الأَظِلَّة

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

شاهد معنایی الأَظِلَّة

إِنَّ اَللَّهَ آخَى بَيْنَ اَلْأَرْوَاحِ فِي اَلْأَظِلَّةِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اَلْأَجْسَادَ بِأَلْفَيْ عَامٍ فَلَوْ قَامَ قَائِمُنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ وَرَّثَ اَلْأَخَ اَلَّذِي آخَى بَيْنَهُمَا فِي اَلْأَظِلَّةِ وَ لَمْ يُوَرِّثِ اَلْأَخَ فِي اَلْوِلاَدَةِ

كان المراد في اَلْأَظِلَّةِ‌ عالم المجردات فإنها أشياء و ليست بأشياء كما في الظل.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص416)
sourceLink

لاَ يَرْغَبُ عَنْ مَسْأَلَتِهِمْ يَعْنِي اَلْأَئِمَّةَ إِلاَّ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ فِي عِلْمِ اَللَّهِ اَلشَّقَاءُ فِي أَصْلِ اَلْخَلْقِ تَحْتَ اَلْأَظِلَّةِ

سُئِلَ‌ اَلصَّادِقُ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ كَيْفَ‌ كُنْتُمْ‌ فِي اَلْأَظِلَّةِ‌ ؟ قَالَ‌ يَا مُفَضَّلُ‌: كُنَّا عِنْدَ رَبِّنَا فِي أَظِلَّةٍ‌ خَضْرَاءَ نُسَبِّحُهُ‌" . أي نور أخضر
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص417)
sourceLink

سُئِلَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَيْفَ كُنْتُمْ فِي اَلْأَظِلَّةِ قَالَ يَا مُفَضَّلُ كُنَّا عِنْدَ رَبِّنَا فِي أَظِلَّةٍ خَضْرَاءَ نُسَبِّحُهُ

أي نور أخضر.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص417)
sourceLink

أَزَلِيّا صَمَدِيّا لاَ ظِلَّ يُمْسِكُهُ أَيْ لاَ جِسْمَ لَهُ يُمْسِكُهُ وَ هُوَ يُمْسِكُ اَلْأَشْيَاءَ بِأَظِلَّتِهَا

أي بأجسامها.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص418)
sourceLink

عرض الله جلّ و عزّ على محمّد صلّى الله عليه و آله أمّته في الطّين و هم أظلّة

الأظلّة و الظّلال:عالم الذرّ و المجرّدات،و الظلال جمع الظّلّ‌(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص417)
sourceLink

كيف كنتم حيث كنتم في الأظلّة؟فقال:يا مفضّل كنّا عند ربّنا...في ظلّة خضراء

في الأظلّة:أي في عالم الأرواح أو المثال أو الذرّ.الظّلّة-بالضمّ‌-:ما يستظلّ به،و شيء كالصّفّة يستتر به من الحرّ و البرد،ذكره الفيروز آبادي.و كأنّ المراد ظلال العرش قبل خلق السماوات و الأرض،و قيل:أي في نور أخضر،و المراد تعلّقهم بذلك العالم لا كونهم فيه(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص509)
sourceLink

أشهد أنّ دمك سكن في الخلد،و اقشعرّت له أظلّة العرش

الظّلّ من كلّ شيء شخصه لمكان سواده أو كنّه،و الخيال من الجنّ و غيرها يرى و أظلّة العرش:لعلّ المراد به أنوار العرش(اللسان،المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص417)
sourceLink

مداخل هم ریشه الأَظِلَّة

الظاء و اللام أصلٌ‌ واحد،يدلُّ‌ على ستر شىءٍ لشىء،و هو الذى يُسمَّى الظّلّ‌ .(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص461)sourceLink

اسماء

الأَظِلَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الظَّلّالصیغه مبالغه ثلاثی مجرد المَظَالّالاسْتِظْلَالمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالظِّلَّةمصدر ثلاثی مجرد الظَّليلمشتق ثلاثی مجرد الظُّلَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأَظَلّمشتق ثلاثی مجرد الظَّلالمشتق ثلاثی مجرد الظِّلالجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الإِظْلَالمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالظُّلَيْلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُظلِّلمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمُظَلَّلمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمَظَلَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالظَّلَلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الظَّلَالَةمصدر ثلاثی مجرد الظَّلَّةمصدر ثلاثی مجرد المُظِلّمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالظِّلّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الظُّلَلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المِظَلِّيّالتَّظليلمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالظَّلِيلَةصفت مشبهه ثلاثی مجرد المِظَلَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالظِّلَالَةمصدر ثلاثی مجرد الظُّلْظُلجامد غیر مصدری رباعی المُسْتَظِلَّةمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالمُسْتَظِلّمشتق ثلاثی مزید باب استفعال
typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.