المَحْمُود

[ ح م د ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنی المَحْمُود

المَحْمُود

(للعاقل)خليق بالثَّناء: «ليس المُخاطِرُ بمَحْمودٍ»،«مَحْمودُ الشَّمائِل»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص323)

لمن كَثُرَت خِصالُهُ المَحْموُدَةُ‌

(

دستور اللغة

, ص701)

ستوده و نام يك طور فيلى است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1240)

اسم الفيل المذكور في القرآن.

(

لسان العرب

, ج3 , ص158)

پسنديده، ستوده؛ قابل ستايش، شايستۀ مدح، سزاوار نيايش.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص140)

( الحَمْد ) مصدر ( حَمِد ) و بتصغيره سمي ( حُمَيْد بن هانىء)، و كُني (أبو حُمَيْد الساعدي)، (71 ا) و نُسِب إليه ( الحُمَيْدِيّ ) و هو نوع مع الأشربة لأنه محمودٌ عندهم.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص222)

اسم الفيل المذكور فى القرآنِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص467)

من صِفَاتِ اللّٰه بمَعْنَى المحمُودِ ، و رَجُلٌ حُمَدَةٌ : كَثيرُ الْحَمدِ .

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص252)

حمد الحميد : المحمود .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1576)

اسمُ الفيلِ المذكورِ في القرآنِ العزيزِ.

(

القاموس المحیط

, ص401)

و أَبو مَحْمُودٍ : حِمارُ الوحشِ ، و البَخُورُ.

(

الطراز الأول

, ج5 , ص330)

أَرْضاهُ لكم و أُنهِي إِليكم أَنَّه فِعلٌ مَحمُودٌ مَرضِيٌّ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص332)

صَادَفْتُهُ مَحْموداً مُوافِقاً

أتيتُ موضعَ كذا فأحْمَدْتُه ، أى صَادَفْتُهُ مَحْموداً مُوافِقاً، و ذلك إذا رضيت سُكْناهُ أو مَرْعاه

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص467)

مَحْمودُ من الأمور و الأفعال

ما هو جدير بالتَّقدير و الثَّناء،ما يُرضى عنه و يُرتاح إليه:«مَسْعًى مَحْمودٌ»، «هذا أَمْرٌ غير مَحْمود العاقبة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص323)

المَحْمُود في القرآن

عَسىٰ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقٰاما مَحْمُودا (آیه 79/سوره الإسراء)

محمود: ستوده.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص174)

حمَدَه و حَمِدَه و أحمَدَه، كلُّه: وجَدَه محْموداً . و قولُه تعالى: عَسىٰ‌ أَنْ‌ يَبْعَثَكَ‌ رَبُّكَ‌ مَقٰاماً مَحْمُوداً [الإسراء: 79] قال«الزَّجَّاجُ‌»: الذى صحَّتْ‌ به الأخبارُ فى المقامِ‌ المحمودِ، أنه الشَّفاعةُ. ¦¦

الحمدُ نقيضُ‌ الذمّ. قال«ثعلبٌ‌»: الحمدُ يكونُ‌ عن يَدٍ و عن غيرِ يَدٍ، و الشكرُ لا يكونُ‌ إلا عن يَدٍ-و سيأتى ذِكُره. و قال«اللِّحيانىُّ‌»: الحمدُ: الشُّكرُ، فلم يفَرّق بينهما. و قد حَمِدَه حَمْداً و مَحْمَداً و مَحْمَدَةً‌ و مَحْمِدًا و مَحْمِدَةٌ‌ -نادرٌ-فهو محمودٌ و حَمِيدٌ، و الأنثى حَمِيدةٌ‌، أدْخَلوا فيها الهاءَ و إن كان فى مَعنى مفعولٍ‌، تَشبيهاً لها برشيدةٍ‌، شبَّهوا ما هو فى معنى مفعولٍ‌ بما هو فى معنى فاعلٍ‌ لتَقارُبِ‌ المعْنيين.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص267)

الشاهد المعنوی لـ المَحْمُود

وَ قَدْ كَانَتْ أُمُورٌ مَضَتْ مِلْتُمْ فِيهَا مَيْلَةً كُنْتُمْ فِيهَا عِنْدِي غَيْرَ مَحْمُودِينَ

الحميٖد المحمود و الحامد و هى حميدة (اقرب) ستوده شده ستايش كننده

(

قاموس نهج البلاغه

)

الذى صحَّتْ به الأخبارُ فى المقامِ المحمودِ ، أنه الشَّفاعةُ

حمَدَه و حَمِدَه و أحمَدَه ،كلُّه:وجَدَه محْموداً

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص267)

يَوْم يَبْعَثُهُ اللّهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ

جَازَ التَّعْرِيفُ و تَكُونُ اللاَّمُ‌ لِلْعَهْدِ و جَازَ التَّنْكِيرُ لِمُشَاكَلَةِ الفَوَاصِل أوْ غَيرِهِ‌

(

المصباح المنیر

, ص150)

وَ اِبْعَثْهُ اَلْمَقَامَ اَلْمَحْمُودِ

الضمير للنّبيّ‌ صلّى اللّه عليه و آله، أي الذي يحمده فيه جميع الخلائق كتعجيل الحساب و الإراحة من طول الوقوف، و قيل هو الشفاعة

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص39)

وَ ابْعَثْهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ

الذي يحمده فيه جميع الخلق لتعجيل الحساب و الإِراحة من طول الوقوف;و قيل:هو الشفاعة

(

لسان العرب

, ج3 , ص157)

بِالْأَلِفِ و اللامِ إن جُعِلَ‌ الَّذِى وَعَدْتَهُ صِفَةً لَهُ لأَنَّهُمَا مَعْرِفَتَان و الْمَعْرِفَةُ تُوصَفُ بِالْمَعْرِفَةِ و لاَ يجُوز أَنْ‌ يُقَالَ مَقَاماً مَحْمُوداً لأنَّ النَّكِرةَ لاَ تُوصَف بِالْمَعْرِفَةِ وَ لاَ يجُوز أَنْ يَكُونَ عَلَى الْقَطْعِ‌ لِأَنَّ القَطْعَ لاَ يَكُونُ إلاَّ فِى نَعْتٍ وَ لاَ نَعْتَ‌ هُنَا نَعَمْ يَجُوزُ ذَلِكَ إنْ قِيلَ فِى الْكَلاَمِ‌ حَذْفٌ و التَّقْدِيرُ هُوَ الّذِى و تَكُونُ الْجُمْلَةُ‌ صِفَةً للنَّكِرَةِ و مثْلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى «وَيْلٌ‌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ اَلَّذِي جَمَعَ مٰالاً» و الْمُعَرَّفُ‌ أَوْلَى قِيَاساً لسَلاَمَتِهِ مِنَ الْمَجَازِ و هُوَ الْمَحْذُوفُ‌ الْمُقَدَّرُ فِى قَوْلِكَ هُوَ الَّذِى و لأَنَّ جَرْىَ‌ اللِّسَانِ عَلَى عَمَلٍ وَاحِدٍ مِنْ تَعْرِيفٍ أَوَ تَنكيرٍ أَخَفُّ مِن الاِخْتِلافِ فَإنْ لَمْ يُوصَفْ‌ بالّذِى جَازَ التَّعْرِيفُ و منْهُ فِى الْحَدِيثِ‌ يَوْم يَبْعَثُهُ اللّهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ . و تَكُونُ اللاَّمُ‌ لِلْعَهْدِ و جَازَ التَّنْكِيرُ لِمُشَاكَلَةِ الفَوَاصِل أوْ غَيرِهِ.

(

المصباح المنیر

, ص150)

و ابعثه المقام المَحْمُود الذى وعدته

أى الذى يَحْمَدُهُ‌ فيه جميع الخلق لتعجيل الحساب و الإراحة من طول الوقوف. و قيل هو الشّفاعة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص437)

أي الذي يحمده فيه جميع الخلق؛ لتعجيل الحساب،و الإراحة من طول الوقوف.و قيل:هو الشّفاعة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص211)