الوَاقِصَة

[ ق ر ص ] [ و ق ص ]

مشتق ثلاثی مجرد

معنی الوَاقِصَة

واقصة

موضع.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص895)

واقِصَةُ

موضع،و قيل:ماء[و قيل:منزل بطريق مكة].

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص520)

واقِصَةٌ‌

موضعِ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص753)

اسم فاعل للمؤَنَّث راجع القارصة في (ق ر ص).

نياوه

بمَعْنَى المَوْقُوصَةِ‌ ، كما قَالوا آشِرَة بمَعْنَى مَأْشورَةٍ‌

في (قر). [قرص].

المغرب في ترتیب المعرب

منزلٌ بِطَريق مكة.

الواقصة بمعنى الموقوصة ، كما قالوا آشِرةٌ بمعنى مأشورة، كما قال: أناشِرُ لا زالت يمينك آشِره أي: مأشورة.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص176)

الشاهد المعنوی لـ الوَاقِصَة

أنه(علي) قضى في الواقصة و القامصَة و القارصَة و هي ثَلاث جوارٍ ركبت إحداهنّ الأخرى فقرصت الثالثة المركوبة فقمصت فسقطت الراكبةُ فقضى للتي وَقصت ، أي: اندقَّ عنقها بثلثي الدِّية على صاحبتيها

الواقصة بمعنى الموقوصة ، كما قالوا آشِرةٌ بمعنى مأشورة، كما قال: أناشِرُ لا زالت يمينك آشِره أي: مأشورة. و قال ابن مُقْبل: فبعثتُها تَقِصُ‌ المقَاصِرَ بعد ما كرَبتْ حَياةُ النارِ للمتنوِّرِ أي: تدُقّ و تكسِر يَعني ناقته. و قال ابن السكّيت: الوَقص : دَقُّ العُنق. و الوَقْص : قصَر العُنق. و الوَقَص أيضاً: دِقاقُ العِيدان تُلقى على النار، يقال: وقِّصْ‌ على نارِك. قال حُميد بن ثَور يصف امرأة: لا تَصطلي النارَ إلاَّ مِجْمَراً أرِجاً قد كَسّرَتْ مِن يَلَنْجوجٍ لها وَقصَا

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص176)

عَنْ عَلِيٍّ عَلَيهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَضَى فِى الْقَارِصَةِ و القَامِصَةِ و الْوَاقِصَةِ بِالدِّيَةِ أَثْلاَثاً

يُقَالُ هُنَّ ثَلاَثُ جَوارٍ كُنَّ يَلْعَبْنَ فَتَرَاكَبْنَ فقرَصَتِ السُّفلَى الْوُسْطَى فقَمَصَتْ أَىْ وَ ثَبَتْ فَسَقَطَتِ العُلْيَا فَوُقِصَتْ‌ عُنُقهَا و انْدَقَّتْ فَجَعَلَ ثُلُثَىْ ديَةِ العُلْيَا عَلَى السُّفْلَى و الْوُسْطَى و أَسْقَطَ ثُلُثَهَا لِأَنَّهَا أَعَانَتْ‌ عَلَى نَفْسِهَا. وَ كَانَ الْقِيَاسُ أَنْ يُقَالَ المَوْقُوصَةُ‌ لٰكِنَّهُ حُوفِظَ عَلَى مُشَاكَلَةِ اللَّفْظ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص668)

أَنَّهُ قَضَى في الوَاقِصَةِ و القَامِصَةِ و القَارِصَةِ بالدِّيَةِ أَثلاثاً

قد تَقَدَّم في «ق ر ص» و «ق م ص» و الوَاقِصَة بمَعْنَى المَوْقُوصَةِ‌ ، كما قَالوا آشِرَة بمَعْنَى مَأْشورَةٍ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص382)

أَنّهُ قَضَى في القَارِصَة و القَامِصَةِ و الوَاقِصة بالدِّيَةِ أَثْلاثاً

هُنَّ ثَلاثُ جَوَارٍ، كُنَّ‌ يَلْعَبْنَ فتَرَاكَبْنَ‌، فقَرَصَتِ‌ السُّفْلَى الوُسْطَى فقَمَصَتْ فسَقَطَتِ‌ العُلْيَا فوُقِصَتْ عُنُقُها، فجَعَلَ ثُلْثَيِ الدِّيَةِ على الثِّنْتَيْن، و أَسْقَط ثُلُثَ العُلْيَا لِأَنَّهَا أَعَانَتْ عَلَى نَفْسِها. جَعَلَ‌ الزَّمَخْشَرِيُّ هٰذا الحَديثَ مَرْفوعاً، و هو من كَلام عَليٍّ‌، رَضِيَ اللّٰه تَعَالَى عنه. و الوَاقِصَة بمَعْنَى المُوْقُوصَة، ك‍ عِيشَةٍ‌ رٰاضِيَةٍ‌، و سَيَأتي في مَوْضعِهِ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص332)

قضى عليٌّ رضي اللّٰه عنه في القارصة و القامصة و الواقصة بالدية أثلاثاً

وَقَصَ‌:الوقص :الدق.وَقَصَ‌ عنقَه:أي دقَّها.قال:ما زال شيبانٌ شديداً هَبصُه حتى أتاه قِرْنه فوقَصُهْ‌ أراد فوقصه فنقل حركة الهاء إِلى الصاد و هي لغة ضعيفة لقومٍ من أهل اليمن.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7255)

أنّه قضى عليه السّلام في القارصة و القامصة و الواقصة...بالدّية أثلاثا

الواقصة:بمعنى الموقوصة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص835)

أَنه قَضى في الوَاقِصة و القامِصَة و القَارِصة بالدية أَثلاثاً

و هنّ ثلاثُ جَوارٍ رَكِبَتْ إِحداهن الأُخرى، فقَرَصت الثالثةُ المركوبَةَ فقَمَصت، فسقطت الراكبةُ‌، فقضى للتي وُقِصَت أَي اندقّ عنُقها بثلثي الدية على صاحبتيها. و الواقصةُ‌ بمعنى المَوْقُوصة كما قالوا آشِرة بمعنى مَأْشورة; كما قال: أَناشِر لا زالت يمينُك آشِرَه أَي مأْشورة.

(

لسان العرب

, ج7 , ص106)

قضى فى القارصة و القامصة و اَلْوَاقِصَةِ بالدّية أثلاثا

اَلْوَاقِصَةُ‌ : بمعنى الموقوصة. و قد تقدم معناه فى القاف

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص214)

في القارصة و القامصة و الواقصة بالدية أثلاثا..

تفسيره أن ثلاث جوار كن يلعبن فركبت إحداهن صاحبتها فقرصت الثالثة المركوبة فقمصت فسقطت الراكبة فوقصت عنقها فجعل علي على القارصة ثلث الدية و على القامصة الثلث و أسقط الثلث يقول: لأنه حصة الراكبة لأنها أعانت على نفسها. و منه قولهم: وقصت الشيء أي كسرته قال ابن مقبل[يذكر الناقة -]:[الكامل] فبعثتها تقص المقاصر بعد ما... كربت حياة النار للمتنور قوله: تقص تكسر و تدق. و واحد المقاصر مقصرة قال أبو زياد: قوله: مقصرة من قصر العشي. و قال أبو عبيد: هو عندي من اختلاط الظلام.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص96)

الأعلام

واقصة

منزل بطريق مكّة. بها منارة من قرون الوحش و حوافرها. كان السلطان ملكشاه بن الب أرسلان السلجوقي خرج بنفسه يشيّع الحاجّ في بعض سني ملكه، فلمّا رجع اصطاد من الوحوش شيئا كثيرا، فبنى من قرونها و حوافرها منارة هناك كما فعله سابور، و المنارة باقية إلى الآن.

(

آثار البلاد و أخبار العباد

, ص280)

بصاد مهملة: ماء لبنى كليب ، يسمّى الخوف و واقصة، قال الحطيئة: كما هاج الصّبابة يوم مرّت عوامد نحو واقصة الحمول و قد جمعها الشّمّاخ إلى ما حولها، فقال: و سقن له بروضة واقصات سجال الماء فى حلق منيع و هى من عمل المدينة. و انظرها فى رسم شراف.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج4 , ص1365)

واقصة الحرون معروفة بطريق مكة، و ماء لبني كعب، و ماء في طرف الكرمة دون ذي مرخ.

(

‏قلائد الأجیاد

, ص278)

بكسر القاف، و الصاد مهملة: موضعان؛ منزل فى طريق مكة بعد القرعاء نحو مكة. و قيل العقبة لبنى شهاب من طيىء، و يقال لها واقصة الحرون، و هى دون زبالة بمرحلتين . و واقصة. أيضا: ماء لبنى كعب. و واقصة أيضا: بأرض اليمامة. قيل: هى ماء فى طرف الكرمة، و هى مدفع ذى مرخ .

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1421)

واقِصَةُ

بكسر القاف، و الصاد مهملة: موضعان، و الواقصة بمعنى الموقوصة، كما قالوا آشرة بمعنى مأشورة، و قال ابن السكيت: الوقص دقّ‌ العنق، و الوقص: قصر العنق، و الوقص: صغار العيدان و الدوابّ‌ إذا سارت في رؤوس الآكام، و قصتها أي كسرت رؤوسها بقوائمها، قال هشام: واقصة و شراف ابنتا عمرو بن معتق بن زمر من بني عبيل بن عوض بن إرم بن سام بن نوح، عليه السّلام. و واقصة: منزل بطريق مكة بعد القرعاء نحو مكة و قبل العقبة لبني شهاب من طيّ‌ء و يقال لها واقصة الحزون و هي دون زبالة بمرحلتين و إنما قيل لها واقصة الحزون لأن الحزون أحاطت بها من كل جانب و المصعد إلى مكة ينهض في أول الحزن من العذيب في أرض يقال لها البيضة حتى يبلغ مرحلة العقبة في أرض يقال لها البسيطة ثم يقع في القاع و هو سهل، و يقال: زبالة أسهل منه، فإذا جاوزت ذلك استقبلت الرمل فأول رمل تلقاها يقال لها الشيحة، قال الأعشى: ألا تقنى حياءك أو تناهى بكاؤك مثل ما يبكي الوليد؟ أريت القوم نارك لم أغمّض بواقصة و مشربنا زرود و لم أر مثل موقدها و لكن لأيّة نظرة زهر الوقود و قال الخضل بن عبيد: و لما بدا للعين واقصة الغضا تزاورت، إن الخائف المتزاور ألام إذا حنّت قلوصي من الهوى، و ما لي ذنب أن تحنّ‌ الأباعر يقولون لا تنظر وقاك بليّة، بلى كل ذي عينين لا بدّ ناظر و قال يعقوب: واقصة أيضا ماء لبني كعب، و من قال واقصات فإنما جمعها بما حولها على عادة العرب في مثل ذلك، و واقصة أيضا: بأرض اليمامة، قال الحفصي: واقصة هي ماء في طرف الكرمة و هي مدفع ذي مرخ، و فيه يقول عمّار: بذي مرخ لو لا ظعائن خشّنت معاتب ما بين النفوس صديق

(

معجم البلدان

, ج5 , ص353)

مداخل لها جذر واحد لـ الوَاقِصَة

القاف و الراء و الصاد أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على قبضِ‌ شيءِ بأطراف الأصابع مع نبْرٍ يكون.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص71)

الأسماء

الأفعال

قَرَّصَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل قَارَصَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله قَرَصَ یقرُصفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل تَقَارَصَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل قَرِصَ یقرَصفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل