الوُسْطَى

كسى كه - وُسْطَى - را نماز ظهر تفسير مى‌كند به اعتبار روز چنين مى‌گويد يعنى از وسط‍‌ روز و كسى كه نماز مغرب مى‌داند به اعتبار اينكه ميان دو ركعتى و چهار ركعتى است يعنى نماز سه ركعتى مغرب كه دو نماز ظهر و عصر بقيه نمازها پايه‌گذارى شده و هركس به صلاة الوسطى را نماز صبح تفسير مى‌كند به اعتبار قرار داشتن آن ميان نماز عشا و نماز ظهر چنين تفسيرى مى‌كند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص452)

وَسَط‍‌ يا ميانه هر چيز نقطه‌اى است كه دو طرف مساوى براى آن منظور شود و در كميت بهم پيوسته مثل جسم به كار مى‌رود، اگر وسط‍‌ با فتحه حرف(س) گفته شود بهمان معنى بالاست مثل وسط‍‌ صلب - ميانه‌اش سخت است يا ضربتُ‌ وَسَطَ‍‌ رأسِهِ‌، به وسط‍‌ سرش زدم اما با سكون سين، وَسْطٌ‍‌ در كميت منفصله به كار مى‌رود مانند چيزى كه ميان دو جسم را معين كند و آنها را از هم جدا كند. وَسْطُ‍‌ القومِ‌ - ميانه مردم، وسط‍‌ براى چيزى كه دو طرفش مذموم و ناپسند است گفته مى‌شود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص451)

وسطى مؤنّث اوسط‍‌ بمعنى متوسّط‍‌ است. ¦¦

ذكر صلوة وسطى بعد از «اَلصَّلَوٰاتِ‌» دليل اهميت آنست و آن ذكر خاصّ‌ بعد از عام ميباشد. در وسائل الشيعه پنج روايت نقل كرده كه مراد از صلوة وسطى نماز ظهر است بنظر ميآيد: علّت توصيۀ نماز ظهر آنست كه در وقت كثرت مشغله واقع شده، مسلمان واقعى كه بكار دنيا و آخرت هر دو اهميّت ميدهد بايد از آن نماز و وقتش غفلت نكند.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص216)

قيل هي صلاة العصر، و هي خيرة المرتضى لأنها بين صلاتين بالليل و صلاتين بالنهار.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص278)

الوُسطى: تأنيث الأوسط. ¦¦

يروى عن ابن عباس و أبي موسى و جابر أنها صلاة الصبح، لأنها بين سواد الليل و بياض النهار، و لأنه لا يُقنت في الصلوات إِلا فيها، و هو قول الشافعي، و عن علي و أبي هريرة و عائشة و حفصة و أم سلمة أنها صلاة العصر، و هو قول أبي حنيفة، لأنها بين صلاتين في الليل، و صلاتين في النهار، و عن زيد بن ثابت و ابن عمر و من وافقهما أنها صلاة الجمعة، و في سائر الأيام الظهر، لأنها بين صلاتين، و لأنها وَسَطَ‍‌ النهار؛ و يقال: إِنها صلاة المغرب، لأنها ليست بأقلها و لا بأكثرها، و لا تُقْصَر في السفر؛ و عن نافع و سعيد ابن المسيب أنها إِحدى الصلوات الخمس، و لا تُعرف بعينها ليكون أشد على المحافظة على جميعها.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7161)

قال أبو الحسن: و قوله تعالى: وَ اَلصَّلاٰةِ‌ اَلْوُسْطىٰ‌ [البقرة: 238]. هى صلاة الجمعة؛ لأنها أفضل الصلوات، و من قال خلاف هذا فقد أخطأ، إلا أن يقولَه برواية مُسْنَدَةٍ‌ إلى النبى صلى اللّٰه عليه و سلم. ¦¦

وَسَطُ‍‌ الشىءِ، و أوْسَطُه: أَعْدَلُه. و رَجُلٌ‌ وَسَطٌ‍‌ وَ وسِيطٌ‍‌ خَيْرٌ من ذلك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص596)

وَسَطُ الشيءِ‌: ما له طرفان متساويا القدر و يقال ذلك في الكمّيّة المتّصلة كالجسم الواحد إذا قلت: وَسَطُهُ‌ صلبٌ‌. و وَسْطٌ بالسّكون. يقال في الكمّيّة المنفصلة كشيء يفصل بين جسمين نحو: وَسْطِ القومِ‌ كذا. ¦¦

من قال: الظّهر، فاعتبارا بالنهار، و من قال: المغرب، فلكونها بين الرّكعتين و بين الأربع اللّتين بني عليهما عدد الرّكعات، و من قال: الصّبح فلكونها بين صلاة اللّيل و النهار.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص869)

الشاهد المعنوی لـ الوُسْطَى

و الصلاةُ الوُسْطى : العصرُ، عن جماعة من الصحابة، و الظهرُ عن زيد بن ثابت، و المَغرب عن قَبيصة بن ذُؤيبٍ. و في روايةٍ عن ابن عباس: الفجرُ

قد بُني منه أفعلُ التفضيل،فقيل للمذكر:الأَوْسَط ،و للمؤنث: الوُسْطى

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص354)

نَحْنُ اَلْأُمَّةُ اَلْوُسْطَى وَ نَحْنُ شُهَدَاءُ اَللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ وَ حُجَجُهُ فِي أَرْضِهِ وَ اَلرَّسُولِ شَاهِدٌ عَلَيْنَا

قوله: جَعَلْنٰاكُمْ‌ أُمَّةً‌ وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدٰاءَ عَلَى اَلنّٰاسِ‌ وَ يَكُونَ‌ اَلرَّسُولُ‌ عَلَيْكُمْ‌ شَهِيداً [ 143/2]. قَالَ‌ اَلصَّادِقُ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌: " نَحْنُ‌ اَلْأُمَّةُ‌ اَلْوُسْطَى ، وَ نَحْنُ‌ شُهَدَاءُ اَللَّهِ‌ عَلَى خَلْقِهِ‌ وَ حُجَجُهُ‌ فِي أَرْضِهِ‌، وَ اَلرَّسُولِ‌ شَاهِدٌ عَلَيْنَا " . قوله: قٰالَ‌ أَوْسَطُهُمْ‌ [ 28/68] أي أعدلهم. و الأَوْسَطُ‍‌ من كل شيء: أعدله

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص278)

وَ اَلطَّرِيقُ اَلْوُسْطَى هِيَ اَلْجَادَّةُ

الوسطى: مونث الاوسط و الصلاة الوسطى المتوسطة بين الطول و القصر (اقرب) ميانه نماز ما بين درازا و كوتاه

(

قاموس نهج البلاغه

)

الوُسْطَى في الاصطلاح

الوُسْطَى

لغة هي المعتدلة بين شيئين، و اصطلاحا الصلاة الوسطى هي الصلاة التي يتأكد استحباب المحافظة عليها في قوله تعالى: حٰافِظُوا عَلَى اَلصَّلَوٰاتِ وَ اَلصَّلاٰةِ اَلْوُسْطىٰ و هي عند المشهور صلاة الظهر و قيل غير ذلك.

(

القاموس الفقهي

, ص221)

فعلى من الوسط، و الوسطى من الأصابع: ما بين السبابة، و البنصر، و الوسطى من الصلاة: المتوسطة، أو الفضلي من الصلوات، من قولهم للأفضل: الأوسط، فعلى التفسير الأول يكون الأمر في قوله تعالى: حٰافِظُوا عَلَى اَلصَّلَوٰاتِ وَ اَلصَّلاٰةِ‌ اَلْوُسْطىٰ‌ . [سورة البقرة، الآية 238] لصلاة متوسطة بين صلاتين. و هل هي: الصبح، أو الظهر، أو العصر، أو المغرب، أو العشاء؟ أقوال مأثورة عن الصحابة و التابعين. و على التفسير الثاني: فهي صلاة الفطر، أو الأضحى، أو الجماعة، أو صلاة الخوف، أو الجمعة، أو المتوسطة بين الطول و القصر، أقوال أيضا عن كثير من الأعلام: قال القاسمى: و القول الأخير جيد جدّا، كما لو قيل: بأنها ذات الخشوع لآية: اَلَّذِينَ هُمْ فِي صَلاٰتِهِمْ خٰاشِعُونَ‌ . [سورة المؤمنون، الآية 2] و أما علماء الأثر، فقد ذهبوا إلى أن المعنى بالآية: صلاة العصر لما ورد في الحديث: «شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر» [مجمع الزوائد 309/1]. «المعجم الوسيط (وسط) 1073/2، و محاسن التأويل للقاسمي 163/2 ط. دار الكتب العلمية».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص475)

انگشت ميانگين(تاج/623)،انگشت ميانگى،انگشت ميانين،انگشت ميانه(مقدّمة/190)،ميان انگشت(المرقاة/13)،ميانگين[انگشت](السّامى/37)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص203)

بالضم،من الأصابع ما بين المسبحة و البنصر.جمعها وسطيات.

(

بحر الجواهر

, ص381)

1 - يحدث بين حدود، أو أطراف بنيان، أو عضو. 2 - معدل، معتدل. 3 - في الرياضيات؛ كمية لها قيمة وسطية بين قيم مختلفة.