لِمَئِنّة قال دُكَيْن: يَسْقِي على درّاجةٍ خَرُوسِ، مَعْصُوبةٍ بينَ رَكايا شُوسِ، مَئِنّةٍ مِنْ قَلَتِ النُّفوسِ يقال: مكان من هلاكِ النفوس، و قولُه مكان من هلاك النفوس تفسيرٌ لِمَئِنّةٍ ، قال: و كلُّ ذلك على أَنه بمنزلة مَظِنَّة، و الخَروسُ: البَكْرةُ التي ليست بصافية الصوتِ، و الجَروسُ، بالجيم: التي لها صوت. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مَئِنَّةٌ التهذيب: الشَّوزَبُ و المَئِنَّةُ: العَلامةُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قالَ أَبو عُبَيْدٍ: قالَ الأَصْمَعيُّ : سأَلَنِي شعْبَةُ عن مَئِنَّة فقلْتُ : هو كقوْلِكَ عَلامة و خَلِيق; أَو مَخْلَقَةٌ مَفْعَلَةٌ مِن أَنَّ أَي جَديرٌ بأَنْ يقالَ فيه إِنَّهُ كذا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص29)
في الفائِقِ للزَّمَخْشريّ: مَئِنَّةٌ مَفْعِلَةٌ مِن أنَّ التَّوْكِيدِيَّة غَيْر مُشْتَقّةِ مِن لفْظِها لأنَّ الحُروفَ لا يُشْتَق منها و إنَّما ضُمَّنَتْ حُرُوف تَرْكِيبها لإيضَاحِ الدَّلالَةِ على أنَّ معْناها فيها و المعْنى مَكان يقولُ القائِلُ أَنَّه كذا؛ و قيلَ: اشْتُقَّ مِن لفْظِها بعْدَ ما جعَل اسماً كانَ قول انتهى. قالَ شيْخُنا رحِمَه اللَّهُ تعالَى: و في الاشْتِقاقِ قَبْل أَو بَعْد لا يَخْفى ما فيه مِن مُخالَفَةِ القواعِدِ الصَّرْفيَّة فتأَمَّل. و قد يجوزُ أَنْ يكونَ مَئِنَّةٌ فَعِلَّةً فعلى هذا ثلاثيٌّ يأْتي في مَأَنَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص30)
قالَ أَبو عَمْرٍو: الأَنَّةُ و المَئِنَّةُ و العَدْقَةُ و الشَّوْزَبُ واحِدٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص38)
في الحَدِيثِ الذي رَوَاهُ مُسْلِم عن ابنِ مَسْعودٍ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه، كمَظِنَّةٍ: العَلامَةُ. و نَصُّ الحدِيثِ: «إنَّ طُولَ الصَّلاةِ و قِصَرَ الخُطْبةِ مَئِنَّة من فِقْه الرَّجُل» ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص520)
قالَ ابنُ بَرِّي: المَئِنّة على قَوْلِ الجوْهرِيِّ و الأزْهرِيّ كانَ يجبُ أنْ تُذْكَرَ في أنن، و كذا قالَ أبو عليٍّ في التذْكِرَةِ. و قيلَ: وَزْنُها فَعِلَّةٌ من مَأنَ إذا احْتَمَلَ، و حينَئِذٍ فالميمُ أَصْليَّة، و هو مِن هذا الفَصْل ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص521)
قال الأصمعىُّ : سألنى شُعبة عن هذا الحرف فقلت: مَئِنَّةٌ أى علامةٌ لذاك و خليق لذاك. و هذا الحرف هكذا يُروى فى الحديث و الشعر بتشديد النون، و حقُّه عندى أن يقال مَئِينَةٌ ... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2199)
قد ذهب أبو عُبيد بu200d « التمَّئنة » في بيت المّرار إلى « المَئِنّة » التي في حديث ابن مسعود. و قد ذكرته فيما تقدم و بيّنت وجه الصواب فيه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال أَبو عبيد: قال الأصمعي: سألني شُعبة عن « مَئِنّة »، فقلت: هو كقولك علامة، و خليق. قال أبو زيد: هو كقولك: مَخْلقة... ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يجوز أن يكون تَفْعِلةً من المَئِنَّةِ التى هى الموضع المُخْلَقُ للنزول فى غير موضع تعريس و لا علامة تدلهم عليه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص492)
و قد يجوز أن تكون مَئِنَّةٌ فَعِلَّةً ،فهو على هذا ثلاثى. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص474)
- و المَئِنَّةُ ، في الحديثِ : العَلامَةُ ، أو مَفْعِلَةٌ من إِنَّ ، كمَعْساة من عَسَى... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص274)
يقول: عَرّسوا بغير موضع طُمَأْنينة، و قيل: يجوز أَن يكون مَفْعِلة من المَئِنَّة التي هي الموضع المَخْلَقُ للنزول أَي في غير موضع تَعْريسٍ و لا علامة تدلهم عليه. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال ابن بري: المَئِنَّة ، على قول الأَزهري، كان يجب أَن تذكر في فصل أَنن، و كذا قال أَبو علي في التذكرة و فسره في الرجز الذي أَنشده الجوهري: تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَبو عمرو: الأَنّةُ و المَئِنّة و العَدْقةُ و الشَّوْزَب واحد; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال أَبو عبيد: قال الأَصمعي سأَلني شعبة عن مَئِنَّة فقلت: هو كقولك عَلامة و خَليق، قال أَبو زيد: هو كقولك مَخْلَقة و مَجْدَرة; ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
العلامة تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص745)
العَلامة تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الخليق يُقال أنَّهُ لَمَئِنَّةٌ أن يكون كذا اَي: خليقٌ أو مَخلَقة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص77)
العَلاَمة و في حديث ابن مسعود «ان طول الصلاة و قصر الخطبة مَئِنَّة من فقه الرجل» اَي: ان ذلك ممَّا يُعرَف بهِ فقه الرجل قال الاصمعيّ «سألني شعبة عن هذا الحرف فقلت مَئِنَّة» اَي: علامة لذاك و خلِيق لذاك و قيل هو مَفعِلة من اِنَّ كمَعْساَة من عَسَى اَي: مخلقة و مجدرة ان يقال فيهِ انهُ كذا و كذا. و كان ابو زيد يقول مئِتَّة بالتاء اَي: مَخْلقة لذلك و مَجْدَرة و مَحْراة و هو مَفْعَلَة من اَتَّهُ يؤُتُّهُ اذا غلبهُ بالحجَّة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص152)
حديدة يستخرج بها الدلو من البئْر مثل العَدْقَة و الشَوْزب (اللسان). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص130)
علامَةُ الشىءِ. يقال:إِنَّ قِصَرَ الخُطبة مَئِنَّةٌ من فقه الرَّجُلِ. و كل شىء دلَّ على شىء فهو مَئِنَّةٌ له. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص852)
من فقه الرّجُلِ نحْو مَخْلَقَةٍ وَ مَجْدَرةٍ يعنى انّه ممّا يُعْرَفُ به فِقْهُهُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص713)
بكسر همزه و تشديد نون: نشانه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1212)
هو مَئِنَّةٌ للخَيْرِ و مَعْسَاةٌ في الأَساسِ : هو مَئِنَّةٌ للخَيْرِ و مَعْسَاةٌ : من أَنَّ : و عَسَى أَي هو محلُّ لأنَّ ; يقالُ فيه: إنَّه لخيِّرٌ و عَسَى أَنْ يفعَلَ خيْراً تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص29)
إِنَّه لَمِئِنَّةٌ أَنْ يفعَلَ ذلكَ قالَ أَبو زيْدٍ: إِنَّه لَمِئِنَّةٌ أَنْ يفعَلَ ذلكَ و إنَّهم لمَئِنَّةٌ أنْ يفْعَلوا ذلكَ بمعْنَى إنَّه لخَلِيق؛ قالَ الشَّاعِرُ: و مَنْزِل مِنْ هَوَى جُمْلٍ نَزَلْتُ به مَئِنَّة مِنْ مَراصيدِ المَئِنَّاتِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص29)
فلان مَئِنّةٌ للخير و مَعْسَاةٌ مِنْ إنّ و عَسَى أي هو موضِعٌ لأن يُقال فيه؛ إنّه لخَيِّرٌ و عسَى أن يفعَلَ خيراً. و تقول: فلانٌ للخَيرِ مئِنّه و للفضْلِ مَظِنّه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
هو مَئِنَّةٌ أَنْ يَفْعَلَ ذلكَ قالَ اللَّحْيانيُّ: هو مَئِنَّةٌ أَنْ يَفْعَلَ ذلكَ و مَظِنَّة أَنْ يفْعَل ذلكَ؛ و أَنْشَدَ: مَئِنَّةٌ مِنَ الفَعالِ الأَعْوجِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص29)
اتاهُ على مَئِنَّةِ ذلك اَي: حينهِ و ربَّانهِ (اللسان). اَنَهَ (ض) اَنْهاً و اُنُوهاً: اَنَحَ و ذلك إذا تزحَّر من ثقِل يجدهُ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص130)
و أَتاه على مَئِنّةِ ذلك أَي حينهِ و رُبّانِه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فلانَّ مَئِنَّةً قالَ الأَزهرِيُّ: فلانَّ مَئِنَّةً عِنْدَ اللّحْيانيِّ مبدِلٌ الهمزةَ فيها مِن الظاءِ في المَظِنَّة لأنَّهُ ذَكَر حُروفاً تُعاقِبُ فيها الظاءُ الهَمْزَةَ، مثْل قَوْلهم: بيتٌ حسَنُ الأَهَرَةِ و الظَّهَرَةِ و قد أَفَرَ و ظَفَرَ أَي وَثَبَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص30)
هو مَئِنَّةٌ له قالَ ابنُ الأثيرِ: و كلُّ شيءٍ دلَّ على شيءٍ فهو مَئِنَّةٌ له؛ أَو هي مَفْعِلَةٌ من إنَّ كمَعْساة من عَسَى، فالميمُ حينَئِذٍ زائِدَةٌ، أي مَخْلَقَةٌ و مَجْدَرَةٌ أنْ يقالَ فيه: إنَّه كذا و كذا. قالَ ابنُ الأثيرِ: حَقِيقَتُها أنَّها مَفْعِلَةٌ من معْنَى إنَّ التي للتَّحْقِيقِ و التّأْكيدِ غَيْر مُشْتَقَّة مِن لفْظِها، لأنَّ الحُروفَ لا يُشْتَقُّ منها، و إنّما ضُمِّنَتْ حُروفها دلالةً على أنَّ مَعْناها فيها، و لو قيلَ: إنَّها اشتُقَّتْ من لَفْظِها بعْدَ ما جُعِلَت اسْماً لكَان قولاً، قالَ: و من أَغْرَب ما قيلَ فيها أنَّ الهَمْزَةَ بدلٌ من ظاءِ المَظِنَّةِ، و الميمُ في ذلك كلِّه زائِدَةٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص520)
مَئِنَّة الشيء مكانهُ كمظنَّتهِ، قال دُكين: يَسقي على درّاجةٍ خَرُوسِ مَعصوبة بين ركايا شُوسِ مَئِنَّةٍ من قَلَتِ النفوسِ أي: مكان من هلاك النفوس (اللسان) ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص130)
مَئِنَّةٌ له كل شىء دَلَّك على شىء فهو مَئِنَّةٌ له، كأَنه جدير بأَن تقول فيه:إِنه لكذا؛ يقال:هو مَئِنَّةٌ للخير و غيره؛ و إِنه لَمَئِنَّةٌ أَن يكون كذا، أَو يَفعَلَه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص31)
قال: و كل شيء دلّك على شيء فهو مَئِنَّة له; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال ابن الأَثير: و كلُّ شيء دَلَّ على شيء فهو مَئِنَّة له كالمَخْلَقة و المَجْدرة; قال ابن الأَثير: و حقيقتها أَنها مَفْعِلة من معنى إِنَّ التي للتحقيق و التأْكيد غير مشتقة من لفظها... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال أبو عبيد: يعني أَن هذا مما يُعْرَف به فِقْهُ الرجل و يُسْتَدَلُّ به عليه، قال: و كلُّ شيءٍ دلَّكَ على شيءٍ فهو مَئِنّةٌ له; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
