المَتاع

[ م ت ع ]

جمع : الأَمْتِعَة

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای المَتاع

المَتَاعُ

ما يَسْتَمْتِعُ‌ به الإنسان في حوائجه من أَمْتِعَة البيت و نحوه من كل شيء

(

العین

, ج2 , ص83)

كُلُّ‌ ما اسْتَمْتَعْتَ‌ به

(

المحیط في اللغة

, ص450)

كل ما ينتفع بهِ من الحوائِج كالطعام و البزّ و اثاث البيت و الادوات و السُلَع و قيل المتاع في اللغة كل ما يُنتفَع بهِ من عروض الدنيا كثيرها و قليلها سوى الفضَّة و الذهب و عرفاً كل ما يلبسهُ الناس و يبسطهُ و قال في الكلّيات «المَتَاع و المُتْعَة ما يُنتَفع بهِ انتفاعاً قليلاً غير باقٍ بل ينقضي عن قريبٍ» يقال «انما الحياة الدنيا متاع» اَي: بلغة يتبلغ بهِ لا بقاء لهُ و اصل المتاع ما يُتبلَّغ بهِ من الزاد و هو اسم من متَّع بالتثقيل (ج) اَمْتِعَة و (جج) اَماتِع و حكى ابن الاعرابي اَمَاتِيع تقول «هذه اَمتِعة فلانٍ و اَماتِعهُ» و ياتي المَتَاع اسماً بمعنى التمتيع.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص155)

بر هر چيز مورد استفاده در زندگى بجز سيم و زر اطلاق مى‌شود ¦¦

استفادۀ موقت از هر چيزى ¦¦

آنچه كه انسان بپوشد يا بگستراند

(

فرهنگ ابجدی

, ص776)

كلّ ما يُنتفع بهِ من عروض الدنيا كثيرها و قليلها سوى الفضّة و الذهب ¦¦

كلّ ما يلبسه الانسان او يبسطه ¦¦

ما يُنتَفَع بهِ انتفاعاً قليلاً غير باقٍ بل ينقضي عن قريب.يقال«انما الحياة الدنيا مَتَاعٌ» اي بلغة يتبلَّغ بهِ لا بقاءَ لهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص746)

في الأصل كلُّ شيء يُنْتَفَعُ به و يُتَبَلَّغُ به و يُتَزَوَّدُ و الفَناءُ يأْتي عليه في الدنيا

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص533)

من أَمْتِعةِ البيت ما يَسْتَمْتِعُ به الإنسان في حَوائِجه،و كذلك كل شيء ¦¦

السِّلْعةُ ¦¦

المالُ و الأَثاث

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص534)

ج أَمْتِعة:كلّ‌ ما يُنْتَفَع به من سِلَع و أثاث و لِباس،حوائج أو لوازم ضروريّة:«أمتعة مُسافر»،«أمْتعة بَيْت» ¦¦

معلومات،معارف:«مَتاع أدبيّ‌»،«متاع علميّ‌» ¦¦

ما يُنتفَع به انتفاعًا قليلاً غير باقٍ‌:«الحياة الدُّنيا مَتَاع»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1317)

كل ما يُنْتَفَع به و يُرْغب في اقتنائه.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص395)

التَّمتُّع. ¦¦

كلُّ‌ ما يُنْتفع به و يُرغب فى اقتنائه، كالطعام، و أَثاث البيت، و السِّلعة، و الأَدَاة، و المال. ¦¦

(فى علم النبات) :عضو التأْنيث فى الزهرة. (ج) أَمْتِعةٌ‌.

آخريان خانه

برخوردارى گرفتن

رخت و مايحتاج خانه و آنچه بآن برخوردارى گيرند و برخوردارى اندك و زبون و فانى كقوله تعالىٰ‌ وَ مَا اَلْحَيٰاةُ‌ اَلدُّنْيٰا فِي اَلْآخِرَةِ إِلاّٰ مَتٰاعٌ‌

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1266)

ج.أَمْتِعَة ' :لذت،خوشى؛ مايۀ لذت؛ضروريات زندگى؛دارايى،ملك؛كالا، جنس؛اثاث؛وسايل زندگى،لوازم خانه؛اسباب و اثاثيه؛آلات و ابزار،وسايل متفرقه،بنجل،خنز و پنزر؛باروبنه،توشۀ راه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص634)

المالُ و الأَثاث، و الجمع أَمْتعةٌ ، و أَماتِعُ جمع الجمع، و حكى ابن الأَعرابي أَماتِيعَ ، فهو من باب أَقاطِيعَ . ¦¦

السِّلْعةُ . ¦¦

المنفعة و ما تَمَتَّعْتَ به. ¦¦

كل ما يُنْتَفعُ به من عُروضِ الدنيا قليلِها و كثيرِها.

(

لسان العرب

, ج8 , ص333)

أَمتَعا هاهنا: تَمتَّعا ، و الاسم من كل ذلك المَتاعُ ، و هو في تفسير الأَصمعي مُتَعَدّ بمعنى مَتَّعَ .

(

لسان العرب

, ج8 , ص332)

أصله الطول و الامتداد، و منه قيل: متع النهار إذا امتد، و تمتعت بالشيء إذا طال تلذذك به. و هو في القرآن على ثلاثة أوجه: الأول: المدة، قال اللّه: وَ لَكُمْ فِي اَلْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتٰاعٌ إِلىٰ حِينٍ [سورة البقرة آية: 36]، أي: مدة تمتد إلى حين،...الثاني: ما ينتفع به من آلة، قال اللّه: وَ مِمّٰا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي اَلنّٰارِ اِبْتِغٰاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتٰاعٍ‌ [سورة الرعد آية: 17].الثالث: المنفعة، قال اللّه: نَحْنُ جَعَلْنٰاهٰا تَذْكِرَةً وَ مَتٰاعاً لِلْمُقْوِينَ [سورة الواقعة آية: 73]، يعني: النار جعلها اللّه تذكرة بنار جهنم، و منفعة للمقوين....

(

تصحیح الوجوه و النظائر

, ص454)

أَيْضاً: المَنْفَعَةُ و ما تُمُتِّعَ بهِ ، و قد مَتَعَ بهِ يَمْتَعُ مَتْعاً ¦¦

المَنْفَعَةُ

(

تاج العروس

, ج11 , ص447)

كُلُّ ما تَمَنَّعْتَ بهِ ، كذا في الصِّحاحِ ، زادَ غَيْرُه: مِنَ الحَوَائِجِ و نَصُّ اللَّيْثِ : المَتَاعُ : ما يَسْتَمْتِعُ بهِ الإِنْسَانُ في حَوَائِجِه. ¦¦

السِّلْعَةُ‌ ¦¦

الأَدَاةُ‌ ¦¦

قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: المَتَاعُ‌ في الأَصْلِ‌: كُلُّ شَيْ‌ءٍ يُنْتَفَعُ بهِ‌، و يُتَبَلَّغُ بهِ و يُتَزَوَّدُ

(

تاج العروس

, ج11 , ص448)

فِى اللُّغَةِ كُلُّ مَا يُنْتَفَعُ بِهِ كَالطَّعَامِ‌ و البَزِّ و أَثَاثِ الْبَيْتِ وَ أَصْلُ اَلْمَتَاعِ‌ مَا يُتَبَلَّغُ‌ بِهِ مِنَ الزَّادِ وَ هُوَ اسْمٌ مِنْ مَتَّعْتُهُ‌ بِالتَّثْقِيل إِذَا أَعْطَيْتَهُ ذلِكَ وَ الْجَمْعُ أَمْتِعَةٌ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص562)

متع التمتيع : يقال: متَّع اللّٰه به،و متَّعه : من المتاع ،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6215)

وَ الاسمُ من كلّ ذلك: المَتاع و المُتْعَةُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص63)

المالُ و الأثاثُ ،و الجمع أمْتعة ;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص64)

و المُتْعة و المَتَاع : المنفعة في قوله تعالى:

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص293)

و المتاع من أمتعة البيت: ما يستمتع به الإِنسانُ في حوائجه. ¦¦

الانتفاع بما فيه لذَّةٌ عاجلة. ¦¦

و ذهبَ منهم آخَرُ إلى أنَّ الأصلَ الامتدادُ و الارتفاع، و المتاع انتفاعٌ ممتدُّ الوقت.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص294)

والدّنيا مَتَاعُ الغرور و هو كلّ ما يُستمتع به.

(

أساس البلاغة

, ص581)

أمّا المتاع في الأصل فكلّ شيء ينتفَع به و يُتبلَّغ به و يتزوَّد؛ و الفناء يأتي عليه في الدنيا.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص173)

قال ابن المظفر: المتاع من أمتعة البيت:ما يَستمتِع به الإنسان في حوائجه، و كذلك كلّ شيء. قال:و الدنيا متاع الغرور يقول:إنما العيش متاع أيام ثم يزول، أي بقاء أيام.

كناية عن فرج المرأة.

ما يُنتفَع به.و مَتاع البيت: ما يُصَرَّف و يُستعمل،الجمع: أمتعة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص576)

و ما قاله محمد في تفسير المتاع مُثَبت في السِّيَر.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص256)

السِلعةُ . ¦¦

و المتَاعُ أيضا: المنفعةُ و ما تَمَتَّعْتَ به. و قد مَتَعَ به يَمْتَعُ مَتْعاً .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1282)

المتاع و المُتْعة اسمان يقومان مقام المصدر الحقيقيّ ، و هو التمتيع ، أي انفعوهنّ بما توصون به لهنّ من صلة تَقُوتهنّ إلى تمام الحَوْل.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص174)

، وفي الحديث:قضى النبي عليه السلام: «أيما رجلٍ مات أو أفلس فصاحب المتاع ¦¦

متع المتاع : ما يتمتع به،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6211)

سَبَقْتَ به المَماتَ هو المَتاعُ

قال المُشَعَّثُ‌: تَمَتَّعْ‌ يا مُشَعَّثُ‌، إِنَّ شيئاً، سَبَقْتَ به المَماتَ‌، هو المَتاعُ‌ و بهذا البيت سمي مُشَعَّثاً.و المَتاعُ‌ : المالُ و الأَثاث، و الجمع أَمْتعةٌ‌ ، و أَماتِعُ‌ جمع الجمع

(

لسان العرب

, ج8 , ص333)

المُتْعَةُ ، و المَتَاعُ

في العُبَابِ‌: المُتْعَةُ‌ ، و المَتَاعُ‌ : اسْمَانِ يَقُومَانِ‌ مَقامَ المَصْدَرِ الحَقِيقِيِّ و هُوَ التَّمْتِيعُ‌ ، و هو فِي اللِّسَانِ أَيْضاً

(

تاج العروس

, ج11 , ص448)

هُو مِن سَقَط المَتاع

أي دنيء حقير،لا خَيْر فيه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1317)

المَتاعُ في الأَصل

قال الأَزهري: فأَما المَتاعُ في الأَصل فكل شيء يُنْتَفَعُ به و يُتَبَلَّغُ به و يُتَزَوَّدُ و الفَناءُ يأْتي عليه في الدنيا.

(

لسان العرب

, ج8 , ص329)

المتاع في اللغة

قال الأَزهري: المتاع في اللغة كل ما انتفع به فهو متاع.

(

لسان العرب

, ج8 , ص329)

كل ما انتُفِع به، و عن علي ابن عيسى: «مَبيع التِّجار مما يَصْلُح للاستمتاع به. فالطعام متاعٌ ، و البَزُّ متاع ، و أثاث البيت متاع ».

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص256)

قال [أبو إسحاق الزجّاج]: و المتاع في اللغة:كل ما انتُفِع به، فهو متاع.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص175)

المَتاعُ، متاع

قال ابن المظفر: المَتاعُ من أَمْتِعةِ البيت ما يَسْتَمْتِعُ به الإِنسان في حَوائِجه، و كذلك كل شيء، قال: و الدنيا متاع الغرور، يقول: إنما العَيْشُ متاع أَيام ثم يزول أَي بَقاء أَيام.

(

لسان العرب

, ج8 , ص332)

سَقَطُ المَتاع

چيزهاى اسقاط و بدرد نخور.

(

فرهنگ ابجدی

, ص776)

لاٰ جُنٰاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ اَلنِّسٰاءَ مٰا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَ مَتِّعُوهُنَّ عَلَى اَلْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَ عَلَى اَلْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتٰاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى اَلْمُحْسِنِينَ

قال الأَزهريّ‌: و هذا التمتيع الذي ذكره الله عز و جل للمطلقات على وجهين: أَحدهما واجب لا يسعه تركه، و الآخر غير واجب يستحب له فعله، فالواجب للمطلقة التي لم يكن زوجها حين تزوّجها سمَّى لها صداقاً و لم يكن دخل بها حتى طلقها، فعليه أَن يمتعها بما عز و هان من متاع ينفعها به من ثوب يُلبسها إِياه، أَو خادم يَخْدُمُها أَو دراهم أَو طعام، و هو غير مؤقت لأَن الله عز و جل لم يحصره بوقت، و إِنما أَمر بتمتيعها فقط، و قد قال: عَلَى اَلْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَ عَلَى اَلْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتٰاعاً بِالْمَعْرُوفِ‌ ; و أَما المُتْعةُ‌ التي ليست بواجبة و هي مستحبة من جهة الإِِحسان و المحافظة على العهد، فأَن يتزوّج الرجل امرأَة و يسمي لها صداقاً ثم يطلقها قبل دخوله بها أَو بعده، فيستحب له أَن يمتعها بمتعة سوى نصف المهر الذي وجب عليه لها، إِن لم يكن دخل بها، أَو المهر الواجب عليه كله، إِن كان دخل بها، فيمتعها بمتعة ينفعها بها و هي غير واجبة عليه، و لكنه استحباب ليدخل في جملة المحسنين أَو المتقين، و العرب تسمي ذلك كله مُتْعةً‌ و مَتاعاً و تَحْميماً و حَمّاً.

(

لسان العرب

, ج8 , ص330)

وَ لِلْمُطَلَّقٰاتِ مَتٰاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى اَلْمُتَّقِينَ

(

لسان العرب

, ج8 , ص330)

إِنَّمَا العَيْشُ مَتاعُ أَيّامٍ

قالَ اللَّيْثُ‌: و الدُّنْيَا مَتاعُ‌ الغُرُور، أَرادَ: إِنَّمَا العَيْشُ مَتاعُ‌ أَيّامٍ‌، ثُمَّ يَزُولُ‌، أَي: بَقَاءُ أَيّامٍ‌ ج: أَمْتِعَةٌ‌ ، كَما في العَيْنِ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص448)

الدُّنْيَا مَتاعُ الغُرُور

قالَ اللَّيْثُ‌: و الدُّنْيَا مَتاعُ‌ الغُرُور، أَرادَ: إِنَّمَا العَيْشُ مَتاعُ‌ أَيّامٍ‌، ثُمَّ يَزُولُ‌، أَي: بَقَاءُ أَيّامٍ‌ ج: أَمْتِعَةٌ‌ ، كَما في العَيْنِ

(

تاج العروس

, ج11 , ص448)

إنما العيش مَتَاع أيام

أي بقاء أيام

(

العین

, ج2 , ص83)

فِيهٰا مَتٰاعٌ لَكُمْ

أَي مَنْفَعةٌ لكم

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص534)

مَتَاعُ المَرْأَة

هَنُها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص534)

هَنُها اَي: فرجها (اللسان) قلت و يُستعمل لذَكَر الرجل ايضاً

هَنُها.

هَنُها

هَنُها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص64)

المَتاع در قرآن

وَ اَلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَ يَذَرُونَ أَزْوٰاجا وَصِيَّة لِأَزْوٰاجِهِمْ مَتٰاعا إِلَى اَلْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرٰاجٍ (آیه 240/سوره البقرة)

قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: وَ اَلَّذِينَ‌ يُتَوَفَّوْنَ‌ مِنْكُمْ‌ وَ يَذَرُونَ‌ أَزْوٰاجاً وَصِيَّةً‌ لِأَزْوٰاجِهِمْ‌ مَتٰاعاً إِلَى اَلْحَوْلِ‌ غَيْرَ إِخْرٰاجٍ‌ [البقرة: 240] فإن هذه الآية منسوخة بقول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: وَ اَلَّذِينَ‌ يُتَوَفَّوْنَ‌ مِنْكُمْ‌ وَ يَذَرُونَ‌ أَزْوٰاجاً يَتَرَبَّصْنَ‌ بِأَنْفُسِهِنَّ‌ أَرْبَعَةَ‌ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً [البقرة: 234] فمُقام الحول منسوخ باعتداد أربعةِ‌ أشهر و عَشْرِ، و الوصيَّة لهنّ‌ منسوخة بما بيَّن اللّٰه من ميراثها في آية المواريث. و قرىء وَصِيَّةً‌ لِأَزْوٰاجِهِمْ‌ و (وصيةٌ‌) بالرفع و النصب. فمن نصب فعلى المصدر الذي أريد به الفعل، كأنه قال: ليوصوا لهنَّ‌ وصيّةً. و مَن رفع فعلى إضمار: فَعَلَيهم وصيّةٌ‌ لأزواجهم. و نصب قوله: (مَتٰاعاً) على المصدر أيضاً، أراد متّعوهن متاعاً . و المتاع و المُتْعة اسمان يقومان مقام المصدر الحقيقيّ‌، و هو التمتيع، أي انفعوهنّ‌ بما توصون به لهنّ‌ من صلة تَقُوتهنّ‌ إلى تمام الحَوْل.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص174)

المتاع في الأصل فكلّ‌ شيء ينتفَع به و يُتبلَّغ به و يتزوَّد؛ و الفناء يأتي عليه في الدنيا.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص173)

المتاع في اللغة: كل ما انتُفِع به، فهو متاع.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص175)

أراد: و مَتِّعوهُنَّ‌ تمتيعاً، فوضع متاعاً موْضع تمتيع و لذلك عدّاه بإلى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص63)

قال الأَزهري: المتاع في اللغة كل ما انتفع به فهو متاع.

(

لسان العرب

, ج8 , ص329)

أَرادَ مَتِّعُوهُنّ‌ تمتيعاً فوضع مَتٰاعاً موضع تمتيع، و لذلك عدَّاه بإِلى . . و المَتاعُ‌ و المُتْعةُ‌ اسْمانِ‌ يَقُومانِ‌ مَقامَ‌ المصدر الحقيقي و هو التمتيع أَي انفعوهن بما تُوصُونَ‌ به لهن من صِلةٍ‌ تَقُوتُهن إِلى الحول.

(

لسان العرب

, ج8 , ص331)

وَ أَنِ اِسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتٰاعا حَسَنا إِلىٰ أَجَلٍ مُسَمّى يُمَتِّعْكُمْ متع (آیه 3/سوره هود)

فمعناه: أي يبقيكم بقاء في عافية إلى وقت وفاتكم، و لا يستأصلكم بالعذاب، كما استأصل أهل القُرَى الذين كفروا. و مَتَّع اللّٰه فلاناً و أمتعه إذا أبقاه و أنسأه إلى أن ينتهي شَبَابه.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص176)

المتاع في اللغة: كل ما انتُفِع به، فهو متاع.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص175)

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنٰاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهٰا مَتٰاعٌ لَكُمْ (آیه 29/سوره النور)

معنى قوله: فِيهٰا مَتٰاعٌ‌ لَكُمْ‌ [النُّور: 29] أي منفعة لكم تقضون فيها حوائجكم مستترين عن أبصار الناس، فذلك المتاع . و اللّٰه أعلم بما أراد. و قال ابن المظفر: المتاع من أمتعة البيت: ما يَستمتِع به الإنسان في حوائجه، و كذلك كلّ‌ شيء.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص176)

المتاع في اللغة: كل ما انتُفِع به، فهو متاع.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص175)

معنى قوله عز و جل: فِيهٰا مَتٰاعٌ‌ لَكُمْ‌ ، أَي مَنْفَعةٌ لكم تَقْضُون فيها حوائجكم مستترين عن الأَبْصارِ و رُؤية الناس، فذلك المَتاعُ‌ ، و الله أَعلم بما أَراد.

(

لسان العرب

, ج8 , ص332)

عَلَى اَلْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَ عَلَى اَلْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتٰاعا بِالْمَعْرُوفِ (آیه 236/سوره البقرة)

أما المتعة التي ليست بواجبة و هي مستحبَّة من جهة الإحسان و المحافظة على العهد فأن يتزوّج الرجل امرأة و يسمّي لها صداقاً، ثم يطلّقها قبل دخوله بها و بعده، فيستحب أن يمتّعها بمُتْعة سوى نصف المهر الذي وجب عليه لها إن لم يكن دخل بها، أو المهر الواجب كله إن كان دخل بها، فيمتّعها بمُتْعة ينفعها بها، و هي غير واجبة عليه، و لكنه استحباب ليدخل في جملة المحسنين أو المتّقين، و اللّٰه أعلم. و العرب تسمي ذلك كلُّه مُتْعة و مَتَاعاً و تَحْميماً و حَمّاً.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص174)

المتاع في الأصل فكلّ‌ شيء ينتفَع به و يُتبلَّغ به و يتزوَّد؛ و الفناء يأتي عليه في الدنيا.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص173)

المتاع في اللغة: كل ما انتُفِع به، فهو متاع.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص175)

قال الأَزهري: المتاع في اللغة كل ما انتفع به فهو متاع.

(

لسان العرب

, ج8 , ص329)

وَ لَمّٰا فَتَحُوا مَتٰاعَهُمْ وَجَدُوا بِضٰاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ (آیه 65/سوره يوسف)

كلّ‌ ما ينتفع به على وجه ما فهو مَتَاعٌ‌ و مُتْعَةٌ. ¦¦

أي: طعامهم، فسمّاه مَتَاعاً، و قيل: وعاءهم، و كلاهما متاع، و هما متلازمان، فإنّ‌ الطّعام كان في الوعاء.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص757)

هر چيزى به يك نحو سودى در بر دارد متاع و متعه ناميده شده. ¦¦

درباره طعام و غلات برادران يوسف است كه در اين جا متاع ناميده شده و يا ظرفهاشان كه هر دو متاع و لازم و ملزوم يكديگر است زيرا طعام در ظرف قرار دارد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص193)

متاع: در مفردات ميگويد: متوع بمعنى امتداد و ارتفاع است گويند: «متع النّهار و متع النّبات» يعنى روز بلند شد و علف بلند گرديد. . . متاع بمعنى انتفاع ممتدّ الوقت است گويند: «متّعه اللّه بكذا و امتعه و تمتّع به» و نيز گويد: آنچه در خانه از آن استفاده برند متاع گويند و باز گويد: هر آنچه از آن بر وجهى بهره برده شود متاع و متعه است. در مجمع فرموده: متاع، تمتّع، متعه و تلذّذ متقارب المعنى‌اند و هر چه از آن لذت بردى متاع است. على هذا متاع هم مصدر است و هم اسم و هر چه از مال دنيا مورد بهره قرار گيرد متاع است. اقرب الموارد از كليّات ابو البقاء نقل ميكند: متاع و متعه چيزى است كه از آن انتفاع قليل و غير باقى برده شود. در قاموس و مجمع و اقرب ظاهرا قيد امتداد و قلّت نيست ولى بنظرم قول راغب اصحّ‌ باشد كه اصل معنى در آن ملحوظ‍‌ است.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص226)

مال التجارة منظور ميباشد.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص227)

وَ لِلْمُطَلَّقٰاتِ مَتٰاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى اَلْمُتَّقِينَ (آیه 241/سوره البقرة)

الْمَتَاعُ‌ و اَلْمُتْعَةُ‌: ما يعطى المطلّقة لتنتفع به مدّة عدّتها. ¦¦

كلّ‌ ما ينتفع به على وجه ما فهو مَتَاعٌ‌ و مُتْعَةٌ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص757)

المتاع في الأصل فكلّ‌ شيء ينتفَع به و يُتبلَّغ به و يتزوَّد؛ و الفناء يأتي عليه في الدنيا.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص173)

قلت: و هذا التمتيع الذي ذكره اللّٰه للمطلقات على وجهين، أحدهما واجب لا يسعه تركه، و الآخر غير واجب يستحبّ‌ له فعله. فالواجب للمطلَّقة التي لم يكن زوجها حين تزوّجها سَمَّى لها صَداقاً، و لم يكن دخل بها حتى يطلّقها، فعليه أن يمتّعها بما عزّ و هان من متاع ينفعها به: من ثوب يُلبِسها إيّاه، أو خادِم يَخدمها أو دراهم أو طعام. و هو غير موقّت؛ لأن اللّٰه عزّ و جلّ‌ لم يحصره بوقت، و إنما أمر بتمتيعها فقط.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص174)

المتاع في اللغة: كل ما انتُفِع به، فهو متاع.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص175)

هر چيزى به يك نحو سودى در بر دارد متاع و متعه ناميده شده. ¦¦

متاع و مُتْعَة چيزى است كه به زنان طلاق گرفته داده مى‌شود تا در مدت عده از آنها استفاده كند آنهم با نيكوئى و معروف نه با اكراه و جدال.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص193)

قال الأَزهري: المتاع في اللغة كل ما انتفع به فهو متاع.

(

لسان العرب

, ج8 , ص329)

مُتْعةُ‌ المرأَة: ما وُصِلَتْ‌ به بعدَ الطلاقِ‌، و قد مَتَّعَها.

(

لسان العرب

, ج8 , ص330)

فَمٰا مَتٰاعُ اَلْحَيٰاةِ اَلدُّنْيٰا فِي اَلْآخِرَةِ إِلاّٰ قَلِيلٌ (آیه 38/سوره التوبة)

أي: في جنب الآخرة. ¦¦

اَلْمَتَاعُ‌: انتفاعٌ‌ ممتدُّ الوقت.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص757)

يعنى دنيا در جنب آخرت بسيار كم و ناچيز است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص192)

مَتَاع بهره‌مندى دراز مدت.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص191)

وَ مَا اَلْحَيٰاةُ اَلدُّنْيٰا فِي اَلْآخِرَةِ إِلاّٰ مَتٰاعٌ (آیه 26/سوره الرعد)

اَلْمَتَاعُ‌: انتفاعٌ‌ ممتدُّ الوقت.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص757)

مَتَاع بهره‌مندى دراز مدت.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص191)

وَ لَكُمْ فِي اَلْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتٰاعٌ إِلىٰ حِينٍ (آیه 36/سوره البقرة)

تنبيه علی أنّ‌ لكلّ‌ إنسان في الدّنيا تَمَتُّعاً مدّة معلومة. ¦¦

اَلْمَتَاعُ‌: انتفاعٌ‌ ممتدُّ الوقت.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص757)

تنبيه و هشدارى است به اين كه براى هر انسانى در دنيا مدت معينى از تمتّع و بهره‌مندى هست نه دائمى و پيوسته.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص192)

مَتَاع بهره‌مندى دراز مدت.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص191)

در این آيۀ بهتر است متاع مصدر و بمعنى انتفاع باشد.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص226)

أي انتفاع يعيش إلى انقضاء حالكم. ¦¦

المَتَاعُ‌: المنفعة، و كل ما ينتفع به كالطعام البر و أثاث البيت.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص389)

يٰا قَوْمِ إِنَّمٰا هٰذِهِ اَلْحَيٰاةُ اَلدُّنْيٰا مَتٰاعٌ (آیه 39/سوره غافر)

رَوَى عمرو عن أبيه أنه قال: المُتْعة، الزاد القليل، و جمعها مُتَع . قلت: و كذلك قول اللّٰه عزَّ و جلَّ‌: يٰا قَوْمِ‌ إِنَّمٰا هٰذِهِ‌ اَلْحَيٰاةُ‌ اَلدُّنْيٰا مَتٰاعٌ‌ [غافر: 39] أي بُلْغة يُتبلَّغ به لا بقاء له. و يقال: لا يُمتعِني هذا الثوب أي لا يَبْقَى لي.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص176)

المتاع في اللغة: كل ما انتُفِع به، فهو متاع.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص175)

أَي بُلْغةٌ يُتَبلَّغُ به لا بقاء له.و يقال: لا يُمْتِعُني هذا الثوبُ أَي لا يَبْقى لي، و منه يقال: أَمْتَعَ‌ الله بك.

(

لسان العرب

, ج8 , ص332)

وَ مَا اَلْحَيٰاةُ اَلدُّنْيٰا إِلاّٰ مَتٰاعُ اَلْغُرُورِ (آیه 185/سوره آل‏ عمران)

المتاع: ما يتمتع به.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6211)

اِبْتِغٰاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتٰاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ (آیه 17/سوره الرعد)

يقال لما ينتفع به في البيت: متاع.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص757)

اثاث و لوازم زندگى و منزل را هم - متاع - گويند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص192)

المَتَاعُ‌: المنفعة، و كل ما ينتفع به كالطعام البر و أثاث البيت.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص389)

وَ تَرَكْنٰا يُوسُفَ عِنْدَ مَتٰاعِنٰا (آیه 17/سوره يوسف)

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص226)

مراد نان و آب و نظير آن است.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص227)

قُلْ مَتٰاعُ اَلدُّنْيٰا قَلِيلٌ (آیه 77/سوره النساء)

تنبيه علی أن ذلك في جنب الآخرة غير معتدّ به. ¦¦

اَلْمَتَاعُ‌: انتفاعٌ‌ ممتدُّ الوقت.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص757)

آگاهى و تنبيهى است بر اينكه دنيا در برابر آخرت ناپايدار و موقتى است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص192)

مَتَاع بهره‌مندى دراز مدت.

ممكن است مصدر يا اسم باشد و در هر دو صورت اعمّ‌ است.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص227)

مَتٰاعُ اَلْحَيٰاةِ اَلدُّنْيٰا (آیه 14/سوره آل‏ عمران)

أي منفعتها التي لا تدوم.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص390)

المَتَاعُ‌: المنفعة، و كل ما ينتفع به كالطعام البر و أثاث البيت.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص389)

مَتٰاعا لَكُمْ وَ لِلسَّيّٰارَةِ (آیه 96/سوره المائدة)

المُتْعَةُ‌: ما تبلغ به من الزاد.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص389)

وَ لَمّٰا فَتَحُوا مَتٰاعَهُمْ (آیه 65/سوره يوسف)

أي: طعامهم، فسمّاه مَتَاعاً ، و قيل: وعاءهم، و كلاهما متاع، و هما متلازمان، فإنّ الطّعام كان في الوعاء

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص757)

شاهد معنایی المَتاع

فَخَشِيتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ اَلْإِسْلاَمَ وَ أَهْلَهُ أَنْ أَرَى فِيهِ ثَلْماً أَوْ هَدْماً تَكُونُ اَلْمُصِيبَةُ بِهِ عَلَيَّ أَعْظَمَ مِنْ فَوْتِ وِلاَيَتِكُمُ اَلَّتِي إِنَّمَا هِيَ مَتَاعُ أَيَّامٍ قَلاَئِلَ يَزُولُ مِنْهَا مَا كَانَ كَمَا يَزُولُ اَلسَّرَابُ أَوْ كَمَا يَتَقَشَّعُ اَلسَّحَابُ

المتاع: كل ما ينتفع به من الحوائج كالطعام و البز و اثاث البيت و الاثاث و كل ما ينتفع به من عروض الدنيا كثيرها و قليلها سوى الفضة و الذهب و ما ينتفع به انتفاعا قليلا غير باق بل ينقضى عن قريب (اقرب). آنچه كه از آن اندك زمانى بهره مند مى گردد و پس از زمان كوتاهى تمام مى شود

(

قاموس نهج البلاغه

)

قضى النبي عليه السلام: «أيما رجلٍ مات أو أفلس فصاحب المتاع أحق بمتاعه إِذا وجده بعينه»

[المتاع]: ما يتمتع به،قال اللّٰه تعالى: وَ مَا اَلْحَيٰاةُ اَلدُّنْيٰا إِلاّٰ مَتٰاعُ‌ اَلْغُرُورِ

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6211)

أَنَّه حَرَّمَ المَدِينَةَ وَ رَخَّصَ في مَتَاعِ النّاضِحِ

الحَدِيثُ‌: «أَنَّه حَرَّمَ المَدِينَةَ‌ وَ رَخَّصَ في مَتَاعِ‌ النّاضِحِ‌». أَرادَ أَداةَ البَعِيرِ الَّتِي تُؤْخَذُ مِنَ‌ الشَّجَرِ

(

تاج العروس

, ج11 , ص448)

ترك رسول الله صلّى الله عليه و آله في المتاع سيفا و درعا

المتاع:السّلعة و المنفعة،و المتاع من أمتعة البيت:ما يستمتع به الإنسان في حوائجه،و كلّ ما ينتفع به من عروض الدّنيا قليلها و كثيرها كالطعام و البرّ و أثاث البيت(اللسان،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص273)

أنه حرّم المدينة و رخّص فى مَتَاع الناضح

أراد أداة البعير التى تؤخذ من الشجر، فسمّاها متاعا. و المَتَاع : كلّ‌ ما ينتفع به من عروض الدنيا، قليلها و كثيرها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص293)

أَنه حرّم المدينة و رخّص في متاعِ الناصح

أَراد أَداة البعير التي تؤخذ من الشجر فسماها متاعاً . و المتاعُ‌ : كل ما يُنْتَفعُ به من عُروضِ الدنيا قليلِها و كثيرِها.

(

لسان العرب

, ج8 , ص333)

مداخل مترادف المَتاع

الفِرَاش,الأَثَاثُ,الرِّيَاش (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص3)

البِضاعة,السِّلْعَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص57)

البِضاعة,السِّلْعَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص294)

النَّجْد,الأَثَاثُ,المَفْرُوشَة,الأَمْتِعَة,الرِّيَاش (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص17)

الأَثَاثُ,العَرَض (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص78)

الأَثَاثُ,الماعون,الفَرْشُ,الرِّيَاش (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص98)

الأَثَاثُ,الفَرْشُ,الرِّيَاش (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص456)

الأَثَاثُ,الأَمْتِعَة,الفَرْشُ,الرِّيَاش (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص533)

المَتاع در اصطلاح

المَتَاعُ

[في الانكليزية] Goods [في الفرنسية] Biens بالفتح و تخفيف المثناة الفوقانية لغة كل ما ينفع به من عروض الدنيا قليلها و كثرها كذا ذكر ابن الاثير، فيكون ما سوى الحجرين متاعا و عرفا كل ما يلبسه الناس و يبسطه كما في العمادي، هكذا في جامع الرموز في كتاب الزكاة.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1435)

هي الاشياء التي ينتفع بها من اثاث و كتب، و سميت متاعا لأن المرء يتمتع بها.

(

القاموس الفقهي

, ص182)

هو كل ما ينتفع به في الحوائج من السلع و الأثاث قيل و لا يبعد إطلاقه عرفا على ما أعد لذلك إعدادا كاملا، و إن لم يستعمل بفعل فالأثاث الذي أعد للاستعمال يسمى متاعا عرفا، و إن لم يستعمل بالفعل و في الحديث: «آنية الذهب و الفضة متاع الذين لا يوقنون» و التّمتع أصله التلذذ و نكاح المتعة: هي النكاح بلفظ التمتع إلى وقت معين كأن يقول لامرأة «اتمتع بك كذا مدة بكذا من المال». و في الحديث: «إن اللّه تعالى رأف بكم فجعل المتعة عوضا لكم من الأشربة» قيل و كأنه يريد بالأشربة المسكرات التي يتلذذ بها.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص229)

المنفعة، و كل ما ينتفع به كالطعام (البر) و أثاث البيت و منه متعة الحج لأنها انتفاع و قد (متع) به أي انتفع.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص512)

هو كل ما ينتفع به في الحوائج من السلع و الأثاث قيل و لا يبعد اطلاقه عرفا على ما أعد لذلك إعدادا كاملا، و إن لم يستعمل بفعل فالأثاث الذي أعد للاستعمال يسمى متاعا عرفا، و إن لم يستعمل بالفعل و في الحديث:«آنية الذهب و الفضة متاع الذين لا يوقنون» و التّمتع أصله التلذذ و نكاح المتعة:هي النكاح بلفظ التمتع إلى وقت معين كأن يقول لامرأة «اتمتع بك كذا مدة بكذا من المال» (المجمع). و في الحديث:«إن اللّه تعالى رأف بكم فجعل المتعة عوضا لكم من الأشربة» قيل و كأنه يريد بالأشربة المسكرات التي يتلذذ بها.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص511)

التمتع، و في الكتاب العزيز: (وَ لَكُمْ فِي اَلْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتٰاعٌ إِلىٰ حِينٍ‌) * (الأعراف: 24) تنبيه على أن لكل إنسان في الدنيا تمتع مدة معلومة. -: المنفعة. و في التنزيل المجيد: (وَ مٰا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ فَمَتٰاعُ اَلْحَيٰاةِ اَلدُّنْيٰا وَ زِينَتُهٰا وَ مٰا عِنْدَ اَللّٰهِ خَيْرٌ وَ أَبْقىٰ أَ فَلاٰ تَعْقِلُونَ‌) (القصص: 60) أي: منفعتها التي لا تدوم. -: كل ما ينتفع به. و يرغب في اقتنائه، كالمال. و أثاث البيت.. (ج) أمتعة.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص335)

التمتع.و في الكتاب العزيز: وَ لَكُمْ فِي اَلْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتٰاعٌ إِلىٰ حِينٍ‌ (24)[الأعراف:24] تنبيه على أن لكل إنسان في الدنيا تمتع مدة معلومة. -:المنفعة.و في التنزيل المجيد: وَ مٰا أُوتِيتُمْ مِنْ‌ شَيْ‌ءٍ فَمَتٰاعُ اَلْحَيٰاةِ اَلدُّنْيٰا وَ زِينَتُهٰا وَ مٰا عِنْدَ اَللّٰهِ خَيْرٌ وَ أَبْقىٰ أَ فَلاٰ تَعْقِلُونَ‌ (60)[القصص:60]أي:منفعتها التي لا تدوم. -:كل ما ينتفع به،و يرغب في اقتنائه، كالمال،و أثاث البيت. -:لغة كل ما ينتفع به و أصله ما يتبلغ به من الزاد و منه متعة الطلاق و نكاح المتعة و هو الموقت في العقد[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص505)

هو كل ما ينتفع به من عروض الدنيا قليلها و كثيرها فيكون ما سوى الحجزين متاعا، و عرفا: هو كل ما يلبسه الناس و يبسطه.

(

التعریفات الفقهیة

, ص192)

أوّلاً - التعريف : المتاع - لغةً - : اسم لكلّ شيء ينتفع به ويتبلَّغ ويتزوّد به والفناء يأتي عليه في الدنيا. والمنفعة: كلّ ما ينتفع به الإنسان في حوائجه ممّا يلبسه ويفرشه وكذا الستور والمرافق كلّها . وهو في اصطلاح الفقهاء عين معناه لغة.

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

بالفتح فرج زن.

المتاع في اللغة

كل ما انتفع به،الطعام:متاع،و أثاث البيت: متاع،و أصله النفع الحاضر. و المراد في قوله تعالى: وَ لَمّٰا فَتَحُوا مَتٰاعَهُمْ‌ أوعية الطعام. و في الصحاح:المتاع:السلعة،و المتاع أيضا:المنفعة،و تمتّعت بكذا . و استمتعت به بمعنى،و الاسم المتعة،و منه:متعة النكاح،و متعة الطلاق و متعة الحج لأنه انتفاع،و أمتعه اللّه تعالى بكذا و متّعه بمعنى .

(

أنیس الفقهاء

, ص137)