النِّزْكُ ذكر الضب 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ذَكَر الوَرَل و الضَّبِّ،و له نِزْكانِ على ما تزعم العرب تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ذكر الضبّ و الوَرَل و لهُ نِزْكان على ما تزعم العرب و يقال ان ذكَر الضبّ لهُ راسان و الأصل واحد على خِلْقة لسان الحيَّة و لكل ضبَّةٍ مسلكان (اللسان و التّاج). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص541)
ذكَر الوَرَل و الضَّبِّ، و له نِزْكانِ على ما تزعم العرب، و يقال نِزْكانِ أَي قضِيبان، و منهم من يقول نَيْزكانِ و للأُنثى قُرْنتان; قال الأَزهري: و أَنشدني غلام من بني كُلَيْبٍ: تَفَرَّقْتُمُ، لا زِلْتُمُ قَرْنَ واحدٍ، تَفَرُّقَ نِزْكِ الضَّبِّ، و الأَصلُ واحدُ و قال أَبو الحجاج يصف ضبّاً، و قال ابن بري هو لحُمْرانَ ذِي الغُصَّة، و كان قد أَهدى ضِباباً لخالد بن عبد الله القَسْرِيّ فقال فيها: جَبَى العامَ عُمَّالُ الخَراجِ، و حِبْوَتي مُحَلَّقَةُ الأَذْناب، صُفْرُ الشَّواكِلِ رَعَيْن الدَّبى و النَّقْدَ، حتى كأَنَّما كَساهُنَّ سُلْطانٌ ثيابَ المَراجِلِ تَرى كُلَّ ذيَّالٍ، إِذا الشمسُ عارَضَتْ، سَما بين عِرْسَيْه سُمُوَّ المُخاتِلِ سِبَحْلٌ له نِزْكانِ ، كانا فَضِيلَةً على كل حافٍ في الأَنام، و ناعِلِ و حكى ابن القَطَّاع فيه النَّزْكَ ، بالفتح أَيضاً. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
بالكسرِ و يُفْتَحُ و هذه نَقَلَها ابنُ القَطَّاع: ذَكَرُ الضَّبِّ و الوَرَلِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج13 , ص656)
ذكرِ الضَبّ و الوَرَلِ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص844)
النِّزْكُ بالكسر: ذَكَرُ الضبّ ، تزعم العربُ أنّ له نِزْكَيْنِ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1612)
ذكر الوَرَل و الضَّب. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص742)
و مما يشبَّه بهذا قولُهم لذكر الضَّبِّ : نِزْك . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص416)
له نِزْكانِ النِّزْكُ، بالكسر: ذكَر الوَرَل و الضَّبِّ، و له نِزْكانِ على ما تزعم العرب، و يقال نِزْكانِ أَي قضِيبان، و منهم من يقول نَيْزكانِ و للأُنثى قُرْنتان تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال أَبو زياد: الضب له نِزْكانِ، و كذلك الوَرَل و الحِرْباء و الطُّحَنُ، و جمعه طِحْنانٌ، و للضَّبَّة و الوَرَلَةِ رَحِمانِ; أَنشد أَبو عثمان عمرو بن بَحْرٍ الجاحظ لامرأَة و قد لامها ابنها في زوجها: وَدِدْتُ لو أنه ضَبٌّ، و أَني ضُبَيْبَةُ كُدْيَةٍ، وَحَداً خَلاءَا أَرادت بأَن له أَيْرَيْنِ و أَن لها رَحِمين شَبَقاً و غُلمةً; و رأَيت في حواشي أَمالي ابن بري بخط فاضل أَن المُفَجَّعَ أَنشد في التَّرْجُمان عن الكسائي: تفرَّقتمُ، لا زلتمُ قَرْنَ واحدٍ، تفرُّقَ أَيْرِ الضَّبِّ، و الأَصلُ واحدُ قال: رماهم بالقِلَّة و الذِّلَّة و القطيعة و التفرُّق، قال: و يقال إِن أَير الضب له رأْسان و الأَصل واحد على خلقة لسان الحية، و لكل ضبة مَسْلَكانِ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
على ما تَزْعَم العَرَب، قالَهُ أَبو زِيادٍ أي قَضِيْبان و منهم مَنْ يقولُ نَيْزكانِ و للأُنْثَى قُرْنتان أي رحمان. قالَ الأَزْهَرِيُّ: و أَنْشَدَني غلامٌ من كُلَيْب: تَفَرَّقْتُمُ لا زِلْتُمُ قَرْنَ واحدٍ تَفَرُّقَ نِزْكِ الضَّبِّ و الأَصلُ واحدُ و قال حُمْرانُ ذُو الغُصَّة: سِبَحْلٌ له نِزْكانِ كانا فَضِيلَةً على كل حافٍ في الأَنامِ و ناعِلِ و أَنْشَدَ الجاحِظُ لامْرَأَةٍ و قد لاَمَها ابنها في زَوْجِها: وَدِدْتُ لو أَنَّه ضَبٌّ و أَني ضُبَيْبَةُ كُدْيَةٍ وَحَداً خَلاءَآ أَرَادتْ بأَنَّ له أَيْرَيْنِ و أَنَّ لها رَحِمَين شَبَقاً و غُلمةً. قالَ صاحِبُ اللِّسَانِ: رَأَيْتُ في حَواشِي أَمَالي ابن بَرِّيّ بخطِّ فاضِلٍ أَنَّ المُفَجَّعَ أَنْشَدَ في التُّرْجُمان عن الكِسَائي: تفرَّقْتُمُ لا زِلْتُمُ قَرْنَ واحدٍ تفرُّقَ أَيْرِ الضَّبِّ و الأَصلُ واحدُ، قال: رَمَاهُم بالقِلَّة و الذِّلَّةِ و القَطِيعَةِ و التفرُّقِ، قال: و يقالُ: إنَّ أَيْرَ الضَّبِّ له رَأْسان و الأَصلُ واحدُ على خلْقةِ لسانِ الحيَّةِ و لكلَّ ضبَّةٍ مَسْلَكانِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج13 , ص656)
و له نِزكان ،قال أبو الحجاج يصف ضَبّا: تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص742)
