الإِلُّ قالَ ياقوتُ: و هذا المَوْضِعُ أَعْنِي الإِلّ أَرَادَ الرَّضِيُّ المُوْسَويّ: فاقسِمُ بالوقوفِ على إلالٍ و من شَهِدَ الجمارَ و مَنْ رَماهَا و أركانِ العتيقِ و من بَناها و زمزمَ و المقام و مَنْ سقاها لأنتِ النفسُ خالصةً فإن لم تكونيها فأنتِ إذاً مُناها و أَمَّا وَجْه الاشْتِقَاقِ فقيلَ إِنَّه سُمِّيَ أَلالاً لأَنَّ الحَجِيْجَ إذَا رَأَوْهُ أَلُّوا في السَّيْرِ أَي اجْتَهَدُوا فيه ليدْرِكُوا المَوْقفَ قالَهُ السهيلِيّ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قالَ ابنُ جِنّي: قالَ ابنُ حبيبٍ: الإِلُّ حَبْلٌ من رَمْلٍ يقفُ به الناسُ من عَرَفاتٍ عن يَمِيْن الإِمامِ، و قد جاءَ ذِكْرُه في الحدِيثِ أَيْضاً، و عَجِيْبٌ من المصنِّفِ إِنْكَارُه فتأمَّلْ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج14 , ص28) 
التهذيب: الأَلِيلَة الدُّبَيْلة، و الأَلَلَة الهَوْدَج الصغير، و الإِلُّ الحِقد ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال ابن جني: قال ابن حبيب الإِلُّ حَبْل من رمل به يقف الناس من عرفات عن يمين الإِمام ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الحِقد. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ابن سيده: و هو الضَّلال بنُ الأَلال بن التَّلال; و أَنشد: أَصبحتَ تَنْهَضُ في ضَلالِك سادِراً، إِن الضَّلال ابْنُ الأَلال ، فَأَقْصِر ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال ابن جني: قال ابن حبيب الإِلُّ حَبْل من رمل به يقف الناس من عرفات عن يمين الإِمام. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج11 , ص27) 
الحِلْف و العَهْد 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج11 , ص25) 
القرابة ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
العهد، و الذمة ما يُتَذَمَّم به ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الفراء: الإِِلُّ القرابة، و الذِّمة العَهد ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
هو من أَسماء الله عز و جل، قال: و هذا ليس بالوجه لأَن أَسماء الله تعالى معروفة كما جاءت في القرآن و تليت في الأَخبار ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الجار ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ابن سيده: و الإِلُّ الله عز و جل ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الأَصل الجيد، أَي لم يَجئ من الأَصل الذي جاء منه القرآن ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
النَّسَب و القرابة فيكون المعنى إِن هذا كلام غير صادر من مناسبة الحق و الإِدلاء بسبب بينه و بين الصّدِّيق ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الربوبية ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال ابن دريد: و قد خَفَّفَت العرب الإِلَّ ; ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
، قيل: الإِلُّ العهد، و الذمة ما يُتَذَمَّم به; ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و قال الفراء: الإِلُّ القرابة، و الذِّمة العَهد، و قيل: هو من أَسماء الله عز و جل، قال: و هذا ليس بالوجه لأَن أَسماء الله تعالى معروفة كما جاءت في القرآن و تليت في الأَخبار. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال: و لم نسمع الداعي يقول في الدعاء يا إِلُّ كما يقول يا الله و يا رحمن و يا رحيم يا مؤمن يا مهيمن، قال: و حقيقةُ الإِلِّ على ما توجبه اللغة تحديدُ الشيء... ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ابن سيده و الإِلُّ الله عز و جل، بالكسر. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و قيل: الإِلُّ الأَصل الجيد، أَي لم يَجئ من الأَصل الذي جاء منه القرآن، و قيل: الإِلُّ النَّسَب و القرابة فيكون المعنى إِن هذا كلام غير صادر من مناسبة الحق و الإِدلاء بسبب بينه و بين الصّدِّيق. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج11 , ص26) 
قال أبو إسحاق: قال أبو عُبيدة: الإلّ : العَهْد. و الذِّمَّة: ما يُتَذَمَّم به. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الفَرّاء: الإلّ : القَرابة. و الذِّمة: العَهْد. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال: و حقيقة الإلّ عندي، على ما تُوجبه اللُّغة: تَحديدُ الشيء. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج15 , ص312) 
الصِّياح. يقال: ألّ يَئِلّ أَلاًّ و أَلَلاً ، و أَلِيلاً ; ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الحِقْد، و الإلّ : العَهْد. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج15 , ص313) 
و قال ابن الكلبي:كل اسمٍ في العرب آخره إلٌّ أو إيلٌ فهو مضاف إلى اللّه عزّ و جلّ ،نحو شُرَحْبِيل و عبدِ يالِيل و شَراحيل و شِهْمِيل و ما أشبه هذا... ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و قال أُحيحة في تثقيل الإلّ و هو الوحي(وافر): 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص59) 
جبل رمل يقوم عليه الإمام بعَرَفَة. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص247) 
و الألَّةُ :الحَرْبَةُ العريضَةُ النَصْلِ ،سميت بذلك لبريقها و لمعانها،و الجمع: أَلٌّ و إِلالٌ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص393) 
الحِلْفُ و العهد،و به فسَّر أبو عبيدة قوله تعالى: ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القرابة. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اللّٰه-جلَّ و عزَّ-و ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال ابن الكلبى:كل اسم فى العرب آخره إلٌّ أو إِيلٌ -فهو مضاف إلى اللّٰه-جلَّ و عزَّ- كشُرَحْبيلَ و شَراحِيلَ و شِهْمِيلَ ،و هذا ليس بقوى; إذ لو كان ذلك لصرِف جبريلُ و ما أشبهه. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الربوبية. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص394) 
و الإلّ العهد. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال ابن دريد: قد خَفّفت العَرَبُ الإلَّ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ص21) 
- و الإِلُّ ، بالكسر: العَهْدُ و الحَلِفُ ، - و ع، و الجارُ، و القَرابةُ و الأصلُ الجَيِّدُ، و المَعْدِنُ ، و الحِقْدُ، و العَداوةُ ، و الربوبِيَّةُ ، و اسمُ اللهِ تعالى... 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج3 , ص450) 
و كَسحابٍ و كِتابٍ : جَبَلٌ بِعَرَفاتٍ ، أو حَبْلُ رَمْلٍ عن يَمينِ الإِمامِ بِعَرَفَةَ ، و وَهِمَ مَنْ قال: الإِلُّ ، كالخِلِّ . - و كهُمَزةٍ : ع. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج3 , ص451) 
... سميت بذلك لبريقها و لَمَعانها، و فرَق بعضهم بين الأَلَّة و الحَرْبة فقال: الأَلَّة كلها حديدة، و الحَرْبة بعضها خشب و بعضها حديد، و الجمع أَلٌّ ، بالفتح، و إِلالٌ ; 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج11 , ص23) 
اللّٰه عز و جل، قال أبو بكر الصّديق رحمه اللّٰه ،و قد سمع كلام مسيلمة الكذّاب:«هذا كلامٌ ما أَتَى من عند إِلٍّ ». ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
العهد و اليمين،قال ابن مقبل: خَلَفَ النَّاسَ خُلُوفٌ خَلَفُوا قَطَّعُوا الإِلَّ و أَعْرَاقَ الرَّحِمْ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القرابة،و على ذلك يفسَّر قوله تعالى: لاٰ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَ لاٰ ذِمَّةً . و قال حسان بن ثابتيهجو عبد اللّٰه ابن الزِّبَعْرَى: لَعَمْرُكَ إِنَّ إِلَّكَ مِنْ قُرَيشٍ كَإِلِّ السَّقْبِ مِنْ رَأْلِ النَّعَامِ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ص122) 
الجأر ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
العهد ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الاصل الجيد ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
العداوة و الحِقد 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص15) 
عهد:«بَيْني و بَيْنَه إِلٌّ و ذِمَّة» ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قرابةُ عَصَب،قرابة دم: «بَيْنهما إِلٌّ». 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص37) 
الربوبية 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج8 , ص360) 
قربى الرحم 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج8 , ص361) 
الرُّبُوْبِيَّةُ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قُرْبىٰ الرَّحِمِ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الأصْلُ الجَيِّدُ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المَعْدِنُ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج10 , ص373) 
جَبَلٌ بعَرَفَاتٍ؛مَعْرِفَةٌ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج10 , ص374) 
الحِلْف و العَهْد ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القرابة ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الجار ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الربوبية ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الحِقد 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص40) 
المَعْدِن ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الرُبوبيَّة و في المختار «الاِلّ اللّه عزّ و جلّ» ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الوحي ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الاَمان ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الجَزَع عند المصيبة ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
حبلٌ من رملٍ بهِ يقف الناس من عرفات عن يمين الاِمام (اللسان). 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص121) 
العهد ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الحِلْف ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الجار و الاَصْل الجيّد ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القرابَة ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الحِقد ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
العداوة. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص65) 
الحِلف؛ العهد؛ القرابة؛ العزة الإلهية (قد تكون قريبة من أَيل و إيل الأرامية و الفينيقية التي تعني الملك و الرب). من النبطية: «إلّ» أي الإله. جاء في التنزيل العزيز: لاٰ يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلاًّ وَ لاٰ ذِمَّةً [التوبة: 8] و فيه كذلك: لاٰ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَ لاٰ ذِمَّةً [التوبة: 10] و الإل هنا: اللّه متمثلاً بعهده أو إرادته. جاء في حديث لقيط: «أُنبئُك بمثل ذلك في إلّ اللّه» و فُسّر: في «ربوبيته، إلهيته، قدرته». قال الأعشى: (من المنسرِح) أبيضُ لا يرهَبُ الهُزالَ و لا يَقطعُ رُحْماً و لا يخونُ إلاّ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المعجم المفصل في المعرب و الدخيلالمعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص47) 
العهد. و فى التنزيل العزيز: لاٰ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَ لاٰ ذِمَّةً . ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القرابة. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الحقد و العداوة. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الأَصل الجيِّد. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعدِن الصحيح. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص24) 
خُداى و عهد و خويشاوندى وَ سوگند 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص146) 
بكسر همزه و تشديد لام خدايتعالى و پيمان و خويشى و همسايگى و سوگند 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ص200) 
پيمان،قرارداد،عهد؛رابطۀ خونى، همخونى،خويشاوندى نسبى. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص14) 
العَهْدُ و الحَلِفُ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ع بعَرَفَة و سَيَأْتي إِنْكَارُه ثانياً ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الجارُ كما في المُحْكَمِ، و هو بالهِمزِ و القَرابةُ و منه حدِيثُ عليٍّ رَضِيَ اللّٰه عنه: «يخونُ العَهْدَ و يَقْطعُ الإِلَّ » ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الأَصْلُ الجَيِّدُ و به فسِّرَ قَوْلُ أَبي بَكْرٍ الآتي أَي لم يَجِيءُ مِنَ الأَصْلِ الذي جاء منه القُرْآنُ و المَعَدِنُ الصحيحُ عن المُؤَرِّجِ و قالَ حَسَّانُ رَضِيَ اللّه عنه: لَعَمْرُك إنَّ إِلَّكَ من قُرَيْشٍ كإِلِّ السَّقْبِ من رَأْلِ النَّعَام ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الحِقْدُ و العَداوةُ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الرَّبوبِيَّةُ و منه قَوْلُ الصِّدِّيقُ : لمَّا سَمِعَ سَجَعَ مُسَيْلِمَة «هذا كَلامٌ لم يَخْرُج مِنْ إِلّ و لا برٍّ. أَي لم يَصْدُر عن رُبوبِيَّةٍ، لأَنَّ الربوبيّة حَقُّها وَاجبٌ مُعَظَّمٌ، كذلِكَ فَسَّرَه أَبُو عُبَيْدٍ نَقَلَه السهيليّ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اسمُ اللّه تَعَالَى و منه جبرال كما في العُبَابِ، و به صَدَّرَ صاحِبُ الرَّامُوزِ، و به فسَّرَ بعضٌ قَوْلَه تَعَالَى: لاٰ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَ لاٰ ذِمَّةً ، و أَنْكَرَه السهيليّ في الرَّوضِ فقالَ: و أَمَّا الإِلُّ بالتَّشديدِ في قولِه تَعالى: إِلاًّ وَ لاٰ ذِمَّةً * ، فحذَارِ أَنْ تَقُولَ هو اسمُ اللّه تَعالى، فتُسَمِّي اللّهَ تَعالى باسم لم يسمِّ به نَفْسَه لأَنَّه نَكِرَةٌ، و إِنَّمَّا الإِلَّ كُلُّ ما له حُرْمةٌ و حَقٌّ كالقَرَابةِ و الرَّحِمِ و الجِوَارِ و العَهْدِ، و هو مِنْ أَلَلتُ إذا اجْتَهَدْتُ في الشَّيْءِ و حافَظْتُ عَلَيه و لم تُضَيِّعْه، و منه الإِلُّ في السَّيْرِ هو الجدُّ، و إذا كان الأَلُّ بالفتحِ المَصْدر، فالإِلُّ بالكسرِ الاسمُ كالذِّبْحِ من الذَّبْح، فهو إذاً الشَّيْءُ المحافَظُ عَلَيه المُعَظَّمُ حَقّه فتأَمَّلْ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الوَحْيُ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الأَمانُ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج14 , ص26) 