الفَقِيْهُ - الفقيه يتشبّه بالمتعقّل. و إنّما يختلفان في مبادئ الرأي التي يستعملانها في استنباط الرأي الصواب في العمليّة الجزئيّة. و ذلك أنّ الفقيه إنّما يستعمل المبادي مقدّمات مأخوذة منقولة عن واضع الملّة في العمليّة الجزئيّة، و المتعقّل يستعمل المبادي مقدّمات مشهورة عند الجميع و مقدّمات حصلت له بالتجربة. فلذلك صار الفقيه من الخواصّ بالإضافة إلى ملّة ما محدودة و المتعقّل من الخاصّة بالإضافة إلى الجميع (ف، حر، 133، 8) - كما أن الفقيه يستنبط من الأمر بالتفقّه في الأحكام وجوب معرفة المقاييس الفقهية على أنواعها، و ما منها قياس و ما منها ليس بقياس، كذلك يجب على العارف أن يستنبط من الأمر بالنظر في الموجودات وجوب معرفة القياس العقلي و أنواعه، بل هو أحرى بذلك. لأنه إذا كان الفقيه يستنبط من قوله تعالى فَاعْتَبِرُوا يٰا أُولِي اَلْأَبْصٰارِ [سورة الحشر: 2] وجوب معرفة القياس الفقهي، فكم بالحري و الأولى أن يستنبط من ذلك العارف بالله وجوب معرفة القياس العقلي (ش، ف، 30، 1) - كم من فقيه كان الفقه سببا لقلّة تورّعه و خوضه في الدنيا، بل أكثر الفقهاء كذلك نجدهم و صناعتهم إنما تقتضي بالذات الفضيلة العملية. فإذا لا يبعد أن يعرض في الصناعة التي تقتضي الفضيلة العلمية ما عرض في الصناعة التي تقتضي الفضيلة العملية (ش، ف، 34، 8) - إن الفقيه إنما عنده قياس ظنّي، و العارف عنده قياس يقيني (ش، ف، 36، 1) 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات الفلسفةموسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب
, ص602) 
Jurisprudent,jurist,legal expert المجتهد العالم بأصول الشريعة، و أحكامها، و مقاصدها العامّة. هو العالم الذي حفظ الأحكام، و تكونت عنده ملكة استنباطها من مصادرها. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص324)
- الفقيه ما يتوقّف عليه الفقه من شروط الإجتهاد حيث قالوا الفقيه المجتهد (سب، عطر 1، 53، 2) - الفقيه هو العالم بأحكام أفعال العباد التي يسوغ فيها الاجتهاد (زر، بحر 1، 24، 1) - الفقيه يبحث في بيع المكلّف و إجارته و رهنه و توكيله و صلاته و صومه و حجّه و قتله و قذفه و سرقته و إقراره و وقفه لمعرفة الحكم الشرعي في كل فعل من هذه الأفعال (خل، خلص، 12، 20) - الأصولي لا يبحث في الأدلّة الجزئية، و لا فيما تدلّ عليه من الأحكام الجزئية. و إنما يبحث في الدليل الكلي و ما يدلّ عليه من حكم كلي ليضع قواعد كلية لدلالة الأدلّة كي يطبّقها الفقيه على جزئيات الأدلّة لاستثمار الحكم التفصيلي منها. و الفقيه لا يبحث في الأدلّة الكلية و لا فيما تدلّ عليه من أحكام كلية و إنما يبحث في الدليل الجزئي و ما يدلّ عليه من حكم جزئي (خل، خلص، 14، 13) - الأصولي لا بحث له عن الأدلّة التفصيلية الجزئية و لا عن الأحكام الجزئية، و إنما يبحث عن الأدلّة الكلّية و الأحكام الكلّية من حيث إثبات الأولى للثانية و ثبوت الثانية بالأولى، و إنما الذي يبحث عن الجزئية منهما هو الفقيه. فهو الذي يستنبط الأحكام و يثبّتها لأفعال المكلّفين، و لكنه يستنبط تلك الأحكام من الأدلّة التفصيلية... و عمل الأصولي البحث في الأدلّة الكلّية مثل الكتاب و السنّة و الإجماع و القياس و أنواعها من الأمر و النهي، و أعراضها كالعام و الخاص و المطلق و المقيّد و أنواع تلك الأعراض (شل، شلص، 26، 14) - الفقيه... يتناول فعل المكلّف و ينظر بنسبته إلى خطاب الشرع من حيث الحلال و الحرام و الإباحة (عج، أصل، 16، 18) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات أصول الفقهموسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمین
, ج2 , ص1114)
Jurisprudent, Jurist, legal expert المجتهد و العالم بالأحكام الشرعية و بطريقة استنباطها. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مفردات أصول الفقه معجم مفردات أصول الفقه المقارن
, ص212)
تعريفه: هو من يعرف الأحكام الشرعية و يكون له أهلية تامّة في أن يعرف الحكم بها إذا شاء، مع معرفته جملا كثيرة من الأحكام الشرعية، و يمكن حضورها عنده بأدلّتها الخاصة و العامّة . الفرق بين الفقيه و الأصولي: فالفقيه: يبحث في الأدلة التفصيلية الجزئيّة، يستنبط الأحكام المحدّدة المعيّنة منها. و الأصولي: يبحث عن الأدلة الإجمالية، حيث دلالتها على الأحكام الشرعية من أدلتها الجزئيّة . باب القاف تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم اصطلاحات أصول الفقهمعجم اصطلاحات أصول الفقه
, ص104)
لغة هو العالم و العارف. و اصطلاحا:هو من عنده علم بالأحكام الشرعية عن إجتهاد أو تقليد، و يطلق أيضا بالخصوص على المجتهد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس الفقهيالقاموس الفقهي
, ص160)
العالم الفطن. (ج) فقهاء. - عند المالكية: من شغل أوقاته بالمطالعة. و التعليم. و الفتوى، و إن قصر عن الاجتهاد. و: هو المجتهد. - عند الحنفية: من يحفظ الفروع الفقهية، و يصير له إدراك في الأحكام المتعلقة بنفسه، و غيره. و: هو المجتهد، و إطلاقه على المقلد الحافظ للمسائل مجاز. - عند الحنفية: العالم بالأحكام الشرعية العملية. كالحل. و الحرمة، و الصحة، و الفساد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحاالقاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص289)
العالم الفطن. -عند المالكية:من شغل أوقاته بالمطالعة، و التعليم،و الفتوى،و إن قصر عن الاجتهاد. و:هو المجتهد. -عند الحنفية:من يحفظ الفروع الفقهية، و يصير له إدراك في الأحكام المتعلقة بنفسه،و غيره. و:هو المجتهد.و إطلاقه على المقلد الحافظ للمسائل مجاز. -عند الحنابلة:العالم بالأحكام الشرعية العملية،كالحل،و الحرمة،و الصحة،و الفساد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلاميمعجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص447)
من يعلم الفقه و إن لم يكن مجتهدا - ذكر الإمام الغزاليّ أن الناس تصرفوا في اسم الفقه فخصّصوه بعلم الفتاوى و الوقوف على دلائلها و عللها، و اسم الفقه في العصر الأول كان مطلقا على علم الآخرة و معرفة دقائق آفات النفوس و الاطّلاع على الآخرة و حقارة الدنيا و لذا قيل: الفقيه هو الزاهد في الدنيا الراغب في الآخرة، البصير بذنبه المداوم على عبادة ربه، الورع الكافّ عن أعراض المسلمين. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
التعریفات الفقهیة التعریفات الفقهیة
, ص167)
عند انتهاء الإسناد يراد به المعصوم عليه السلام، و أكثر ما يكون ذلك في أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام للتقيّة. و قيل: إنّ من ألقاب الهادي عليه السلام الفقيه. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مصطلحات الرجال و الدرايةمعجم مصطلحات الرجال و الدراية
, ص114)
الفقيه في العلوم الاجتماعية و السياسية الفقيه هو العالم بقانون السياسة و طريق التوسّط بين الخلق إذا تنازعوا بحكم الشهوات؛ فكان الفقيه معلم السلطان و مرشده إلى طرق سياسة الخلق و ضبطهم لينتظم باستقامتهم أمورهم في الدنيا، و لعمري إنّه متعلّق أيضا بالدين و لكن لا بنفسه بل بواسطة الدنيا؛ فإن الدنيا مزرعة الآخرة، و لا يتمّ الدين إلاّ بالدنيا. و الملك و الدين توأمان؛ فالدين أصل و السلطان حارس، و ما لا أصل له فمهدوم، و ما لا حارس له فضائع، و لا يتمّ الملك و الضبط إلاّ بالسلطان و طريق الضبط في فصل الحكومات بالفقه. (الغزالي، علوم الدين 1، 28، 26). ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2086)
الفقيه في الفكر النقدي إن الفقيه يلاحق الحدث بعد أن يحدث، و لكننا نلاحظ أن فقهاءنا قد طرحوا مسائل كثيرة لم تحدث حتى الآن باعتبار الإيحاءات التي تنطلق فيها حركة الاختراعات أو حركة الاكتشافات، مما يفرض إمكانات موضوعات جديدة. فنحن نجد أن كثيرا من الفقهاء تحدّثوا عن أحكام الإنسان في القمر أو عن أحكام الإنسان في المريخ أو عن أحكام الإنسان خارج نطاق الجاذبية و ما إلى ذلك، مما يوحي أن فقهاءنا لا يعدمون الخيال العلمي الذي يطرق موضوعات لم تحدث على أساس إمكانات حدوثها. (محمد فضل اللّه، معالم المرجعية، 102، 4). ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2086)
الفقيه في أصول الفقه الفقيه هو العالم بأحكام أفعال العباد التي يسوغ فيها الاجتهاد. (الزركشي، البحر المحيط 1، 24، 1). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2085)
الفقيه... يتناول فعل المكلّف و ينظر بنسبته إلى خطاب الشرع من حيث الحلال و الحرام و الإباحة. (رفيق العجم، الأصول الإسلامية، 16، 18). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2086)
الفقيه في الفلسفة الفقيه يتشبّه بالمتعقّل. و إنّما يختلفان في مبادئ الرأي التي يستعملانها في استنباط الرأي الصواب في العمليّة الجزئيّة. و ذلك أنّ الفقيه إنّما يستعمل المبادئ مقدّمات مأخوذة منقولة عن واضع الملّة في العمليّة الجزئيّة، و المتعقّل يستعمل المبادئ مقدّمات مشهورة عند الجميع و مقدّمات حصلت له بالتجربة. فلذلك صار الفقيه من الخواصّ بالإضافة إلى ملّة مّا محدودة و المتعقّل من الخاصّة بالإضافة إلى الجميع. (الفارابي، الحروف، 133، 8). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2086)
