الوادِي

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الوادِي

الْوَادِي

اسم فاعل ¦¦

مُنفرَج بين جبالٍ او تلالٍ او آكامٍ يكون منفذاً للسيل و في مفردات الراغب «الوادي الموضع الذي يسيل فيهِ الماء و منهُ سُمّي المفرج بين الجَبَلَين وادياً» و ربما اكتفوا بالكسرة عن الياء كما قالوا «قرقر قمر الوادِ بالشاهق» (ج) اَوْداء و اَوادِية و اَوْدِيَة [(ل).. (ج) اَوْداء كاَصحاب وطيىء تقول اَوداهٌ على القلب. و في (ق) (ت) اوداةٌ بالتاء و هو خطأ و اَودَاية و اَوْدِيَة] على غير قياس كانَّهُ جمع وديّ كغنيّ ¦¦

الطريقة و المذهب فيقال «فلان في وادٍ غير واديك» اَي: طريقتهُ غير طريقتك و في القرآن «أَ لَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وٰادٍ يَهِيمُونَ» عنى اساليب الكلام من المدح و الهجاء و الجدل و غير ذلك من الانواع و يقال (هما من وادٍ واحدٍ) اَي: من لفظٍ و معنىً واحدٍ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص745)

كل مُنْفَرَجٍ بين الجبال و التلال و الآكام.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص484)

كلُّ منفرَج بين الجبال و التِّلال و الآكام، سمِّى بذلك لسيَلانه، يكون مسلكاً للسَّيل و منفذًا. (ج) أَوْداء، و أَوْدية، وَ أَوادِيَةٌ، وَ وُدْيان.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1022)

كلُّ مَفْرَجٍ ما بينَ جِبالٍ أَو تِلالٍ أَو آكامٍ ، سُمِّي بذلكَ لسَيَلانِه يكونُ مَسْلَكاً للسَّيْلِ و مَنْفَذاً.

(

تاج العروس

, ج20 , ص283)

ناحِيَةٌ بالأنْدَلُس مِن أَعْمالِ بطليوس. و أيْضاً ناحِيَةٌ باليَمَنِ ، و منها شيخنا السيِّدُ عبدُ اللّه بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحسني، و يُعْرَفُ بصاحِبِ الوَادِي .

(

تاج العروس

, ج20 , ص285)

قد يُجْمَعُ الوَادِي أيْضاً على وُديان ، بالضم; و تَصْغيرُ الوَادِي وُدَيٌّ ، و به سُمِّي الرَّجُل. ¦¦

يُسْتَعْمَلُ الوَادِي بمعْنَى الأرْضِ ، و منه قولُهم: لا تضل بوَادِي غَيْرِك; نقلَهُ الزَّمَخْشري في الكَشَّاف.

(

تاج العروس

, ج20 , ص286)

هُوَ كُلَّ مُنْفَرَجٍ بَيْنَ‌ جِبَال أَوْ آكَامٍ يَكُونُ مَنْفَذاً لِلسَّيْلِ و الْجَمْعُ‌ أَوْدِيَةٌ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص654)

كل منفرج بين الجبال و التِلال و الآكام.و هو أعظم مَجاري السيل.الجمع: أودِيَة و أَوداء و وُديان . ودَى الشيء يدِي وَديا : سال،و من ذلك سمي الوادي لسَيَلانه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1044)

أعظم مجارى السَيل.تدفع التلاعُ‌ فى شِمال أو يمين فإذا استجمعن سمى مجموع ذلك: الوادي .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1047)

منه ( الوادي ) لأن الماء ( يدِي ) فيه أي يجري و يسيل، و منه ( وادي القُرَى) و هو موضع قريب من المدينة، فتحه رسول اللّه عليه السلام عَنْوة، و عامَل مَنْ فيه من اليهود معاملةَ أهل خَيبر، ثم بعد ذلك أجلاهم عمر رضي اللّه عنه، و قسَم الواديَ بين الإمارة و بين بني عُذْرة...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص347)

و الْوَادِى معروفٌ ، و ربَّما اكتفوا بالكسرة عن الياء كما قال:

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2521)

معروف،و أحسبه راجعا إلى هذا لسيلان الماء فيه،إن شاء اللّه.

(

جمهرة اللغة

, ص233)

معروف،و أصله و اشتقاقه من الوَدْي ; كذا قال بعض أهل اللغة،و هو المَنِيّ .

ودي الوادي : معروف.

ودي ودي و قال:جماعةُ الوادِي أَوْداةٌ .

(

الجیم

, ج3 , ص296)

مَفْرَجُ ما بين جِبالٍ أو تِلالٍ أو آكامٍ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص461)

و قال ابن الأَعرابي: الوادِي يجمع أَوْداء على أَفْعالٍ مثل صاحبٍ و أَصْحابٍ ، أَسدية، و طيء تقول أَوداهٌ على القلب;

(

لسان العرب

, ج15 , ص384)

راه و روشن ¦¦

دره و شكاف ميان كوهها كه سيل در آن روان شود

(

فرهنگ ابجدی

, ص971)

العامّة تجمعه على وِديان:منفرَج بين جبال او آكام يكون منفذاً للسيل ¦¦

الطريقة و المذهب. يقال«هما من وادٍ واحدٍ»اي من معنىً او لفظٍ واحد ¦¦

يقال«سال بهم الوادي» اي هلكوا ¦¦

و يقال«أَنت في وادٍ و نحن في وادٍ»مثلٌ يُضرب في اختلاف المقاصد

(

المنجد فی اللغة

, ص894)

كُلُّ‌ مَفْرَجٍ‌ بَيْنَ‌ جِبَالٍ‌ أو إكَامٍ‌ يكونُ‌ مَسْلَكاً للسَّيْلِ

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص396)

معروف،كل مَفْرَج بين الجبالِ و التِّلال و الإكام،سمي بذلك لسَيَلانه، يكون مَسْلَكا للسيل و مَنْفَذا

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص727)

سَال بهم الوادي

أي هَلَكوا

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

اَي: هلكوا.

و قولهم: ( أودى )، إذا هلك: مأخوذ من ذلك أيضا، ألا ترى إلى قولهم: «سال بهم الوادي » إذا هلكوا.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص348)

وادٍ

ج أَوْدِيَة وَ وِدْيان: مُنْفَرَج بين جبال أَو تِلال يكون مُنْخَفِضًا يجري فيه السَّيل ¦¦

من هنا و هناك،مُصادَفة، كيفما اتُّفِق

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

رُودخانه

ج.أَوْدِيَة ،وِدْيان : درّه؛درّۀ تنگ،پرتگاه،دربند؛وادى،بستر رودخانه؛رودخانه،شط؛نوع،طبقه؛ستون روزنامه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص740)

ابن سيده وادٍ و سِقَاءٌ سَحْبَلٌ و سَبَحْلَلٌ واسع.

(

لسان العرب

, ج11 , ص323)

كُلَّ‌ مُنْفَرِجٍ‌ بين جِبَالٍ‌ و آكامٍ‌ يكون منفذاً للسيل فهو وادٍ

(

فقه اللغة

, ص45)

قال الليث: وَدى الحِمار فهو وَادٍ إذا أَنْعَظ.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص163)

و يقال: ودى الحِمارُ فهو وادٍ إذا أَنْعَظَ;

(

لسان العرب

, ج15 , ص384)

... كما نقول: أَنا لكَ في وادٍ و أَنت لي في وادٍ ; يريد أَنا لك في وادٍ من النَّفْع أَي صِنف من النفع كثير و أَنت لي في مثله...

(

لسان العرب

, ج15 , ص385)

نَحْنُ فى وَادٍ و أَنتم فى وادٍ

ما از يك جنسيم و شما از جنسى ديگر،ميان ما و شما تفاوت از زمين تا آسمان است،ما كجاييم و شما كجا!

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص741)

أَنا في وادٍ و أَنْتَ في وادٍ

يقولونَ‌: أَنا في وادٍ و أَنْتَ في وادٍ للمُخْتَلِفِين في شيءٍ‌.

(

تاج العروس

, ج20 , ص286)

انتَ فى وَادٍ و نحن فى وادٍ

ضرب المثلى در مورد اختلاف نظر و مقصد.

أي أهدافُنا مختلفة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1516)

وقعوا في وادي تُضُلِّل

(الدواهي) وقعوا في سَلاَ جَمَلٍ‌، و في أُذُنَيْ‌ عَنَاقٍ‌. ثم في قَرْنَيْ‌ حِمَار ثم في اسْتِ‌ الكلب. ثم في صمّاء الغبر. ثم في إحدى بنات طبق. ثم في ثالثة الأثافي. ثم في وادي تُضُلِّل. (و وادي تُهُلِّك)

(

فقه اللغة

, ص337)

وقعوا في وادي تُهُلِّك

وقعوا في سَلاَ جَمَلٍ‌، و في أُذُنَيْ‌ عَنَاقٍ‌. ثم في قَرْنَيْ‌ حِمَار ثم في اسْتِ‌ الكلب. ثم في صمّاء الغبر. ثم في إحدى بنات طبق. ثم في ثالثة الأثافي. ثم في وادي تُضُلِّل. (و وادي تُهُلِّك)

(

فقه اللغة

, ص337)

ذَهَبَ صِيحَةً فى وادٍ

چون عطسه در بازار مسگران بود،فريادى بود كه به هيچ‌گوش نرسيد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص741)

هُما من وادٍ واحِد

أي مُتشابهان

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1516)

كانَ فى وادٍ آخرَ

حواسش جاى ديگر بود.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص741)

كصَرْخة في وادٍ

أي من دُون أيّ‌ تأثير

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1516)

من كلّ واد عصًا

حديث خالٍ‌ مِن كلّ‌ لُحمة، لا يطرق موضوعًا إلاَّ لينتقل إلى موضوع آخَر بلا أيَّة صلة أو ارْتباط‍‌ بينهما

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1516)

حُلَّ بوَادِيْكَ

ضُيِّقَ‌عليك و نَزَلَ‌ بكَ‌ ما تَكْرَهُ

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص396)

و من المجاز:حلَّ بواديكَ أي نزل بك المكروه و ضاق بك الأمر.

(

أساس البلاغة

, ص670)

وادٍ بَحْريّ

(جغ)وادي نهرٍ غاطِس، أي يغمره البحر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1516)

فى كلِّ وادٍ

هرجا،همه‌جا.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص741)

حَلَّ بَوادِيك

يقولونَ‌: حَلَّ بَوادِيكَ‌ إذا نَزَلَ بكَ المَكْروه، و ضاقَ‌ بكَ الأمْر، و هو مجازٌ.

(

تاج العروس

, ج20 , ص286)

الوادِي در قرآن

رَبَّنٰا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوٰادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ (آیه 37/سوره إبراهيم)

وادى: سيلگاه. دره. راغب گويد: وادى در اصل محل جريان آب است و دره را از آن وادى گفته‌اند. طبرسى فرموده: وادى كرانه كوه است، مجراى بزرگ آب را نيز وادى گويند. و آن در اصل بزرگى امر است و خونبها را از آن ديه گويند كه عطائى است در مقابل امر عظيم يعنى قتل. بنظر بعضى آن در اصل بمعنى جريان است در مصباح گويد: «وَدَى الشّىء» يعنى جارى شد و وادى بمعنى دره از آنست.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص194)

فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوٰادِ اَلْمُقَدَّسِ طُوى (آیه 12/سوره طه)

أصل اَلْوَادِي: الموضع الذي يسيل فيه الماء، و منه سُمِّيَ‌ المَفْرَجُ‌ بين الجبلين وَادِياً.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص862)

اصل وادى بستر ريزش آب است كه در اثر سيل بوجود مى‌آيد و آب در آن جريان دارد. و از اين معنى فاصله و دره ميان دو كوه را هم وَادِي گفته‌اند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص435)

در صحاح گويند: اغلب اوقات بكسره دال اكتفا كرده و ياء را حذف ميكنند مثل فَاخْلَعْ‌ نَعْلَيْكَ‌ إِنَّكَ‌ بِالْوٰادِ اَلْمُقَدَّسِ‌ طُوىً.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص194)

أَ لَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وٰادٍ يَهِيمُونَ (آیه 225/سوره الشعراء)

أصل اَلْوَادِي: الموضع الذي يسيل فيه الماء، و منه سُمِّيَ‌ المَفْرَجُ‌ بين الجبلين وَادِياً. و يستعار اَلْوَادِي للطّريقة كالمذهب و الأسلوب، فيقال: فلان في وَادٍ غير وَادِيكَ. ¦¦

إنه يعني أساليب الكلام من المدح و الهجاء، و الجدل و الغزل، و غير ذلك من الأنواع.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص862)

قيل: هو كما تقول: " أنا لك في وَادٍ و أنت لي في وَادٍ آخر "يعني أنا لك في صنف و أنت في صنف، فهو مثل إذهابهم في كل شعب من القول و قلة مبالاتهم بالغلو في النطق و مجاوزة حد القصد فيه و قذف التقي و بهت البري.

(

مجمع البحرين

, ص432)

وَدَىَ‌ الشيء: إذا سال، و منه اشتقاق اَلْوَادِي هو الموضع الذي يسيل منه الماء بكثرة فاتسع فيه و استعمل للماء الجاري.

(

مجمع البحرين

, ص433)

بطور استعاره براى راه روش مذهبى به‌كارمى‌رود مثل - فلان في وَادٍ غير وَادِيك - او در راهى غير از طريق و روش تو است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص436)

مقصود از اين آيه و سرگردانى شعراء اسلوب سخن آنهاست كه از مدح و هجاء جدل و غزل‌سرائى و انواع ديگر سخنان شعر مى‌سرايند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص437)

مراد از آن طريقه و نوع است از انواع مدح و ذمّ‌ و خيال و غيره. ¦¦

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص194)

الوادي: معروف، و ربما اكتفوا بالكسرة عن الياء كما قال: قَرْقَرَ قُمْرُ الوادِ بالشاهِقِ‌ ابن سيده الوادي كل مَفْرَج بين الجبالِ‌ و التِّلال و الإِكام، سمي بذلك لسَيَلانه، يكون مَسْلَكاً للسيل و مَنْفَذاً . . و الجمع الأَوْدِيةُ‌، و مثله نادٍ و أَنْدِيةٌ‌ للمَجالس. و قال ابن الأَعرابي: الوادِي يجمع أَوْداء على أَفْعالٍ‌ مثل صاحبٍ‌ و أَصْحابٍ‌، أَسدية، و طيء تقول أَوداهٌ‌ على القلب . . الجوهري: الجمع أَوْدِيةٌ‌ على غير قياس كأَنه جمع وَدِيٍّ‌ مثل سَرِيٍّ‌ و أَسْريِةٍ‌ للنَّهْر.

(

لسان العرب

, ج15 , ص384)

ليس يَعْنِى أَوْدِيَةَ‌ الأَرْضِ‌ إنما هو مَثَلٌ‌ لشِعْرِهِمْ‌ و قولِهم، كما تَقُولُ‌: أنا لَكَ‌ فى وادٍ و أنْتَ‌ لى فى وادٍ، تريد أَنا لكَ‌ فى وادٍ من النَّفْعِ‌، أى: صِنْفٍ‌ من النَّفْعِ‌ كَثِيرٍ، و أنتَ‌ لِى فى مِثْلِه. و المَعْنَى: أَنَّهم يَقُولُونَ‌ فى الذَّمِّ‌ و المَدْحِ‌، و يَكْذِبُونَ‌، فيَمْدَحُونَ‌ الرَّجُلَ‌ و يَسُبُّونَه بما لَيْسَ‌ فيه، ثم اسْتَثْنَى جَلَّ‌ و عَزَّ الشُّعَراءَ الذين مَدَحُوا رَسُولَ‌ اللّٰهِ‌ صلّى اللّه عليه و سلم، و رَدُّوا هِجاءَ من هَجاهُ‌ و هَجا المُسْلِمِينَ. ¦¦

وَدَى الشَّيءُ وَدْيًا: سالَ. الوادِي: كُلُّ‌ مُفْرَجٍ‌ بينَ‌ الجِبالِ‌ و التِّلالِ‌ و الإكامِ‌، سُمِّىَ‌ بذلك لسَيَلانِه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص456)

وَ لاٰ يَقْطَعُونَ وٰادِيا إِلاّٰ كُتِبَ لَهُمْ (آیه 121/سوره التوبة)

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص194)

حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ (آیه 18/سوره النمل)

هو واد بالشام أو بالطائف كثير النمل أضيف إليه. ¦¦

(

مجمع البحرين

, ص432)

اَلَّذِينَ جٰابُوا اَلصَّخْرَ بِالْوٰادِ (آیه 9/سوره الفجر)

الوادي: معروف.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7108)

شاهد معنایی الوادِي

وَ كَانَ ضَعِيفاً مُسْتَضْعَفاً فَإِنْ جَاءَ اَلْجِدُّ فَهُوَ لَيْثُ غَابٍ وَ صِلُّ وَادٍ

الوادى: اسم فاعل و منفرج بين جبال او تلال او آكام يكون منفذا للسيل و الموضع الذى يسيل فيه الماء (اقرب) جارى شونده گشادگى ميان كوهها و پشته ها و تپه ها محل جارى شدن سيل مى باشد جائيكه در آن آب جارى مى شود

(

قاموس نهج البلاغه

)

كان يلبّى كلّما لقي راكبا...أو هبط واديا

الوادي:كلّ مفرج بين الجبال و التّلال و الإكام،سمّي بذلك لسيلانه،و يكون مسلكا للسّيل و منفذا،و الجمع:الأودية(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص523)

إذن تموتُ فُصْلانُها حتى تبلُغ وادِيَّ

الوادي لأن الماء يدِي فيه أي يجري و يسيل، و منه وادي القُرَى و هو موضع قريب من المدينة،فتحه رسول اللّه عليه السلام عَنْوة، و عامَل مَنْ فيه من اليهود معاملةَ أهل خَيبر، ثم بعد ذلك أجلاهم عمر رضي اللّه عنه، و قسَم الواديَ‌ بين الإمارة و بين بني عُذْرة، أي بين مَنْ إليه الإمارةُ و نيابةُ المسلمين

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص347)

مداخل متضاد الوادِي

المُتَقَزِّزُ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص580)

الرَّبْوة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص342)

الرَّبْوة,الرَّابي,النَّجْد,التَّلَّة,الهَضْبَة,الجَبَل,التَّلّ,الأَكْمَه,النَّشَز,المُرْتَفَع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص673)

البَاغِض,القالي,الكَارِه,المُبْغِض,المَاقِت,الشَّانئ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص673)

المُضْطَغِن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص614)

الرَّابي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص340)

السَّهْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص386)

القَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص524)

النَّجْد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص640)

الكَرّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص549)

التَّلَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص244)

الطَّوْد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

الحَقُود (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص297)

الهَجِين (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص664)

النَّغِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص652)

التَّلّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص244)

الحَاقِد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص288)

الضَّاغِن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص433)

الضَّغِن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص440)

الكَارِه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص543)

الأَكْمَه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص137)

العَلَم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص483)

القُنَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص540)

الغَيُور (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص506)

المُبْغِض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص577)

الكَثيب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص547)

الشَّانئ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص392)

النَّشَر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص649)

الهَضَبَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص669)

ضرب المثل الوادِي

ما تَنْفَعُ الشَّعْفَةُ في الوادي الرُّغُبِ‌ .

الشَّعْفَةَ‌:المطرة الهيِّنَةُ‌.و الوادي الرُّغب:الواسع.يُضْرَبُ للذي يعطيك قليلاً لا يقع منك موقعاً.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص495)

جَرَىَ الوادي فَطَمَّ على القَرِيِّ

أي جرى سيل الوادي فطَمَّ أي دَفَنَ‌.يُقال:طمَّ السَّيْلُ الرَّكِيَّةَ أي دفنها. و القَرِيُّ‌:مجرى الماء في الروضة،و الجمع أَقْرِيَة وَ قِرْيَان.و"على"مِن صلة المعنى،أي أتى على القَرِىِّ‌،يعني أهلكه بأن دفنه. يُضْرَبُ عند تجاوز الشرِّ حدَّه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص140)

خَشْيَةٌ خَيْرٌ مِنْ وادٍ حُبّاً

نَصَبَ حُبّاً على التمييز،أي لأن تُخْشَى خيرٌ من أن تُحَب. و هذا مِثلُ قَوْلِهِمْ‌:"رُهْبَاكَ خَيْرٌ مِن رُغْبَاك".

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص199)

لا حُرَّ بِوَادِي ابْنِ عَوْفٍ‌ .

و هو عوف بن محلم بن ذهل بن شيبان،و ذلك أنَّ عمرو بن هند الملك،طلب منه رجلاً و هو مروان القرظ،و كان قد أجاره،فمنعه عوف،و أبى أن يُسلِّمَهُ‌،فقال الملك:لا حُرَّ بوادي عوف،أي أنَّه يقهر كلَّ مَنْ بِواديهِ‌،فكُلُّ‌ مَنْ فيهِ كالعبيد له،لطاعتهم إيَّاهُ‌.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص483)

خشية خير من ملء وادٍ حبّاً

أي: أن تخاف أرفع لمقدارك وأسمى لجانبك من أن تحب. و هذا كقولهم: رهبوتى، خير من رحموتى؛ وقول الغضبان بن القبعثري للحجاج: أو فرق خير من حبين، وسيأتي.

(

زهر الأكم

, ج2 , ص191)

وَقَعَ في وادي تُضُلِّلَ

كُلُّها على تُفُعِّلَ بضم التاءِ و الفاءِ و كسر العين غير مصروف،و معنى كلَّها الباطل.و قال الكسائي رحمه اللّٰه تعالى:الصرف لشبه الفعل و التعريف.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص556)

وَقَعَ في وادي تُخُيِّبَ

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص556)

وَقَعَ في وادي تُهُلِّكَ

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص556)

أمرع واديه و أجنى حُلّبه

أمرع: أخضب. و أجنى: صار ذا جنى. و الحلّب: شجر. أي اتّسع أمره و استغنى. [301] - أصلح غيث ما أفسد البرد. أي إذا أفسد البرد الكلأ بتحطيمه، أصلحه المطر بإعادته. يضرب مثلا لمن أصلح ما أفسد غيره.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص62)

وقعوا في وادي تُهُلِّك

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص261)

وقعوا في وادي تُضُلِّل

مثله.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص261)

بكلّ واد أثر من ثعلبة

هذا ثعلبيّ ذمّ قومه، فانتقل إلى غيرهم، فوجد فيهم ما ذمّ‌ قومه، فقال ذلك. [487] - بجنبه فلتكن الوجبة. أي ليعد الشّرّ على نفسه، و الوجبة: الصّرعة.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص100)

اللّيل و أهضام الوادي

أي اذكر اللّيل و ظلمته، و مستدقّ الوادي و صعوبته فلا تتلبّث.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص97)

وقعوا في وادي تخيّب

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص261)

في كل واد بنو سعد

و زعموا أنّ الأضبط بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم كان يرى من قومه و هو سيدهم بغيا عليه و تنقصا له فقال: ما في مجامعة هؤلاء خير، ففارقهم و سار بأهله حتى نزل بقوم آخرين، فإذا هم يفعلون بأشرافهم كما كان يفعل به قومه من التنقص له و البغي عليه، فارتحل عنهم و حلّ بآخرين، فإذا هم كذلك، فلما رأى ذلك انصرف و قال: ما أرى الناس إلا قريبا بعضهم من بعض، فانصرف نحو قومه و قال: أينما أوجّه ألق سعدا فأرسلها مثلا. ألق سعدا أي أرى مثل قومي بني سعد. و مما زاده قوله: في كل واد بنو سعد .

(

أمثال العرب

, ص27)

لا حرّ بوادى عوف

و يقال: «لا حرّ بوادى عوف »؛ يقول: ليس أحد مثله فى الحرّيّة، لأنه منع جاره من الملك، و قيل فيه: و أصبح ممسكا من حبل عوف بلا رثّ الجوار و لا ذميم

(

الأمثال للسدوسی

, ص73)

قاله المنذر في عوف بن محلّم الشّيبانيّ‌، و كان يطلب زهير ابن أميّة الشّيبانيّ بدم، فمنعه عوف. أراد أنّه يقهر كلّ من حلّ بواديه. و قال أبو عبيدة : و هو عوف بن كعب التّميميّ أي أنّه يقتل الأسرى و لا يعتقهم.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص282)

سلك وادي تضلّل

أي عمل شيئا و أخطأ.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص144)

الوادِي در اصطلاح

الْوَادِي

[في الانكليزية] River، valley [في الفرنسية] Fleuve، vallee هو النّهر، و الجمع أودية. و الوادي الأيمن هو ذلك الوادي الذي نودي فيه سيدنا موسى عليه و على نبينا الصلاة و السلام. يعني الوادي المقدس. و ذلك النّداء صدر من طرف الجهة اليمنى ليد موسى. و في اصطلاح السّالكين. الوادي الأيمن عبارة عن طريق تصفية القلب. كذا في كشف اللغات .

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1750)

المنفرج بين جبلين يكون منفذا للسيل. (ج) أودية، و أوداء.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص377)

المنفرج بين حبلين يكون منفذا للسيل.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص600)

منفرج بين جبال أو تلال أو آكام يكون منفذ السيل. قال الراغب: «الوادي الموضع الذي يسيل فيه الماء و منه سمي لمفرج بين الجبلين واديا».

(

التعریفات الفقهیة

, ص235)

اعلام

الْوَادِي

قال أبو عبيدة عن اليزيدي: ودى الفرس إذا أخرج جردانه ليبول و أدلى ليضرب، و قال غيره: ودى إذا سال، و منه أخذ الوديّ‌ لخروجه و سيلانه، و الوادي أخذ منه، و الوادي: كل مفرج بين جبال و آكام و تلال يكون مسلكا للسيل أو منفذا، و الجمع الأودية، مثل ناد و أندية و قياسه أوداء و أنداء مثل صاحب و أصحاب، و الوادي: ناحية بالأندلس من أعمال بطليوس.

(

معجم البلدان

, ج5 , ص343)

ناحية بالأندلس من أعمال بطليوس، و ناحية من سواد الكوفة، و أصله كل منفرج بين جبال و آكام و تلال يكون مسلكا للسبيل أو منفذا.

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1416)

وادي ضهر من ناحية همدان صنعاء إليه ينسب الأديب الفقيه أحمد بن سعد اللّه الوادي و هو القائل لما وصل إلى حصن ذمرمر حضرة الإمام المهدي أحمد بن الحسن: احمد من أوصلنا هذا المحل و اطلع الوادي الى رأس الجبل و عزلة الوادي: من بلاد المخادر و أعمال إبّ‌، و الوادي: عزلة في حبيش من أعمال إبّ‌.

(

مجموع بلدان اليمن

, ج4 , ص762)

مداخل هم ریشه الوادِي

الواو و الدال و الحرف المعتل:ثلاثُ‌ كلماتٍ‌ غيرِ منقاسة: الأولى وَدَى الفرسُ‌ ليَضرِبَ‌ أو يبول،إذا أدْلَى.و الثانية: وَدَيْتُ‌ الرّجلَ‌ أدِيهِ‌ دِيةً‌ . و الثالثة: الوَدِىُّ‌ :صِغار الفُسلان.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص97)

اسماء

التَّوَادِيمصدر ثلاثی مزید باب تفاعل الإيداءمصدر ثلاثی مزید باب إفعال التَّودِيَةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیل وادِي القُرَى الوَدِيَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأَوْدِيَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الدِّيَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الوادِيجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُودَىمصدر میمی ثلاثی مزید باب إفعال الوَدْيجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الوَدَىمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الاتِّدَاءمصدر ثلاثی مزید باب افتعال الوَدِيّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل المُودِيمشتق ثلاثی مزید باب إفعال

افعال

وَدَى یدِيفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل اِسْتَوْدَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال وَادَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله اِتّدَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَوَدَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَوْدَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

الوادِي

معنای الوادِي

الوادِي در قرآن

شاهد معنایی الوادِي

مداخل متضاد الوادِي

مداخل هم موضوع الوادِي

الوادي و أجزاؤه

مجاري الماء في الوادي

الكلّيات \ في ذكر ضروب من الحيوان

فنون مختلفة الترتيب في الأسماء و الأفعال و الصفات \ في الدواهي

ضرب المثل الوادِي

الوادِي در اصطلاح

اعلام

مداخل هم ریشه الوادِي

اسماء

افعال