الأعجاز

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنی الأعجاز

الاَعْجَازُ

بيخها و سرو نهاد و دنبالها
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص125)
sourceLink

العَجُز : ما بَعْد الظَّهْر منه، و جَمِيعُ تِلْك اللُّغَات تُذكَّر و تُؤَنَّث، ج أَعجازٌ ، لا يُكَسّر على غيرِ ذٰلك.
(
تاج العروس
, ج8 , ص89)
sourceLink

إِنها لعظيمة الأَعْجاز

حكى اللحياني: إِنها لعظيمة الأَعْجاز كأَنهم جعلوا كل جزء منه عَجُزاً، ثم جمعوا على ذلك.
(
لسان العرب
, ج5 , ص370)
sourceLink

حكى اللِّحْيَانِيُّ‌: إِنَّهَا لَعَظِيمةُ الأَعجاز ، كأَنَّهُم جَعلوا كُلَّ جُزْءٍ منه عَجُزاً ثمّ جَمَعُوا على ذٰلك
(
تاج العروس
, ج8 , ص89)
sourceLink

و حكى اللِّحيانىّ :إنها لعظيمة الأعجاز ، كأنهم جعلوا كلّ جزء منه عَجُزا ،ثم جمعوا على ذلك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص299)
sourceLink

أَعْجازُ النَّخْل

بُنهاى خرما بن
(
دستور اللغة
, ص131)
sourceLink

أَصُولُها.
(
تاج العروس
, ج8 , ص96)
sourceLink

أُصُولُها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص290)
sourceLink

أُصولها
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص948)
sourceLink

اصولها.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص482)
sourceLink

أَعْجاز الأُمور

أَواخِرُها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص139)
sourceLink

أَواخِرُها
(
لسان العرب
, ج5 , ص370)
sourceLink

و أمَّا الأصل الآخر فالعَجُز: مؤخَّر الشىء، و الجمع أعجاز ، حتى إنهم يقولون: عَجُز الأمرِ، و أعجازُ الأمور.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص233)
sourceLink

«و لا تُدبّروا أعجازَ الأمور».
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص410)
sourceLink

اَعْجازُ اللّيل

اَوَاخِرهُ‌
(
دستور اللغة
, ص131)
sourceLink

لا تُدَبِّرُوا أَعْجازَ أُمور قد وَلَّت صُدورُها

في كلام بعض الحكماء: لا تُدَبِّرُوا أَعْجازَ أُمور قد وَلَّت صُدورُها. ; جمع عَجُزٍ و هو مؤخر الشيء، يريد بها أَواخر الأُمور و صدورها; يقول: إِذا فاتَكَ أَمرٌ فلا تُتْبِعه نفسَك متحسراً على ما فات و تَعَزَّ عنه متوكلاً على الله عز و جل; قال ابن الأَثير: يُحَرِّض على تَدَبُّر عواقب الأُمور قبل الدخول فيها و لا تُتْبَع عند تَوَلِّيها و فواتها
(
لسان العرب
, ج5 , ص370)
sourceLink

في كلام بَعْضِ الحُكَمَاءِ‌: لا تُدَبِّروا أَعجَازَ أُمورٍ قد وَلَّت صُدُورُهَا، يقول: إِذا فاتَك أَمرٌ فلا تُتْبِعْه نَفْسَك مُتَحسِّراً على ما فاتَ‌، و تَعَزَّ عنه مُتَوَكِّلاً على اللّٰه عَزَّ و جلّ‌. قال ابنُ‌ الأَثِير: يُحرِّضُ على تَدَبُّر عَواقبِ الأُمورِ قبلَ الدّخولِ فيها، و لا تُتْبَع عند فَوَاتِهَا و تَوَلِّيها.
(
تاج العروس
, ج8 , ص89)
sourceLink

لا تَدَبَّرُوا أعجاز أُمورٍ قد وَلَّتْ صدورُها

في كلام بعض الحكماء: «لا تَدَبَّروا أعجازَ أمورٍ قد ولَّت صُدورها»، يقول: إذا فاتك الأمر فلا تُتبعْه نفسَك متحسِّراً على ما فات، و تعزَّ عنه متوكِّلاً على اللّٰه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص220)
sourceLink

رَكِبَ في الطلب اَعْجازَ الابل

اَي: ركب الذلَّ و المشقَّة و في الاساس «بنو فلانٍ يركبون اعجازَ الابل اذا كانوا اذلاَّء اتباعاً لغيرهم او يلقون المشاقّ».
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص482)
sourceLink

- و رَكِبَ في الطَّلَبِ أعْجازَ الإِبِلِ ، أي: رَكِبَ الذُّلَّ و المَشَقَّةِ و الصَّبْرَ، و بَذَلَ المَجْهودَ في طَلَبِهِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص290)
sourceLink

رَكِبَ أَعْجازَ الإِبِل

ركِبَ‌ الذُّلَّ‌ و المشقَّة في السَّعْي وراء هَدَفه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص948)
sourceLink

الأعجاز في القرآن

كَأَنَّهُمْ أَعْجٰازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ (آیه 20/سوره القمر) sourceLink

عَجُز الإنسانِ‌: مُؤَخَّرُهُ‌، و به شُبِّهَ‌ مُؤَخَّرُ غيرِهِ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص547)
sourceLink

عَجُزُ الإنسان: پشت انسان، كه پشت هر چيزى غير انسان هم به آن تشبيه شده است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص552)
sourceLink

در مفردات آمده: عجز انسان قسمت مؤخّر اوست، مؤخّر غير انسان نيز بآن تشبيه شده «كَأَنَّهُمْ‌ أَعْجٰازُ نَخْلٍ‌ مُنْقَعِرٍ» قمر: 20. و اصل عجز تأخّر از شىء و حصول در آخر آن است در تعارف اسم شده بقصور از چيزى و آن ضدّ قدرت است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص293)
sourceLink

أي أصول نخل منقطع.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص24)
sourceLink

عَجُزُ المرأة: عجيزتها، تذكر و تؤنث، و عَجُزُ كل شيء مؤخره، و الجميع: أعجاز.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4382)
sourceLink

كَأَنَّهُمْ أَعْجٰازُ نَخْلٍ خٰاوِيَةٍ (آیه 7/سوره الحاقة) sourceLink

اَعجاز (بفتح الف) ريشه‌ها. مفرد آن عجز است چنانكه گذشت. ¦¦
دربارۀ عذاب قوم عاد است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص293)
sourceLink

أي أصول نخل بالية.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص24)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الأعجاز

وَ قَالَ عليه‌السلام لَنَا حَقٌّ فَإِنْ أُعْطِينَاهُ وَ إِلاَّ رَكِبْنَا أَعْجَازَ اَلْإِبِلِ وَ إِنْ طَالَ اَلسُّرَى

جمع أعجاز مؤخر الشيء أو الجسم يقال ركب أعجاز الابل أى ركب الذل و المشقة
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

جمع عجز طرف دم
(
واژه های نهج البلاغه
, ص193)
sourceLink

الاعجاز: جمع عجز و هو مؤخر الشىء (اقرب) آخر چيز
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

وَ لَنَا حَقٌّ إِنْ نُعْطَهُ نَأْخُذْهُ وَ إِنْ نُمْنَعْهُ نَرْكَبْ أَعْجَازَ اَلْإِبِلِ وَ إِنْ طَالَ اَلسُّرَى

قال بعض المتبحرين: هذا الكلام من لطيف كلامه و فصيحه، و معناه إن لم نعط‍‌ حقنا كنا أذلاء، و ذلك لأن الرديف يركب عجز البعير كالعبد و الأسير و من يجري مجراهما، و وجه آخر و هو أن الركوب على أعجاز الإبل شاق، أي إن منعنا حقنا ركبنا مركب المشقة ^ صابرين عليها و إن طال الأمد. و عَجُزُ كل شيء: مؤخره.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص24)
sourceLink

لنا حَقٌّ إِن نُعْطَه نَأْخُذْه و إِن نُمْنَعْه نَركَبْ أَعجازَ الإِبلِ و إِن طال السُّرَى

الرّكوب على أَعْجَاز الإبل شاقّ‌: أي إن منعنا حقّنا ركبنا مركب المشقّة صابرين عليها و إن طال الأمد. و قيل: ضرب أَعْجَاز الإبل مثلا لتأخّره عن حقّه الذي كان يراه له و تقدّم غيره عليه، و أنه يصبر على ذلك و إن طال أمده: أي إن قدّمنا للإمامة تقدّمنا، و إن أخّرنا صبرنا على الأثرة و إن طالت الأيام. و قيل: يجوز أن يريد: و إن نمنعه نبذل الجهد في طلبه، فعل من يضرب فى ابتغاء طلبته أكباد الإبل و لا يبالي باحتمال طول السّرى. و الأوّلان الوجه لأنه سلّم و صبر على التأخّر و لم يقاتل. و إنما قاتل بعد انعقاد الإمامة له
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص185)
sourceLink

هذا مَثلٌ‌ ركوبه الذّل و المشقة، و صَبْرِه عليه و إنْ‌ تطاول ذلك، و أصلُه أنّ‌ الراكب إذا اعْرَوْرَى البعيرُ ركب عَجزَه من أصل السنام؛ فلا يطمئن و يحتمل المشقة. و أراد بركوب أعجاز الإبل كونَهُ‌ رِدْفاً تابعاً، و أنه يصبر على ذلك و إنْ‌ تطاول به. و يجوز أن يريد: و إنْ‌ نُمْنعه نبذل الجهد في طلبه؛ فِعْلَ‌ مَنْ‌ يضرب في ابتغاء طلبته أكبادَ الإبل، و لا يبالي باحتمالِ‌ طول السُّرى.
(
الفائق
, ج2 , ص336)
sourceLink

أَعْجاز الإِبل:مآخيرها و الركوب عليها شاقّ‌;معناه إِن مُنِعْنا حقنا ركبنا مَرْكَب المشقة صابرين عليه و إِن طال الأَمَدُ و لم نَضْجَر منه مُخِلِّين بحقنا
(
لسان العرب
, ج5 , ص371)
sourceLink

أَعجازَ الإِبِلِ‌. أَي رَكِبَ الذُّلَّ و المَشَقَّةَ و الصَّبْرَ، و بَذَلَ‌ المَجْهُودَ في طَلَبِهِ‌ لا يُبَالِي باحْتِمَال طُولِ السُّرَى
(
تاج العروس
, ج8 , ص96)
sourceLink

لنا حقٌ إنْ نُعْطَهُ نأخذْه، و إن نُمنَعْه نركبْ أعجاز الإبل و إن طال السُّرى

أعجاز الإبل: مآخيرها، جمع عَجُز ، و هو مركب شاقّ‌. قال: و معناه إن مُنِعنا حَقَّنا ركبْنا المشقَّة و صَبَرنا عليه و إن طال، و لم نَضجَرْ منه مُخِلِّين بحقِّنا. قلت: لم يُرد عليّ رحمه اللّٰه بقوله هذا ركوبَ‌ المشقَّة، و لكنّه ضربَ أعجازَ الإبل مثلاً لتقدُّم غيره عليه و تأخيره إياه عن حقِّه، فيقول: إن قُدِّمنا للإمامة تقدّمنا، و إن مُنِعْنا حقَّنا منها و أخِّرنا عنها صبرنا على الأثَرة علينا و إن طالت الأيام.
(
تهذیب اللغة
, ص220)
sourceLink

إنّ لنا حقّا إن نعطه نأخذه،و إن نمنعه نركب أعجاز الإبل و إن طال السّرى

الرّكوب على أعجاز الإبل شاقّ‌؛أي إن منعنا حقّنا ركبنا مركب المشقّة صابرين عليها و إن طال الأمد. و قيل:ضرب أعجاز الإبل مثلا لتأخّره عن حقّه الذي كان يراه له و تقدّم غيره عليه،و أنّه يصبر على ذلك و إن طال أمده؛أي إن قدّمنا للإمامة تقدّمنا،و إن أخّرنا صبرنا على الأثرة و إن طالت الأيّام.و قيل:يجوز أن يريد:و إن نمنعه نبذل الجهد في طلبه،فعل من يضرب في ابتغاء طلبته أكباد الإبل و لا يبالي باحتمال طول السّرى.و الأوّلان الوجه؛لأنّه سلّم و صبر على التأخّر و لم يقاتل،و إنّما قاتل بعد انعقاد الإمامة له(النهاية).و ذكر المجلسي وجها آخر فراجع.
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص518)
sourceLink

لا تُدَبِّرُوا أَعْجازَ أُمور قد وَلَّت صُدورُها

جمع عَجُزٍ و هو مؤخر الشيء،يريد بها أَواخر الأُمور و صدورها
(
لسان العرب
, ج5 , ص370)
sourceLink

لا تَدَبَّرُوا أعجاز أُمورٍ قد وَلَّتْ صدورُها

الأَعْجَاز جمع عَجُزٍ و هو مؤخّر الشّيء يريد بها أواخر الأمور، و صدورها أوائلها، يحرّض على تدبّر عواقب الأمور قبل الدّخول فيها، و لا تتبع عند تولّيها و فواتها
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص185)
sourceLink

أي أدبارها و أواخِرها.
(
الفائق
, ج2 , ص337)
sourceLink

لا تُدَبِّروا أعجاز أمورٍ وَلَّتْ صدورُها

العَجُزُ:عَجُزُ المرأة: عجيزتها ،تذكر و تؤنث،و عَجُزُ كل شيء مؤخره،و الجميع: أعجا،قال اللّه تعالى: كَأَنَّهُمْ‌ أَعْجٰازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4382)
sourceLink

إنّا بنو يعقوب لا ننظر في أعجاز النساء

العجز من الرجل و المرأة:ما بين الوركين،نقل فيها أربع لغات:فتح العين و ضمّها،و مع كلّ‌ واحد ضمّ الجيم و سكونها،و الأفصح وزان رجل،و الجمع أعجاز(مجمع البحرين).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص518)
sourceLink

ضرب المثل الأعجاز

ركبنا أعجاز الإبل و إن طال السّرى

ترجمه: بر پشت شتران سوار شويم و براى گرفتن آن برانيم هر چند شب روى به طول انجامد. گر صبر كنى به صبر بى شك دولت به تو آيد اندك اندك (نظامى) آدمى را كه طلب هست توانايى نيست صبر اگر هست و گر نيست ببايد كردن (سعدى) به كام دل رسد يك روز صابر. آن ميوه كه از صبر برآيد شكرى بود. Every thing comes to him who waits.
(
‏امثال و حکم نهج البلاغه
, ص106)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الأعجاز

العين و الجيم و الزاء أصلانِ‌ صحيحان،يدلُّ‌ أحدُهما على الضَّعف،و الآخر على مؤخَّر الشىء.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص232)sourceLink

الأسماء

الأَعْجَزصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعْجِزيّالمَعْجِزمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَجِيزمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَعْجِزَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعَجِّزَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمُعَجِّزمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالإِعْجَازةمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالعَجُزجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَجِيزَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَجْزمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَجْزِيّالعَجَزَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُجَيْزاسم مصغر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُجُزجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَجَزمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَعْجَزَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعْجِزَةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالعَجُوزَةصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمِعْجَزَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأعجازجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد العَجِزمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُعاجِزمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالمِعْجَزمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلأَيَّامُ العَجُوزالعِجْزَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّعْجِيزالعَاجِزمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِجازَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالعَجُزِيّالعُجْزَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالإعجازمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالعِجْزجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعُجْزمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَجْزَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُعْجِزمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمَعْجُوزمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَجُوز

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.