الجَانِي

قال أبو الهيثم: في قوله: « جانيك مَن يجنى عليك» يراد به الجاني لك الخير مَن يجني عليك الشرّ. و أنشد: و قد تُعدي الصحاح مبارك الجُرْب و قال شمر: قال ابن الأعرابيّ جنأ في عَدْوِه إذا أَلَحَّ و أَكبّ و أنشد: و كأنه فَوْتَ الجوالب جانئاً رِئمٌ يضايفه كلابٌ أخْضَعُ يُضايفه: يُلحِيه رِئمٌ أخضع.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص134)

و قال أَبو الهيثم في قولهم جانيك من يَجْنِي عليك: يراد به الجانِي لك الخَيْرَ مَنْ يَجْني عليك الشَّرَّ، و أَنشد:

(

لسان العرب

, ج14 , ص154)

جانِي مَطَّاط

عامِل يُستخدَم لجَنْي مَطَّاط‍‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص229)

رجل جانٍ

من قوم جُناةٍ‌ ،و جُنَّاءَ‌ ،الأخيرة عن سيبويه.فأمَّا قولهم:أبناؤها أجناؤها ، فزعم أبو عبيدَ أن أبناء:جمع بانٍ‌،و أجْناء :جمع جانٍ‌ ،كشاهد و أشهاد،و صاحب و أصحاب،و أُرَاهم لم يكسِّروا بانيا على أبناء و لا جانيا على أجناء إلاّ فى هذا المَثَل.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص508)

هو جانٍ

هو جانٍ‌ لصاحِبِ الجنايَةِ‌ و جانِي الثَّمرَةِ‌ ج جُناةٌ‌ كقاضٍ و قُضاةٍ‌ و جُنَّاءٌ‌ كرُمَّانٍ‌ عن سِيْبَوَيْه؛ و أَجْناءٌ‌ قالَ الجَوْهرِيُّ‌: نادِرٌ

(

تاج العروس

, ج19 , ص294)

الشاهد المعنوی لـ الجَانِي

وَ لَمْ يَلْجَؤُوا إِلَى حُجَّةٍ فِيمَا اِدَّعَوْا وَ لاَ تَحْقِيقٍ لِمَا أَوْعَوْا وَ هَلْ يَكُونُ بِنَاءٌ مِنْ غَيْرِ بَانٍ أَوْ جِنَايَةٌ مِنْ غَيْرِ جَانٍ

الجانىٖ: اسم فاعل جنايت كننده

(

قاموس نهج البلاغه

)

لاَ يَجْنِي اَلْجَانِي إِلاَّ عَلَى نَفْسِهِ

هو مثل قوله تعالى: " وَ لاٰ تَزِرُ وٰازِرَةٌ‌ وِزْرَ أُخْرىٰ‌ * و السبب فيه أن أهل الجاهلية ^ كانوا يرون أخذ الرجل بِجِنَايَةِ‌ غيره من ذوي الرحم ^ و أولي القرابة فجاء الحديث في رده ¦¦

اَلْجِنَايَةُ‌ - بالكسر -: الذنب و الجرم مما يوجب العقاب و القصاص، و هي في اللغة عبارة عن إيصال المكروه إلى غير مستحق، و في الشرع عبارة عن إيصال الألم إلى بدن الإنسان كله أو بعضه، فالأول جِنَايَةُ‌ النفس و الثاني جِنَايَةُ‌ الطرف.

(

مجمع البحرين

, ص91)

لا يَجْنِي جَانٍ إلا على نفسه

الجِنَايَة: الذّنب و الجرم و ما يفعله الإنسان ممّا يوجب عليه العذاب أو القصاص في الدنيا و الآخرة. المعنى: أنه لا يطالب بجِنَايَة غيره من أقاربه و أباعده، فإذا جَنَى أحدهما جِنَايَة لا يعاقب بها الآخر، كقوله تعالى وَ لاٰ تَزِرُ وٰازِرَةٌ‌ وِزْرَ أُخْرىٰ‌

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص309)

المداخل المتضادة لـ الجَانِي

الفَاشِل,الخاسر,الفَاقِد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

الفَاشِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص508)

الخاسر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)

الطَّاهِر,العَفّ,البَرِيء,العَفِيف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

الطَّاهِر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص444)

العَفّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص479)

الفَرِيسَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص513)

البَرِيء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص184)

الفَاقِد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص509)

ضرب المثل الجَانِي

هذا جَنايَ و خِيارُه فيهْ إِذ كُلُّ جَانٍ يَدُه إلى فِيهْ

يضرب هذا مثلاً للرجل يُؤثِر صاحبه بخيار ما عنده.

أَعْجَزُ مِنْ جاني العِنَبِ مِنَ الشَّوْكِ

هذا مِن قول الشاعر: إذا وَتَرْتَ امرءاً فاحْذَرْ عداوتَهُ‌ مَنْ يزْرَع الشَّوْك لم يَحْصُدْ به عِنبا و قيل: مَنْ يَزْرعْ خيراً يَحْصُدُ غِبْطةً‌،و مَنْ يزرعْ شرّاً يحصدْ ندامة،و لنْ يجْتَنى مِنْ‌ شوْكَةٍ عِنَباً.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص374)

عطشا أخشى على جاني كمأة لا قرّا

الكمأة تكون آخر الرّبيع فإذا باكر جانيها وجد البرد، فإذا حميت الشّمس عطش، و العطش أضرّ من القرّ الّذي لا يدوم. [832] - عسى الغوير أبؤسا. و أصله أنّ قوما خرجوا في بعض حوائجهم، حتّى إذا كانوا في جبّانة أخذتهم السّماء، ففزعوا إلى جبل و فيه غار، فقالوا: ندخل على هذا الغار. فقال واحد منهم: عسى أن يكون في الغار بأس، فدخلوا و أقام الواحد، فانهار الجبل عليهم فهو قبرهم إلى اليوم، فجاء الواحد فحدّث الحيّ‌، فقالوا هذا كان أبؤسا لا بأسا واحدا، فصار مثلا، و الغوير: تصغير غار.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص170)

جَانِيكَ‌ من يَجْنِي عليك

يضرب مثلاً للرجل يُعاقَب بجناية و لا يؤخذ غيره بذنبه، إِنما يَجْنِيك مَن جِنايتُه راجعة إليك، و ذلك أَن الإِخوة يَجْنُون على الرجل.

(

لسان العرب

, ج14 , ص154)

أي من تولّى فهو ذو الذّنب لا غيره ممّن أشار أو أعان، أو أمر، و تمام البيت : [السريع] ........................ و قد تعدي الصّحاح مبارك الجرب [567] - جاور بحرا أو ملكا. لأنّ بهما أسباب الغنى.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص114)

قالَ أَبو عبيدٍ: قوْلُهم جانِيكَ‌ مَنْ يَجْني عليك يُضْرَبُ‌ مَثَلاً للرَّجُلِ يُعاقَبُ بجِنايَةٍ‌ و لا يُؤْخَذُ غيرُه بذَنْبِهِ‌، إنَّما يَجْنِيك مَنْ جِنايَتُه راجِعَة إليك و ذلكَ أَنَّ الإِخْوةَ يَجْنُون على الرجُلِ‌ يدلُّ على ذلكَ قوْلُه: و قد تُعْدِي الصِّحاحَ‌ الجُرْبُ ¦¦

قالَ أَبو الهَيْثم في قوْلِهم: جانِيكَ‌ مَنْ يَجْني عليك: يُرادُ به الجانِي لكَ الخَيْرَ مَنْ يَجْني عليك الشرَّ؛ و أَنْشَدَ: و قد تُعْدِي الصِّحاحَ مَباركُ الجُرْبِ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص294)

ما كَفىٰ حَرْباً جانِيها

في البَعْثِ علىٰ تَخَيُّرِ ذَوي الصَّلاح.

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص186)

أي إنّما يجنيه السّفهاء فيكفيها، و إنّما يصلح فسادها الحكماء.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص236)

الجَانِي في الاصطلاح

الْجَانِي

و الجمع جناة و جناء؛ و جنى جناية أذنب، و جنى على فلان اعتدى عليه؛ و جنى جنيا قطفها.

(انظر: جناية)

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج34 , ص222)

«جانى»در لغت اسم فاعل از«جنى،يجنى»به معناى جنايتكار است؛جنايتى كه فاعل آن مستحق كيفر و قصاص*باشد(لسان العرب 154/14).در فقه اين واژه دربارۀ كسانى به كار مى‌رود كه مرتكب يكى از جرايم عليه اشخاص شده باشند و به كسى كه جنايت بر او واقع شده،«مجنىّ عليه»گفته مى‌شود.در زبان فارسى،مجنىّ عليه برابر«بزهديده»و عامتر از اصل خود به كار رفته است و به هركسى كه به او جرمى شده است،گفته مى‌شود.

(

واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا

, ص135)

مداخل لها جذر واحد لـ الجَانِي

الجيم و النون و الياء أصلٌ‌ واحد،و هو أَخْذُ الثَّمَرة من شجَرها، ثم يحمل على ذلك،تقول جَنيتُ‌ الثَّمرةَ‌ أجْنِيها ،و اجْتَنَيْتُها .(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص482)

الأسماء

الأفعال

جانَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله جَنَا یجنُوفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل أَجْنَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَجَنَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِجْتَنَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال جَنَى یجنِيفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل