القَصْم

العین

, ج5 , ص70)

دَقُّ‌ الشَّيْ‌ءِ الشَّديدِ

المحیط في اللغة

, ج5 , ص278)

دَقُّ الشيء ¦¦

كسر الشيء الشديد حتى يَبين ¦¦

العتيق من القطن

اصل المراتع.

شكستن چيزى چنانكه جدا شود

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1093)

الذي في المُحْكَمِ : القَصْمُ : العَتِيقُ مِن القُطْنِ ; أَو عَتِيقُ شَجَرِه

, ج17 , ص578)

أَمَّا القَصْمُ بالقافِ‌، فهو كَسْرٌ بِبَيْنونَةٍ‌، نَبَّه عليه الزَّمَخْشرِيُّ في الكشافِ

, ج17 , ص538)

القَصْمُ‌ و القَصْمَةُ‌، مُثَلَّثَةً‌، الكَسْرُ، فالكَسْر عن الجوْهرِيِّ في القِصْمَة، و الضَّمُّ عن الصَّاغانِيِّ‌ في تَكْمِلتِه على الصِّحاحِ‌، و الفتحُ عن ابنِ عديسٍ في الباهرِ. و المُرادُ مِن الكَسْرِ: الكِسْرَةُ‌ ، يقالُ‌: قَصْمُ‌ السِّواكِ‌ و قِصْمَتُه : الكَسْرَةُ منه

, ج17 , ص577)

كَسْرُ الشيء حتى يبين

فقه اللغة

, ص261)

قصَم العود يقصِمه قَصما :كسره فأبانه، فانقصم و تقصّم .و القَصَم :أن تنقصِم السِنّ‌ من عَرضها.و قد قَصِمت السِنّ‌ تقصَم قَصَما فهى قَصِمة .و القِصمة :القِطعة.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1175)

قال الليث: القَصْمُ :دقُّ الشيء، و يقال للظالم: قَصَمَ اللّٰه ظهره، و رجلٌ قَصِمٌ ، أي:هارٍ ضعيف سريع الانكسار، و قناةٌ قَصِيمةٌ أي منكسرة... ¦¦

قال أبو عبيد: القصم - بالقاف - هو أن ينكسر الشيء فَيَبينَ ، يقال منه: قصمتُ الشيء:إذا كسرته حتى يَبِينَ ، و منه قيل: فلانٌ أقْصَمُ الثَّنِيَّةِ إذا كان منكسِرها.

تهذیب اللغة

, ج8 , ص297)

مصدر قَصَمْتُ الشيءَ أقصِمه قَصْماً ،إذا كسرته;

جمهرة اللغة

, ج2 , ص895)

قَصَم : القصم :كسر الشيء حتى يتبين،يقال: قصم اللّٰه ظهره،قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج8 , ص5520)

كَسْرُ الشىء الشديد حتى يَبين. ¦¦

و قَصْمُ السِّواك،و قَصْمَتُه ،و قِصْمَتُه :الكِسرة منه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص219)

العَتيقُ من القطن،عن أبى حنيفة.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص220)

- و القَصْمُ و القَصْمَةُ ، مُثَلَّثَةً : الكَسْرُ، و الضم عن الصَّغانِيِّ ، و الفتحُ عن الباهِرِ، و بالكسر: الكِسْرَةُ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص134)

ما به و صمْ ،و ما فيه قَصْم ،و لا فَصْم،و به قَصَمٌ ، و هو أقصم .

أساس البلاغة

, ص511)

دَقُّ الشيء. ¦¦

ابن سيده القَصْمُ كسر الشيء الشديد حتى يَبين. ¦¦

أَبو عبيدة: القَصْمُ ، بالقاف، هو أَن ينكسر الشيء فيَبين، يقال منه: قَصَمْت الشيء إِذا كسرتَه حتى يبين، و منه قيل: فلان أَقْصَمُ الثَّنِيَّة إذا كان منكسرها، و أَما الفَصْمُ ، بالفاء...

, ج12 , ص485)

و سميت المرقاة قَصْمَة لأَنها كسرة من القَصْم الكسر. و كلُّ شيء كَسَرْته فقد قَصَمْته . ¦¦

العتيق من القطن; عن أَبي حنيفة.

, ج12 , ص486)

القَصْمُ في عَروض الوافر

حذف الأول و إسكان الخامس، فيبقى الجزء فاعِيلٌ،فينقل في التقطيع إلى مَفْعولن

‏لسان اللسان

, ج2 , ص391)

حَذْفُ الأَوَّلِ و إسْكانُ الخامِسِ، فيَبْقى الجزءُ فاعِلَتُنْ، فيُنْقلُ في التَّقْطيعِ إِلى مَفْعُولُنْ، و هو على التَّشْبِيهِ بقَصْم القَرْن أَو السِّن

, ج17 , ص578)

حذف الأول و إسكان الخامس فيبقى الجزء«فاعيلٌ »فينقل فى التقطيع إلى(مَفعولن)،و ذلك على التشبيه بَقصم السنّ أو القرن.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص219)

حذف الأَول و إِسكان الخامس، فيبقى الجزء فاعِيلٌ ، فينقل في التقطيع إِلى مَفْعولن، و ذلك على التشبيه بقَصْم السن أَو القَرْن.

, ج12 , ص485)

القَصْم في العروض

اجتماع الخرم و العصب في مُفَاعَلَتُنْ الواقع في اول البيت من بحر الوافر.

أقرب الموارد

, ج4 , ص356)

في دُرَّةٍ بَيْضاءَ ليسَ فيها قَصْمٌ و لا فَصْمٌ

فبالقافِ كسر مع بَيْنونَةٍ‌، و بالفاءِ‌: مِن غيرِ بَيْنونَةٍ‌؛ كذا نَقَلَهُ الزَّمَخْشرِيُّ في الكشافِ‌. و مَرَّ في فَصَمَ و قيلَ‌: بالقافِ‌، كَسْرُ الشيءِ مِن طُولِهِ‌، و بالفاءِ‌: قَطْعُ الشيءِ المُسْتديرِ؛ كذا قالَهُ المَناوِيُّ في مَهَمَّاتِ التَّعْريفِ‌

, ج17 , ص577)

قَصْمُ السِّواكِ

يقالُ‌: قَصْمُ‌ السِّواكِ‌ و قِصْمَتُه : الكَسْرَةُ منه

, ج17 , ص577)

الشاهد المعنوی لـ القَصْم

أَنه قال في أَهل الجنة يُرْفَعُ أَهلُ الغُرَفِ إِلى غُرَفِهم في دُرَّة بَيْضاء ليس فيها قَصْمٌ و لا فَصْمٌ

أَبو عبيدة: القَصْمُ‌ ، بالقاف، هو أَن ينكسر الشيء فيَبين، يقال منه: قَصَمْت الشيء إِذا كسرتَه حتى يبين، و منه قيل: فلان أَقْصَمُ‌ الثَّنِيَّة إذا كان منكسرها، و أَما الفَصْمُ‌، بالفاء، فهو أَن يَنْصَدِعَ الشيء من غير أَن يَبِين

, ج12 , ص485)

في حديث ذكر فيه نعت أهل الجنة قال و يرفع أهل الغرف إلى غرفهم في درة بيضاء ليس فيها قصم و لا فصم.

قوله: القصم بالقاف هو أن ينكسر الشيء فيبين يقال منه: قصمت الشيء أقصمه قصما إذا كسرته حتى يبين و منه قيل: فلان أقصم الثنية إذا كان مكسورها. و أما الفصم بالفاء فهو أن ينصدع الشيء من غير أن يبين يقال منه: فصمت الشيء أفصمه فصما إذا فعلت ذلك به فهو مفصوم قال ذو الرمة يذكر غزالا شبهه بدملج فضة:[البسيط] كأنه دملج من فضة نبه... في ملعب من جواري الحي مفصوم و إنما جعله مفصوما لتثنيه و انحنائه إذا نام و لم يقل: مقصوم فيكون بائنا باثنتين و قد قال الله عز و جل لاَ اِنْفِصٰامَ لَهٰا . و أما الوصم بالواو و ليس[هو -]في هذا الحديث فإنه العيب يكون بالإنسان و في كل شيء يقال: ما في فلان وصمة إلا كذا و كذا يعني العيب. و أما التوصيم فإنه الفترة و الكسل يكون في الجسد و قال لبيد:[الرمل] و إذا رمت رحيلا فارتحل... و اعص ما يأمر توصيم الكسل

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص305)

ثُمَّ يَأْتِي بَعْدَ ذَلِكَ طَالِعُ اَلْفِتْنَةِ اَلرَّجُوفِ وَ اَلْقَاصِمَةِ اَلزَّحُوفِ

الكسر

اعلام نهج البلاغة

)

و يُرْفع أهلُ الغُرَف إلى غُرَفهم في دُرّةٍ بيضاء لَيْسَ فيها قَصْم و لا فَصْم

الكَسْر المُبِين بالْقاف، و غير المُبين بالفاء. في دُرَّة: حال من أهل الغرفة؛ أي حاصلين في دُرَّة. و المعنى كل واحد منهم؛ كقولهم: كسانا الأمير حُلّة.

الفائق

, ج3 , ص102)

قال أبو عبيد: القصم - بالقاف - هو أن ينكسر الشيء فَيَبينَ‌، يقال منه: قصمتُ‌ الشيء: إذا كسرته حتى يَبِينَ‌، و منه قيل: فلانٌ أقْصَمُ‌ الثَّنِيَّةِ إذا كان منكسِرها. و منه الحديث الآخر : «استغنوا عن الناس و لو عن قِصْمَةِ‌ السِّواك» يعني ما انكسر منه إذا اسْتِيكَ به. قال: و أما الفَصْمُ - بالفاء - فهو أن ينصدع الشيء من غير أن يَبِينَ‌.

تهذیب اللغة

, ج8 , ص297)

أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اَللَّهَ لَمْ يَقْصِمْ جَبَّارِي دَهْرٍ قَطُّ

باقاف به معنى شكستن

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الكسر

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

اِسْتَغْنُوا عَنِ اَلنَّاسِ وَ لَوْ عَنْ قَصْمِ اَلسِّوَاكِ

يعني ما انكسر منه إذا استيك به ¦¦

يقال اَلْقَصْمُ‌ بالقاف: القطع المستطيل

مجمع البحرين

, ج6 , ص139)

ليس فيها قَصْمٌ و لا فصم

القصم: كسر الشىء و إبانته، و بالفاء: كسره من غير إبانة

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص74)

القَصْم في الاصطلاح

القَصْمُ

هو العصب و العضب يعنى هو حذف الميم من مفاعلتن و اسكان لامه ليبقى فاعلتن و ينقل الى مفعولن و يسمى أقصم.

التعریفات (جرجانی)

, ص76)

[في الانكليزية] Fall of many syllables(in prosody) [في الفرنسية] Suppression de plusieurs syllabes(en prosodie) بفتح القاف و الصاد المهملة عند أهل العروض اجتماع العصب و الخرم، كذا في عنوان الشرف و جامع الصنائع.

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1322)

شكستگى دندان از پهنا(قانون/ج 1456/3)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص154)

- "القصم" :الكسر. (طوس، لمع، 434، 17)

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص758)

بالقاف كسر الشيء في طوله و بالفاء قطع الشيء المستدير[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص462)

هو إسقاط الحرف الأوّل من الوتد المجموع من «مُفَاعَلَتُنْ‌» المعصوبة (الساكنة الحرف الخامس) في أوّل الجزء من البيت، فتصبح «فاعَلْتُنْ‌»، و تنقل إلى «مَفْعُولُنْ‌»، و ذلك في بحر الوافر.