القَارِص

..قالت:يَا عَمَّاه،قال:ما لك يا ابنةَ أَخِى.قالت:يَدعُوك أَبى.قال: لِمَ يا ابْنَة أَخِى‌؟قالت:يسَقِيك قارِصاً قُرمِّصاً يَحذِى الِّلسان بارِداً.قال: يَا لَيتَنِى و أَنا كَذَا. قالت:يا عَمَّاه يَدْعُوك أَبى.قال:قُلتُ‌: لِمَ يا ابنَةَ أَخِى‌؟قالت:يُطعِمُك عَجْوةً‌ مخُنْساً فُطْساً يَغِيب فيها الضِّرس و تَطِيبُ‌ منها النَّفْس. و قال: يوماً بيوم الحَفَضِ المُنَثَّرِ يوماً بيَومٍ استَلَبُونِى مِئْزَرِى

(

الجیم

, ج3 , ص82)

شراب قارِصٌ

يَحْذي اللسانَ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص371)

يَحْذي اللسانَ‌، قَرَصَ‌ يَقْرُص قَرْصاً

يَحْذِى اللسان.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص199)

هو قَارِصٌ

قال الأَصْمَعيّ وَحْدَهُ‌: إِذا حَذَى اللَّبَنُ اللِّسَانَ فهو قَارِصٌ‌ ، و هو مَجاز. أَو هُوَ حَامِضٌ يُحْلَبُ عَلَيْه حَلِيبٌ كَثيرٌ حَتَّى تَذْهَبَ‌ الحُمُوضَةُ‌. ظاهرُ سِيَاقِه أَنَّهُ منْ مَعَانِي القَارص ، و هو خَطَاٌ، و إِنّمَا هُو تَفْسيرُ المُمَحَّل من اللَّبَنِ‌، و قد أَخَذَهُ من كَلام الصّاغَانيّ في العُبَابِ واشْتَبَهَ عَلَيْهِ‌. و نَصُّه في شَاهِد القَارص ، قال أَبُو النَّجْم يَصف راعياً: يَحْلِفُ باللّٰه سِوَى التَّحَلُّلِ‌ ما ذَاقَ ثُفْلاً مُنْذُ عَامٍ أَوَّلِ‌ إِلاَّ منَ القَارِصِ‌ و المُمَحَّلِ‌ قال: المُمَحَّل: الَّذي قد أَخَذَ طَعْماً، و هُوَ دُونَ‌ القَارِص ، و قد صُيِّرَ في السِّقاءِ‌. و يُقَال: هو الحامِضُ يُحْلَبُ‌ عَلَيْهِ حَليبٌ كَثيرٌ حَتَّى تَذْهَبَ عنه الحُمُوضَةُ‌. انْتَهَى. فهو ساقَ هٰذه العِبَارَة في مَعْنَى المُمَحَّل لا القارِص ، و عَجيبٌ‌ من المُصَنِّف، رحمَهُ اللّٰه تَعَالَى، كَيْف لم يَتَأَمَّلْ لذٰلكَ‌. و لَعَمْري إِنَّ هٰذَا لإِحْدَى الكُبَرِ. فتَأَمَّل

(

تاج العروس

, ج9 , ص330)

الشاهد المعنوی لـ القَارِص

تفاخر سبعة نفر مُضَري و أزْدِي و مَدَنيّ و شامي و هَجَري و بَكْري و طائفي فقال المضري هاتوا كجَزور و سَنِمة في غداةٍ شَبِمة في قُدورٍ رَذِمة و روي هَزِمة بمواسِيَ خَذِمة مَعْبوطة نَفْسُها غير ضَمِنة و قال الأزْدِيّ واللّٰه لَقُرْصٌ بُرِّي بأبْطَحَ قَرِّيّ بلبنٍ قِشْرِيّ و روي عُشَرِيّ بسمْنٍ و عسل أطْيَبُ من هذا و قال الشاميّ لخُبْزة أنبِجَانية بخَلّ و زيت تنال أدناها فيضرط أقصاها يتخطى إليها تخطِّيَ بنات المخاضِ من الجرف أطيبُ من هذا و قال المدنيّ و اللّٰه لفُطْس خُنْس بزُبْدٍ جَمْس يغيب فيها الضِّرْس أطيبُ من هذا و قال الطائفيّ و اللّٰه لعنب قَطِيف بوادي ثَقِيف أطْيَبُ من هذا و قال الهَجَري و اللّٰه لَتَعْضُوض كأنّه أخفافُ الرِّباعِ أطيب من هذا و قال البكْري و اللّٰه لَقارص قُمَارص يقطُر منه البول قطرة قطرة أطيب من هذا

القارِص : اللبن الذي يَقْرِص اللسان لحُموضته.

(

الفائق

, ج2 , ص166)

كان في مسيرٍ له، فقال لابْنِ الأكْوَع: أَلاَ تنزل فتقول مِنْ هَنَاتِك ؟ فنزل سلمة يرتجز و يقول: لم يَغْذُها مُدٌّ و لا نَصِيفُ و لا تُمَيْرَات و لا رغِيفُ لكن غَذَاها اللَّبَنُ الخَرِيفُ و المَحْض و القَارِصُ و الصَّرِيف فلما سمعته الأنصارُ يذكر التُميْرَات و الرَّغيف علموا أنه يُعَرِّضُ بهم، فاستنزلوا كعْبَ بن مالك فقالوا: يا كعب؛ انزل فأجِبْه؛ فنزل كَعْب يَرْتَجِزُ، و يقول: لم يَغْذُها مُدٌّ و لا نَصِيفُ و لا تُمَيْرَاتٌ و لا رَغيفُ لكِنْ غَذَاها حَنْظَلٌ نَقيفُ و مَذْقَه كطُرّة الحَيفِ تَبيتُ بين الزَّرْبِ و الكَنِيفِ

القارصُ‌ : الذي يقرص اللسان لفَرْطِ‍‌ حموضَتِه

(

الفائق

, ج3 , ص410)

لَقارِصٌ قُمارِصٌ يقطرُ منه البول

القُمارِصُ‌ : كالقارِص مثاله فُماعِلٌ‌، هذا فيمن جعل الميم زائدة و قد جعلها بعضهم أَصلاً و هو مذكور في موضعه، و قيل: القارصُ‌ اللبن الذي يَحْذي اللسان فأَطلق و لم يخصص الإِبل. و في المثل: عَدا القارصُ‌ فحَزَر أَي جاوَزَ الحدَّ إِلى أَن حَمِضَ يعني تفاقَم الأَمْرُ و اشتدَّ. و قال الأَصمعي وحده: إِذا حذى اللبنُ اللسانَ فهو قارِصٌ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص70)

فهو غير حامض و لا قارص

أي اللبن الذي يقرص اللسان من حموضته(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص642)

لَقَارِصٌ قُمَارِصٌ

أراد اللّبن الذى يَقْرُص اللّسان من حموضته و منه رجز ابن الأكوع لكن غذاها الّلبن الخريف المخض و القارِصُ‌ و الصّريف

(

النهایة في غریب الحدیث