فَصَلَ یفصِل

يقالُ‌: فَصَلَ‌ المَوْلودَ عن الرّضاعِ و افْتَصَلَه : إذا فَطَمَهُ‌، و الاسْمُ‌ : الفِصالُ‌، ككِتابٍ‌، و منه قوْلُه تعالَى: وَ حَمْلُهُ‌ وَ فِصٰالُهُ‌ ثَلاٰثُونَ شَهْراً؛ المعْنَى: و مَدَى حَمْلِ المرْأَة إلى مُنْتَهى الوقْت الذي يُفْصَل فيه الوَلَدُ عن رَضاعِها ثَلاثُونَ‌ شَهْراً

(

تاج العروس

, ج15 , ص573)

تَفْصِلُ بين القِرْنَيْن

طَعْنَةٌ فَيْصَلٌ : تَفْصِلُ بين القِرْنَيْن،أَي تفرقُ بَيْنهما

(

تاج العروس

, ج15 , ص574)

فَصَلَ منِّي إليه كِتابٌ

إذا نَفَذَ؛ قالَ اللَّهُ‌، عزَّ و جَلَّ‌: وَ لَمّٰا فَصَلَتِ‌ اَلْعِيرُ؛ أَي خَرَجَتْ‌، ففَصَلَ‌ يكونُ لازِماً وَاقِعاً، و إذا كانَ واقِعاً فمَصْدَرُهُ الفَصْل، و إذا كان لازِماً فمَصْدَرُه الفُصُول

(

تاج العروس

, ج15 , ص574)

فصَل بين المُتسابِقين

باعد بينهم

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1096)

فصل الفصيلَ عن أُمِّه

أَبعده

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص691)

فَصَلْتُ الشئ فانْفَصَل

أى قطعته فانقطع

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1790)

فَصَلَ بَيْن خَصْمَيْن

قَضَى و حَكَم

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1096)

فَصَلَ القومُ عن البلد

خرجوا. و فى التنزيل العزيز: فَلَمّٰا فَصَلَ‌ طٰالُوتُ‌ بِالْجُنُودِ

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص691)

فَصَلْت الشيء فانفصَل

أَي قطعته فانقطع

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص320)

ابن سيده الفَصْل الحاجِز بين الشيئين، فَصَلَ بينهما يَفْصِل فَصْلاً فانْفَصَلَ ، و فَصَلْت الشيء فانْفَصَلَ أَي قطعته فانقطع.

(

لسان العرب

, ج11 , ص521)

فَصَلت المرأَة ولدها

أَي فطمَتْه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص321)

قال أبو تراب: قال شَبَّاية: فصلَت المرأةُ ولدَها و فسَلَتْه، أي: فَطَمَتْه.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص137)

و فَصَلت المرأَة ولدها أَي فطمَتْه.

(

لسان العرب

, ج11 , ص522)

فَصَلَ الشيءَ فَصْلا

قطعهُ و ابانهُ

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص170)

فَصَلَه عنِ الرِّضاع

(فِصال ):(بچه را)از شير گرفتن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص508)

قد فَصَلَ النَّظْمَ

الفاصِلَةُ‌ : الخَرَزَةُ‌ التي تَفْصِلُ‌ بين الخَرَزَتَيْنِ في النِّظامِ‌؛ و قد فَصَلَ‌ النَّظْمَ‌ : ظاهِرُه أَنَّه مِن حَدِّ نَصَرَ، و الصَّحَيحُ‌: و قد فَصَّلَ‌ ، بالتّشْديدِ، فإنَّ الجَوْهرِيَّ قالَ بعدَه: و عِقْد مفصَّلٌ‌ أَي جَعَلَ بين كلِّ لُؤْلُؤَتَيْن خَرَزَةً‌.

(

تاج العروس

, ج15 , ص574)

فَصَل من الناحية

أَي خرج

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص321)

و فَصَلَ من الناحية، أى خَرَج.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1790)

و فَصَلَ من الناحية أَي خرج.

(

لسان العرب

, ج11 , ص522)

فَصَلَ بين الشيئين

فَصْلاً، و فُصُولاً:فَرَّقَ‌

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص691)

فَصَل الحُكْمَ

(القطع الجاري مجرى الاستعارة) فَصَل الحُكْمَ‌

(

فقه اللغة

, ص252)

و قد فَصَلَ الحُكْمُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص329)

و الفَيْصَل : الحاكم، و يقال القضاء بين الحق و الباطل، و قد فَصَلَ الحكم.

(

لسان العرب

, ج11 , ص522)

فَصَلَ الكَرْمُ

درخت انگور دانۀ ريز داد.

خرج حبّه صغيراً

خَرَج حَبُّه صغيرًا

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

خرج حبُّهُ صغيراً

فُصُولا:خرج حبه صغيرًا

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص691)

خَرَجَ حَبُّه صَغيراً أَمْثال البُلْسُنِ .

(

تاج العروس

, ج15 , ص574)

ظَهَرَ حَبُّهُ صَغيراً أَمثالَ البُلْسُنِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص330)

ظهر حبُّه صغيراً أَمثال البُلْسُنِ .

(

لسان العرب

, ج11 , ص523)

فَصَلَ الشى ءَ

آن چيز را بُريد و آشكار ساخت ¦¦

آنرا خارج كرد و به خود اختصاص داد

(

فرهنگ ابجدی

, ص665)

قطعه و أَبانه ¦¦

افرزه و مازه.و منه«فصل الخصومات»و هو الحكم بقطعها

قَطَعَهُ

فَصَلَ بينهما

ميان آن دو را فاصله انداخت

حَجَزَ

حجز

الفَصْل :الحاجزُ بين الشيئين، فصَل بينَهُما يَفْصِل فصْلاً ، فانْفَصل .

(

المحکم و المحیط الأعظم

فَصَلَ بَيْنَ

از هم جدا كردن(دو چيز يا دو نفر را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص508)

فَصَلَ من، عن

(فُصُول ): رفتن(از جايى)،ترك كردن(جايى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص508)

فَصَلَ عنهُ

افرزهُ و مازهُ و منهُ فصل الخصومات و هو الحكم بقطعها

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص170)

فَصَلَه عن

(فَصْل ): گسستن،جدا كردن،مجزا كردن(كسى يا چيزى را از...). ¦¦

منفصل كردن،اخراج كردن،بركنار كردن،مرخص كردن (كسى را از كارى يا شغلى)،عذر(كسى را) خواستن(از پستى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص508)

فَصَلَه من

منفصل كردن،اخراج كردن،بركنار كردن،مرخص كردن (كسى را از كارى يا شغلى)،عذر(كسى را) خواستن(از پستى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص508)

فَصَلَ فى

تصميم،قاطع گرفتن،نظر نهايى دادن(در امرى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص508)

فَصَلَ‌

-فَصْلاً:فرَّق ما كان مُتَّصلاً:«فَصَل أَلواحًا خشبيَّة» ¦¦

فكّ‌ الارْتِباط‍‌ بين أمرين و عالَج كُلاًّ منهما على حِدة:«فصَل قَضيَّتَين»،«فصَل مَسألتَين»،«فَصَل مَوضوعَين» ¦¦

قَسَم:«فصل نَهْر بَلَدَيْن» ¦¦

ميَّز:«فصَل بين الضَّروريّ‌ و غير الضَّروريّ‌» ¦¦

صَرَف من الخِدمة،سرَّح،عزل:«فَصَل مُسْتَخدَمًا»،«فصل جنودًا،عمّالاً» ¦¦

قَطَع،حَذَف:«فَصَل جُملة عن نَصِّها» ¦¦

قَطَع اتِّصَال تَيّار كَهْرباء

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1096)

يتعدَّى بعن أيضاً يقال فصَل عن بلد كذا فُصُولاً و هو من باب ضرب كما ضُبط في اللسان.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص241)

بُرون رَفت،وَ جُدا كرْد،و فى القرآن: «لَقَوْلٌ فَصْلٌ‌»اي:محكمٌ لا يُردُّ وَ لا يُعابُ‌. ¦¦

قَطَعَ

(

دستور اللغة

, ص603)

( فَصَل ) الرضيعَ عن أمه (فَصْلاً و فِصالاً) و منه ( الفَصيل ) لواحد (الفُصْلان).

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص140)

فَصْلُ الأمر:قَطْعُه،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5198)

و فَصَلَ المولود كذلك)و طَعْنةٌ فَيْصَلٌ : تَفْصِلُ بين القِرْنَيْن.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص329)

- و فَصَلَ من البَلَدِ فُصولاً : خَرَجَ منه، - و - الكَرْمُ : خَرَجَ حَبُّه صغيراً.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص590)

و قد فَصَلَ مني إليك غيرُ كتاب.

(

أساس البلاغة

, ص475)

فَصَلَه

سوا كردن،سوا گذاشتن؛بريدن، قطع كردن(چيزى را). ¦¦

فيصله دادن،قطع كردن،خاتمه دادن(مباحثه و مجادله‌اى را). ¦¦

مقطوع كردن(قيمت چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص508)

فُصِل

كُلّ‌ ما أَحكِمَ‌

(

فقه اللغة

, ص254)

و الفَصِيلُ : ولد الناقة إذا فُصِلَ عن أمّه، و الجمع فُصْلاَنٌ و فِصَالٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1791)

و الفَصِيلُ :وَلَدُ الناقةِ إذا فُصِلَ عَنْ أُمِّه،و الجمعُ فُصْلانٌ و فِصَالٌ ،فمن قال: فُصْلانٌ فعلى التَّسْميةِ كما قالوا حارِثٌ و عبّاسٌ ،قال سيبَوَيْهِ :و قالوا فِصَلانٌ شبَّهوُهُ بغُرابٍ و غِربانٍ ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص329)

- و الفَصيلُ : حائِطٌ قصيرٌ دون الحِصْنِ ، أو دونَ سُورِ البَلَدِ، و ولَدُ الناقةِ إذا فُصِلَ عن أُمِّه

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص590)

«و هو أصفى من ماء المفاصل » و هو الماء الذى يقطر من بين العظمين إذا فُصل ،و قيل:الذي يوجد في فصل ما بين الجبلين.

(

أساس البلاغة

, ص474)

فَصَلَ یفصِل در قرآن

إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ فِيمٰا كٰانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (آیه 25/سوره السجده)

فصل: بريدن و جدا كردن. «فَصَلَ‌ الشّىء فَصْلاً: قطعه و ابانه» در مفردات گفته: آن جدا كردن دو چيز از همديگر است بطوريكه ميان آندو فاصله باشد.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص180)

فَلَمّٰا فَصَلَ طٰالُوتُ بِالْجُنُودِ قٰالَ إِنَّ اَللّٰهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ (آیه 249/سوره البقرة)

فصول: بمعنى جدا شدن و خروج آمده «فَصَلَ‌ من البلد فُصُولاً: خرج عنه»

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص180)

يقال فَصَلَ‌ عن موضع كذا: إذا انفصل عنه و جاوزه.

خرج

معجم الأفعال المتداولة

, ص578)

وَ لَمّٰا فَصَلَتِ اَلْعِيرُ قٰالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ (آیه 94/سوره يوسف)

اَلْفَصْلُ‌: إبانة أحد الشّيئين من الآخر: حتى يكون بينهما فرجة، و فَصَلَ‌ القوم عن مكان كذا و انفصلوا: فارقوه. و يستعمل ذلك في الأفعال و الأقوال.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص638)

الفَصْلُ‌: جدا شدن و آشكار شدن يكى از دو چيز از ديگرى است. فَصَلَ‌ القومُ‌ عن مكان كذا: آن مردم از آن مكان جدا و دور شدند. اِنْفَصَلُوا: جدا شدند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص63)

فصول: بمعنى جدا شدن و خروج آمده «فَصَلَ‌ من البلد فُصُولاً: خرج عنه»

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص180)

أي خرجت من مصر و من عمرانها. ¦¦

يقال فَصَلَ‌ عن موضع كذا: إذا انفصل عنه و جاوزه.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص440)

أَي خرجت، فَفَصَلَ‌ يكون لازماً و واقعاً، و إِذا كان واقعاً فمصدره الفَصْل، و إِذا كان لازماً فمصدره الفُصُول. ¦¦

يقال: فَصَل فلان من عندي فُصُولاً إِذا خرج، و فَصَلَ‌ مني إِليه كتاب إِذا نفذ.

(

لسان العرب

, ج11 , ص522)

فَصَل من البلد: أي خرج.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5198)

يقال: فَصل فلانٌ‌ من عندي فُصولاً: إذا خَرَج. و فَصل منّي إليه كتابٌ‌: إذا نَفَذ، قال اللّه جلّ‌ و عزّ: وَ لَمّٰا فَصَلَتِ‌ اَلْعِيرُ قٰالَ‌ أَبُوهُمْ‌ [يوسف: 95]، أي: خرجت. قلتُ‌: ففَصل يكون لازماً و واقعاً، و إذا كان واقعاً فمصدرُه الفَصل، و إذا كان لازماً فمصدرُه الفُصول.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص136)

إِنَّ اَللّٰهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ (آیه 17/سوره الحج)

[ای يبيّن الحقّ‌ من الباطل، و يَفْصِلُ‌ بين الناس بالحكم. ¦¦

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص638)

يعنى حق از باطل تبيين و روشن مى‌شود و با حكم و داورى ميان مردم فيصله مى‌شود. ¦¦

الفَصْلُ‌: جدا شدن و آشكار شدن يكى از دو چيز از ديگرى است تا اينكه ميانشان شكاف و فاصله ايجاد شود و از اين معنى واژه - مَفَاصِلُ‌ - است مفردش - مَفْصِلٌ. فَصَلْتُ‌ الشاةَ‌: مفاصل گوسفند را قطع كردم. معنى جدا شدن در واژه فصل در كارها و گفتارها هر دو به‌كارمى‌رود.

يوم القيامة يُفْصَلُ (آیه 3/سوره الممتحنة)

الفصل: الفرق بين الشيئين.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5198)

شاهد معنایی فَصَلَ یفصِل

خرجتْ إليه صلى اللّه عليه و آله و سلم قَيْلَة بنت مخرمة و كان عمّ بناتِها أراد أن يأخذ بناتِها منها فلما خرجتْ بكت بُنَيّةٌ منهن هي أصغرهن حُدَيْبَاء كانت قد أخَذَتْها الفَرْصة و عليها سُبَيِّج لها من صوف فرحمتْها فحملتْها معها فبيناهما تُرْتِكَان إذ انْتَفَجَتْ أرنب فقالت الحُديباء الْفَصْية و اللّه لا يزال كَعْبُكِ عاليا قالت و أدْرَكَنِي عَمُّهنّ بالسَّيف فأصابَتْ ظُبَتُه طائفة من قُرون رأسيَه و قال ألقي إليّ بنتَ أخي يا دَفار فألقيتها إليه و يروَى فَلحِقَنا ثوبُ بن زُهير تريد عَمَّ بناتها يسعى بالسيف صُلْتا فَوَأَلْنَا إلى حِوَاء ضَخْم ثم انطلقتُ إلى أخت لي ناكح في بني شَيْبان أبتغي الصَّحابة إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم فبينما أنا عندها ليلة تحسب عَنِّي نائمة إذ دخل زوجُها من السَّامر فقال و أبيك لقد أصبتُ لقَيْلة صاحِبَ صِدْق حُرَيْث بن حسان الشّيباني قالت أختي الويل لي لا تخبرها فتتبع أخا بَكْر بن وائل بين سَمْع الأرض و بصرِها ليس معها رجل من قومها و يروى أبتغي الصُّحبة فذكروا حُريث بن حسان الشيباني فَنَشَدْتُ عنه فسألته الصّحبة قالت فَصَحبْتُه صاحبَ صدق حتى قدمنا على رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم فصليتُ معه الغَداة حتى إذا طلعت الشمس دنوتُ فكنت إذا رأيت رجلا ذا رُواء و قِشْر طمَح بصري إليه فجاء رجل فقال السلام عليكَ يا رسول اللّه فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم و عليك السلام و هو قاعد القُرْفصاء و عليه أسْمال مُلَيَّتَيْن و معه عَسيب مَقْشُوٌّ غير خُوصتين من أعلاه قالت فتقدم صاحبي فبايعه على الإسلام ثم قال يا رسولَ اللّه اكتب لي بالدَّهناء فقال يا غلام اكتب له قالت فَشُخِص بي و كانت وَطني و دَاري فقلت يا رسولَ اللّه الدَّهْنَاء مُقَيَّد الجمل و مَرْعى الغنم و هذه نساء بني تميم وراء ذلك فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم صَدَقَت المسكينة المسلمة المسلم أخو المسلم يَسعُهما الماء و الشجر و يتعاونان على الفُتّان و روي الفَتّان و قال صلى اللّه عليه و آله و سلم أيلامُ ابن هذه أن يَفْصِل الخُطة و ينتصر من وراء الحَجزَة فتمثل حُرَيث فقال كنت أنا و أنت كما قال حَتْفَها ضائنٌ تحمل بأظلافها

يَفْصِل الخُطّة؛ أي إن نَزل به مُشكل فَصَله برأيه، و إن ظُلم بظُلامة ثَمّ‌ همّ‌ بانتصارٍ من ظالمه، فتعرض له أعوان الظالم ليحجزوه عن صاحبهم لم يثبطوه و مضى على انتصاره، و استيفاءِ حَقِّه غير مُحْتَفِل بهم.

(

الفائق

, ج3 , ص18)

هَذَا جَوَابُ اَلْقَسْمِ يَعْنِي أَنَّ اَلْقُرْآنَ يَفْصِلُ بَيْنَ اَلْحَقِّ وَ اَلْبَاطِلِ بِالْبَيَانِ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا

في تفسیر قوله تعالی : إِنَّهُ‌ لَقَوْلٌ‌ فَصْلٌ‌ [ 13/86] ، قيل معناه أن الوعد بالبعث و الأحياء بعد الموت.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص440)

من فَصَل في سبيل اللّٰه فمات أَو قتِل فهو شهيد

أي خرج من منزله و بلده

(

النهایة في غریب الحدیث