التَّأَوُّل

[ ء و ل ]

مصدر ثلاثی مزید باب تفعّل

معنی التَّأَوُّل

اَلتَّأَوُّلُ

تفسير الكلام الذي تختلف معانيه ،و لا يصح إلا ببيان غير لفظه

(

العین

, ج8 , ص369)

تَفْسِيْرُ الكَلاَمِ‌ الذي تَخْتَلِفُ‌ مَعَانِيْه ¦¦

أَنْ‌تَنْظُرَ في وُجُوْهِ‌ القَوْمِ‌ أَيُّهُم تَنْتَقِرُ لأَمْرٍ

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص378)

الليث: التَّأَوُّلُ‌ و التَّأْوِيلُ‌ تفسير الكلام الذي تختلف معانيه و لا يصح إِلاّ ببيان غير لفظه; و أَنشد: نحن ضَرَبْناكم على تنزيله، فاليَوْمَ نَضْرِبْكُم على تَأْوِيلِه

(

لسان العرب

, ج11 , ص33)

قال أبو عبيدة: يعنى تَأَوُّلُ حبّها، أى تفسيره و مرجعه، أى إنّه كان صغيراً فى قلبه، فلم يَزلْ ينبُت حتّى أَصْحَبَ فصار قديماً كهذا السَقْب الصغير...

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1627)

اللَّيث: التأوّل و التأويل : تفسير الكلام الذي تَختلف معانيه، و لا يصح إلا ببيان غير لفظه;

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص329)

تأوّل

بيان و تفسير كردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص397)

تَأَوُّلُ حُبِّها

قال أَبو عبيدة: تَأَوُّلُ‌ حُبِّها أَي تفسيره و مرجعه أَي أَن حبها كان صغيراً في قلبه فلم يَزَلْ يثبت حتى أَصْحَب فصار قَديماً كهذا السَّقْب الصغير لم يزل يَشِبُّ حتى صار كبيراً مثل أُمه و صار له ابن يصحبه

(

لسان العرب

, ج11 , ص34)

الشاهد المعنوی لـ التَّأَوُّل

وَ اَلْيَقِينُ مِنْهَا عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ عَلَى تَبْصِرَةِ اَلْفِطْنَةِ وَ تَأَوُّلِ اَلْحِكْمَةِ وَ مَوْعِظَةِ اَلْعِبْرَةِ وَ سُنَّةِ اَلْأَوَّلِينَ

پى بردن به دقائق حكمت

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص218)

التاويل الإرجاع ¦¦

التاويل التفسير

الوصول إلى دقائقها

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص711)

التَّأَوُّل في الاصطلاح

التأول

طلب مآل الشيء*ثم(المآل)اما مصدر ميمى بمعنى اسم المفعول اى طلب ما يؤول إليه الشيء من باب الحذف و الايصال*او اسم مكان اى طلب الموضع الذي يؤول إليه الشيء اى يرجع*و هذا حاصل ما ذكره سعد الملة و الدين التفتازاني رحمه اللّه في المطول في المجاز العقلى بقوله و حقيقة قولك تأولت الشيء انك تطلبت ما يؤول إليه من الحقيقة او الموضع الّذي يؤول إليه من العقل اى من حيث العقل انتهى*و المرجع كالمآل في الاحتمالين المذكورين فاحفظ فانه ينفعك هناك* (و اعلم)ان ما ذكرنا على تقدير عطف قوله او الموضع على قوله ما يؤول إليه و اما اذا عطف على قوله الحقيقة فيتحقق كلام الفاضل التفتازاني رحمه اللّه ان التأول في المجاز العقلى هو طلب ما يؤول إليه الاسناد سواء كان حقيقة او موضعا يرجع إليه ذلك الاسناد من جهة العقل اذ لا يكون تأول كل اسناد في المجاز العقلى طلب حقيقته بل قد يكون كما في انبت الربيع البقل فان التأول فيه طلب حقيقته و هو اسناد الانبات الى ما هو له اي انبت اللّه البقل في الربيع و قد لا يكون*و هذا اذا لم يكن لذلك الاسناد حقيقة فيكون هناك طلب ما يئول إليه الاسناد من جهة العقل كما في اقدمنى ببلدك حق لى عليك اى قدمت ببلدك لحق لى عليك فانه لا حقيقة لهذا المجاز العقلى لعدم الفاعل للاقدام لانه موهوم لكن له محل و هو القدوم للحق*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ص267)

مداخل لها جذر واحد لـ التَّأَوُّل

الهمزة و الواو و اللام أصلان:ابتداء الأمر،و انتهاؤه.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص158)

الأسماء

الأفعال

تَأَوَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَوَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَوِلَ یأوَلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل آلَ يَؤُولفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل اِسْتئالفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال اِئْتَالَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال