه بيده فصارتْ فيه وَقْرَةٌ ،كما تَفعَل بالقِثَّاءِ و نحوه،و كلُّ موضع مُنْهَزِمٍ منه هَزْمةٌ ،و الجمع هَزْمٌ و هُزُومٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص239)

و الهُزوم الكُسورُ فى القِرْبَة و غَيرها،واحدها هَزْمٌ و هَزمَةٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص240)

سحابٌ رَقيقٌ يعترضُ و ليس فيه ماءٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص241)

غَمْزك الشيء تَهْزِمُه بيَدِك فيَنْهَزِمُ في جوفه كما تَغْمِزُ القَناةَ فتَنْهَزِم، و كذلك القِربةُ تَنْهَزِمُ في جوفها، و هَزَمَ الشيءَ يَهْزِمُه هَزْماً فانْهَزَمَ : غمَزه بيده فصارت فيه وَقْرةٌ كما يُفْعل بالقِثّاء و نحوه، و كلُّ موضعٍ مُنْهَزِمٍ منه هَزْمَةٌ ، و الجمع هَزْمٌ و هُزُومٌ . ¦¦

الليث: الهَزْم ما اطْمَأَنَّ من الأَرض.

(

لسان العرب

, ج12 , ص608)

و الهُزُومُ : الكُسورُ في القِربة و غيرها، واحدها هَزْم و هَزْمَةٌ . ¦¦

ما تكسّرَ من الضريع و غيره. ¦¦

و أَصل الهَزْم كَسْر الشيء و ثَنْيُ بعضه على بعض.

(

لسان العرب

, ج12 , ص610)

قال اللیث: ... و يقال الهَزْم: داخل الخاصرة.

(

تهذیب اللغة

, ص213)

الهَزْمُ من الجوف

المعدةُ‌ و الأَمعاء.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص985)

أَصْلُ الهَزْمِ

كَسْر شيءٍ و ثَنْيُ بعضه على بعضٍ

(

تاج العروس

, ج17 , ص751)

هَزْمُ الضَّريعِ

اليبيسُ المُتَكَسِّرُ منه؛ عن الجَوْهرِيِّ‌ و به فُسِّرَ قَوْلُ قَيْسِ بن عَيْزارةَ الهُذَليّ‌: و حُبِسْنَ في هَزْمِ‌ الضَّريعِ فكلُّها حَدْباءُ باديةُ الضُّلوعِ حَرودُ

(

تاج العروس

, ج17 , ص754)

شاهد معنایی الهَزْم

أول مَنْ جمَّع بنا أسعدُ بن زُرارة في هَزْم البنيَّة من حَرّة بني بياضَةً على ميل من المدينة

الهَزْم :الكسر، من باب ضَرَب،و يقال لِما اطمأنَّ من الأرض: هَزْمٌ‌ ،و جمعه هُزوم

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص384)

إذا عرَّسْتُم فاجتنبوا هَزْمَ الأرض فإنها مأوَى الهوَامّ وروي هَوْم الأرض و هُوِيَّ الأرض

هو ما تَهزَّم من الأرض؛ أي تشقَّق. و يجوز أن يكونَ‌ جمع هَزْمَة و هي المتَطَامِنُ‌ من الأرض

(

الفائق

, ج3 , ص399)

إذا عَرَّسْتُمْ فاجْتَنِبوا هَزْمَ الأَرْضِ فإِنَّها مأْوَى الهوامِّ

هو ما تَهَزَّمَ‌ منها: أى تشقّق. و يجوز أن يكون جمع هَزْمَةْ‌ ، و هو المتطامن من الأرض

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص263)

هو ما تَهَزَّمَ‌ منها أَي تَشَقَّقَ

(

تاج العروس

, ج17 , ص752)

إن أول جُمة جُمِّعَتْ في الإِسلام بالمدينة في هَزْم بني بَيَاضةَ

إذا عرَّسْتُم فاجتنبوا هَزْمَ‌ الأرض، فإنها مأوَى الهوَامّ‌ - وروي: هَوْم الأرض، و هُوِيَّ‌ الأرض. هو ما تَهزَّم من الأرض؛ أي تشقَّق. و يجوز أن يكونَ‌ جمع هَزْمَة و هي المتَطَامِنُ‌ من الأرض

(

الفائق

, ج3 , ص399)

أول جُمُعةٍ جُمِّعتْ في الإِسلام بالمدينة في هَزْم بني بَياضة

قال الأصمعي: الاهتزام من شيئين؛ يقال للقِرْبة إذا يَبِستْ‌ و تكسَّرت:تهزَّمَتْ‌ ،و منه الهزيمة في القتال، إنما هو كَسْرٌ. و الاهتزام :من الصوت، يقال: سمعتُ هزيمَ‌ الرَّعد

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص96)

قال ابن الأَثير: هو موضع بالمدينة

(

لسان العرب

, ج12 , ص611)

إذا عَرَّسْتُمْ فاجتنبوا هَزْمَ الأَرضِ فإنها مأوَى الهوامِّ

هو ما تَهَزَّمَ‌ منها أَي تَشَقَّقَ‌، قال: و يجوز أَن يكون جمعَ هَزْمَةٍ‌ ، و هو المُتطامِنُ من الأَرض، و الجمع هُزُومٌ‌ .الليث: الهَزْم ما اطْمَأَنَّ من الأَرض

(

لسان العرب

, ج12 , ص608)

أوّل جمعة جمّعت فى الإسلام بالمدينة فى هَزْمِ بنى بياضة

هو موضع بالمدينة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص263)

اعلام

الهَزْمُ

بالفتح ثم السكون، و الهزم: ما اطمأن من الأرض، جرى في هذا المكان بحث و تفتيش و سؤال و قد اقتضى أن أذكره ههنا و ذلك أن بعض أهل العصر زعم أنه نقل عن أسعد بن زرارة أنه جمع بأهل المدينة قبل مقدم النبي، صلّى اللّه عليه و سلّم، في أول جمعة في هزم بني النبيت فطلبنا نقل ذلك من المسانيد فوجدنا في معجم الطبراني بإسناده مرفوعا إلى محمد بن إسحاق ابن يسار قال: حدثني محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه قال: حدثني عبد الرحمن بن كعب ابن مالك قال: كنت يوما قائدا لأبي حين كف بصره فإذا خرجت به إلى الجمعة استغفر لأبي أمامة أسعد ابن زرارة فقلت: يا أبتاه رأيت استغفارك لأسعد بن زرارة كلما سمعت الأذان بالجمعة، فقال: يا بنيّ‌ أسعد أول من جمع بنا بالمدينة قبل مقدم النبي، صلى اللّه عليه و سلّم، في هزم من حرة بني بياضة في نقيع الخضمات، فقلت: كم كنتم يومئذ؟ فقال: أربعين رجلا، و في كتاب الصحابة لأبي نعيم الحافظ‍‌ بإسناده إلى محمد بن إسحاق أيضا عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك أخبره قال: كنت قائد أبي بعد ما ذهب بصره فكان لا يسمع الأذان بالجمعة إلا قال: رحمة اللّه على أسعد بن زرارة، فقلت: يا أبي إنه تعجبني صلاتك على أبي أمامة كلما سمعت الأذان بالجمعة، فقال: يا بنيّ‌ إنه كان أول من جمع لنا الجمعة بالمدينة في هزم من حرّة بني بياضة في نقيع يقال له الخضمات، قلت: و كم كنتم يومئذ؟ قال: أربعين رجلا، و في كتاب معرفة الصحابة لأبي عبد اللّه محمد بن إسحاق بن محمد ابن يحيى بن مندة رفعه إلى محمد بن إسحاق بن يسار حدثني محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه قال: حدثني عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال: كنت قائد أبي حين كفّ‌ بصره فكنت إذا خرجت به إلى الجمعة و سمع الأذان استغفر لأبي أمامة أسعد بن زرارة، فمكثت حينا أسمع ذلك منه فقلت عجزا لأسأله عن هذا، فخرجت به كما كنت فلما سمع الأذان استغفر له فقلت: يا أبتاه رأيت استغفارك لأسعد بن زرارة كلما سمعت الأذان بالجمعة، فقال: أي بنيّ‌ كان أسعد بن زرارة أول من جمع بنا بالمدينة قبل مقدم النبي، صلّى اللّه عليه و سلّم، في هزم من حرّة بني بياضة في نقيع الخضمات، قلت: فكم كنتم يومئذ؟ قال: أربعين، و في كتاب الاستيعاب لابن عبد البرّ أن أسعد بن زرارة كان أول من جمع بالمدينة في هزمة من حرّة بني بياضة يقال لها بقيع الخضمات، و في كتاب الآثار لأحمد بن الحسين البيهقي بإسناده قال: أي بني كان أسعد أول من جمع بنا في هزم من حرة بني بياضة يقال له نقيع الخضمات، قال الخطابي: هو نقيع، بالنون، قلت: فهذا كما تراه من الاختلاف في اسم المكان، ثم قرأت في كتاب الروض الأنف الذي ألّفه عبد الرحمن بن عبد اللّه السهيلي في شرح سيرة النبي، صلّى اللّه عليه و سلّم، تهذيب ابن هشام فقال: و ذكر ابن إسحاق أنه جمع بهم أبو أمامة عند هزم النبيت جبل على بريد من المدينة، ففي هذا خلافان قوله النبيت و كلهم قال بياضة و قوله جبل، و الهزم بإجماع أهل اللغة المنخفض من الأرض، و ذكر بعض أهل المغاربة في حاشية كتابه قولا حسنا جمع بين القولين فإن صحّ‌ فهو المعوّل عليه، قال: جمع بنا في هزم بني النبيت من حرّة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات، قلت: و النبيت بطن من الأنصار و هو عمرو بن مالك بن الأوس، و بياضة أيضا بطن من الأنصار و هو بياضة بن عامر بن زريق ابن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج.

(

معجم البلدان

, ج5 , ص404)

بالفتح، ثم السكون. و أصله ما اطمأنّ من الأرض: موضع من المدينة، جمع فيه أسعد بن زرارة [بأهل المدينة] قبل مقدم النبي عليه السلام، يقال له هزم النبيت، من حرة بنى بياضة.

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1459)

بالفتح، ثم السكون و زاي. و الهزم: ما اطمأن من الأرض.. جاء ذكره في خبر أول جمعة جمّعت في المدينة، و أنه في هزم بني النبيت، و ذلك قبل قدوم النبي إلى المدينة، و أن ذلك كان هزم بني النبيت من حرة بني بياضة، في نقيع الخضمات. و قد تحدثت عنه في «نقيع الخضمات» و «النبيت». و المكان غربي المدينة النبوية.

(

المعالم الأثيرة

, ص294)

مداخل هم ریشه الهَزْم

الهاء و الزاء و الميم أصلٌ‌ صحيحٌ‌ يدلُّ‌ على غَمْز و كَسْر.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص51)

اسماء

افعال

اِنْهَزَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال هَزْمَزَفعل ماضی رباعی اسْتَهْزَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال هَزَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل هَزَمَ یهزِمفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل تَهَزَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِهْتَزَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال

الهَزْم

معنای الهَزْم

شاهد معنایی الهَزْم

مداخل هم موضوع الهَزْم

السحاب لا ماء فيه

كسر العود

اعلام

مداخل هم ریشه الهَزْم

اسماء

افعال