التَّواضُعُ هو،في علم اللغة،التواطؤ،أو الاتفاق، على مصطلح. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة النحو و الصرف و الإعرابموسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص277) 
هو التواطؤ، أو الاتّفاق على مصطلح. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم المفصل في علوم اللغةالمعجم المفصل في علوم اللغة (الألسنیات)
, ص211)
الرضا بدون ما يستحقه من المنزلة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
رسائل الشریف المرتضیرسائل الشریف المرتضی
, ص266)
ضد التكبر فهو اتباع الضعة و إظهار المسكنة؛ بأن يرى نفسه دون غيره في صفة الكمال، فمن تأخّر عن أمثاله فهو متواضع، و من تكبّر عن أمثاله فهو متكبر قاله القاري. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات الفقهیة التعریفات الفقهیة
, ص63)
[في الانكليزية] Humility [في الفرنسية] Humilite عند الفقهاء هو الوضيعة و عند السالكين هو الافتقار بالقلّة و تحمل أثقال أهل الملة. و قال أهل الاشارات: التواضع تصغير النفس جدا مع معرفتها و تعظيم النفس بحرمة التوحيد. قال عليه الصلاة و السلام: «ما بعث اللّه نبيا إلا كان متواضعا». قيل غاية التواضع أن تخرج من البيت فلا رأيت أحدا من الناس إلا رأيت أنه خير منك، كذا في خلاصة السلوك. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعه کشافموسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم
, ص523)
1 - سئل الجنيد عن التّواضع فقال: «هو خفض الجناح، و كسر الجانب» قال رويم: «التّواضع تذلّل القلوب لعلاّم الغيوب». قال سهل: «كمال ذكر اللّه المشاهدة، و كمال التّواضع الرّضا به». و قال غيره: «التّواضع قبول الحقّ من الحقّ للحقّ». و قال آخر: «التّواضع الافتخار بالقلّة، و الاعتناق للذّلّة، و تحمّل أثقال أهل الملّة» (الكلاباذي، ص 97). 2 - التّواضع هو الافتقار بالقلّة و تحمّل أثقال أهل الملّة (التّهانوي، ص 1488). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الصوفیةمعجم المصطلحات الصوفیة
, ص64)
و أصله في هذا القسم: اتضاع العبد لصولة الحق في حكمه، و خلقه، و سلطانه. و صوره في البدايات: التواضع للدين ظاهرا. و في الأبواب: باطنا. و في المعاملات: التواضع للحق احتشاما و احتراما، و ثقة، و افتقارا. و درجته في الأصول: التواضع في حسن أدب الحضرة بأن يرى سيره من محض الامتنان لا من نفسه. و في الأودية: أن يرى أن الاهتداء من تنور البصيرة بنوره لا من عقله و العلم و الحكمة من إلقائه لا من فكره. و في الأحوال: اتضاعه لصولة الحق في تجليه و جذبه. و في الولايات: انقهاره تحت تجليات أسمائه. و في الحقائق: محو اسمه و رسمه. و في النهايات: الرجوع إلى العدم الأصلي في الوجود الأزلي. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانیاصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی
, ص121)
التواضع في العلوم الاجتماعية و السياسية التّواضع: و منها (الأخلاق الحسنة) التّواضع. و هو ترك التّرؤّس، و إظهار الخمول، و كراهيّة التّعظيم و الزّيادة في الإكرام. و أن يتجنّب الإنسان المباهاة بما فيه الفضائل، و المفاخرة بالجاه و المال؛ و أن يتحرّز من الإعجاب و الكبر. و ليس يكون التّواضع إلاّ في أكابر النّاس و رؤسائهم، و أهل الفضل و العلم. و أمّا سوى هؤلاء، فليس يكونون متواضعين؛ لأنّ الضّعة هي محلّهم و مرتبتهم، فهم غير متصنّعين لها. (ابن عدي، تهذيب الأخلاق، 60، 5). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص778)
التواضع: هو أن يمنعها (النفس) بالفطرة التي فطر الإنسان عليها، من طباع الضعف و الجور و النقص، عن قصد الترفّع على ذوي جنسها، و الاستطالة على أحد منهم بفضيلة بإعجاب نفسه؛ جسمانيّة أو نفسانيّة. (ابن سينا، رسائل السياسة، 372، 11). ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص779)
التواضع في الفكر الحديث و المعاصر التّواضع و هو ترك التّرؤّس و إظهار الخمول و كراهية التّعظيم و الزّيادة في الإكرام، و أن يتجنّب الإنسان المباهاة بما فيه من الفضائل و المفاخرة بالمال و الجاه و أن يتحرّز من الإعجاب و الكبر. (لويس شيخو، علم الأدب 1، 65، 15). ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص779)
الخشوع و الخضوع و التّواضع بمعنى واحد و فى اصطلاح أهل الحقيقة الخشوع الانقياد للحق و قيل هو الخوف الدائم فى القلب قيل من علامات الخشوع ان العبد اذا غضب أو خولف أو ردّ عليه استقبل ذلك بالقبول. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص44)
الخشوع و الخضوع و التّواضع بمعنى واحد، و في اصطلاح أهل الحقيقة، الخشوع الانقياد للحقّ. و قيل: هو الخوف الدّائم في القلب. قيل: من علامات الخشوع أنّ العبد إذا غضب أو خولف أو ردّ عليه استقبل ذلك بالقبول (الجرجاني، ص 168) . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الصوفیةمعجم المصطلحات الصوفیة
, ص80)
التواضع في التصوّف التواضع هو: أن تكون إذا خرجت من بيتك فكل من استقبلك رأيت أن له عليك الفضل، فإذا كان الرجل يدّعي هذا، و يقربه بلسانه، غير أنه إذا صار إلى احتمال شروطه، و محنه لم يتحمّلها إلا بالكره من نفسه، أيكون هذا متواضعا؟ قال إذا كانت تلك الشروط من الحقوق الواجبة فلم يقبلها إلا بالكره من نفسه، فلم يبلغ هذا درجة الصادقين. و إن كانت شروطا دون الحقوق الواجبة، مما لا يخرج العبد ترك قبولها من أحد، و كان طيب النفس بقبول الواجب منها، فهو طريق المتواضعين، و على منهاجهم. (المحاسبي، آداب النفوس، 172، 10). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص777)
سئل الجنيد عن التواضع. فقال: هو خفض الجناح و كسر الجانب. قال رويم: التواضع تذلّل القلوب لعلاّم الغيوب. قال سهل: كمال ذكر اللّه المشاهدة، و كمال التواضع الرضا به. و قال غيره: التواضع قبول الحقّ من الحقّ للحقّ. و قال آخر: التواضع الافتخار بالقلّة، و الاعتناق للذلّة، و تحمّل أثقال أهل الملّة. (الكلاباذي، مذهب التصوف، 68، 12). ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص778)
التواضع في اللّغة الوضع: ضد الرفع... و وضع عنه الدّين و الدم و جميع أنواع الجناية... أسقطه عنه... و وضع الشيء وضعا: اختلقه. و تواضع القوم على الشيء: اتّفقوا عليه... و التواضع: التذلّل... و تواضعت الأرض: انخفضت عمّا يليها... و تواضع ما بيننا: أي بعد... و وضع الشيء في المكان: أثبته... و الوضائع: كتب يكتب فيها الحكمة... و الوضيعة: واحدة الوضائع، و هي أثقال القوم. (لسان العرب، وضع، 396/8 - 399). ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص777)
تواضع -التواضع و ضدّه الكبر(كل،كف 18،21،1) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات أصول الفقهموسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمین
, ص504)
- التواضع هو: أن تكون إذا خرجت من بيتك فكل من استقبلك رأيت أن له عليك الفضل، فإذا كان الرجل يدّعي هذا، و يقربه بلسانه، غير أنه إذا صار إلى احتمال شروطه، و محنه لم يتحمّلها إلا بالكره من نفسه، أيكون هذا متواضعا؟ قال إذا كانت تلك الشروط من الحقوق الواجبة فلم يقبلها إلا بالكره من نفسه، فلم يبلغ هذا درجة الصادقين. و إن كانت شروطا دون الحقوق الواجبة، مما لا يخرج العبد ترك قبولها من أحد، و كان طيب النفس بقبول الواجب منها، فهو طريق المتواضعين، و على منهاجهم. (محا، نفس، 172، 10) - من التخصيصات للصوفية و ما تفرّدوا بها عن جملة هؤلاء الذين ذكرتهم (الفقهاء و أهل الحديث) من بعد أداء الفرائض و اجتناب المحارم: ترك ما لا يعنيهم، و قطع كل علاقة تحول بينهم و بين مطلوبهم و مقصودهم؛ إذ ليس لهم مطلوب و لا مقصود غير اللّه تبارك و تعالى؛ ثم لهم آداب و أحوال شتّى، فمن ذلك: القناعة بقليل الدنيا عن كثيرها، و الاكتفاء بالقوت الذي لابدّ منه، و الاختصار على ما لابدّ منه من مهنة الدنيا: من الملبوس، و المفروش، و المأكول، و غير ذلك؛ و اختيار الفقر على الغنى اختيارا، و معانقة القلّة، و مجانبة الكثرة، و إيثار الجوع على الشبع، و القليل على الكثير، و ترك العلوّ و الترفّع، و بذل الجاه، و الشفقة على الخلق، و التواضع للصغير و الكبير، و الإيثار في وقت الحاجة إليه، و أن لا يبالي من أكل الدنيا. و حسن الظنّ باللّه، و الإخلاص في المسابقة إلى الطاعات، و المسارعة إلى جميع الخيرات، و التوجّه إلى اللّه تعالى، و الانقطاع إليه، و العكوف على بلائه و الرضا عن قضائه، و الصبر على دوام المجاهدة و مخالفة الهوى، و مجانبة حظوظ النفس، و المخالقة لها؛ إذ وصفها اللّه تعالى بأنها أمّارة بالسوء، و النظر إليها بأنها أعدى عدوّك التي بين جنبيك. (طوس، لمع، 29، 11) - سئل الجنيد عن التواضع. فقال: هو خفض الجناح و كسر الجانب. قال رويم: التواضع تذلّل القلوب لعلاّم الغيوب. قال سهل: كمال ذكر اللّه المشاهدة، و كمال التواضع الرضا به. و قال غيره: التواضع قبول الحقّ من الحقّ للحقّ. و قال آخر: التواضع الافتخار بالقلّة، و الاعتناق للذلّة، و تحمّل أثقال أهل الملّة. (كلا، عرف، 68، 12) - الخشوع الانقياد للحق. و التواضع هو الاستسلام للحقّ و ترك الاعتراض على الحكم، و قال حذيفة أول ما تفقدون من دينكم الخشوع. و سئل بعضهم عن الخشوع فقال الخشوع قيام القلب بين يدي الحقّ سبحانه بهم مجموع. و قال سهل بن عبد اللّه من خشع قلبه لم يقرب منه الشيطان. و قيل من علامات الخشوع للعبد أنه إذا أغضب أو خولف أو ردّ عليه أن يستقبل ذلك بالقبول. و قال بعضهم خشوع القلب قيد العيون عن النظر. و قال محمد بن علي الترمذي الخاشع من خمدت نيران شهوته و سكن دخان صدره و أشرق نور التعظيم في قلبه فماتت شهوته و حيي قلبه فخشعت جوارحه. و قال الحسن البصري الخشوع الخوف الدائم اللازم للقلب. و سئل الجنيد عن الخشوع فقال تذلّل القلوب لعلاّم الغيوب. (قشر، قش، 74، 15) - سئل الفضيل عن التواضع فقال: تخضع للحقّ و تنقاد له أو تقبله ممّن قاله. (قشر، قش، 75، 19) - التواضع هو أن لا يلقى العبد أحدا من الناس إلاّ رأى له الفضل عليه. و يقول عسى أن يكون عند اللّه خيرا مني و أرفع درجة فإن كان صغيرا قال هذا لم يعص اللّه و أنا قد عصيت فلا أشكّ أنه خير مني و إن كان كبيرا قال هذا عبد اللّه قبلي، و إن كان عالما قال هذا أعطى ما لم أبلغ و نال ما لم أنل و علم ما جهلت و هو يعمل بعلم، و إن كان جاهلا قال هذا عصى اللّه بجهل و أنا عصيته بعلم و لا أدري بم يختم له و بم يختم لي و إن كان كافرا قال لا أدري عسى يسلم هذا فيختم له بخير العمل و عسى أكفر أنا فيختم لي بشرّ العمل، و هذا باب الشفقة و الوجل و أوّل ما يصحب و آخر ما يبقى على العباد. (جي، غن 2، 164، 32) - سئل الجنيد عن التواضع؟ فقال: خفض الجناح و لين الجانب. و سئل الفضيل عن التواضع؟ فقال: تخضع للحق و تنقاد له و تقبله ممن قاله و تسمع منه، و قال أيضا: من رأى لنفسه قيمة فليس له في التواضع نصيب. (سهرو، عوا 2، 178، 18) - قال ذو النون: ثلاثة من علامات التواضع: تصغير النفس معرفة العيب، و تعظيم الناس حرمة للتوحيد، و قبول الحق و النصيحة من كل واحد. (سهرو، عوا 2، 179، 20) - التواضع رعاية الاعتدال بين الكبر و الضعة؛ فالكبر رفع الإنسان نفسه فوق قدره، و الضعة وضع الإنسان نفسه مكانا يزري به و يفضي إلى تضييع حقّه. و قد انفهم من كثير من إشارات المشايخ في شرح التواضع أشياء إلى حدّ أقاموا التواضع فيه مقام الضعة، و يلوح فيه الهوى من أوج الإفراط إلى حضيض التفريط، و يوهم انحرافا عن حدّ الاعتدال، و يكون قصدهم في ذلك المبالغة في قمع نفوس المريدين خوفا عليهم من العجب و الكبر. (سهرو، عوا 2، 179، 27) - التواضع: و هو إذعان العبد لصولة الحق. ورقته الأولى: لا يعارض المنقول بالمعقول، و لا يرى سبيلا إلى الخلاف. الثانية: الرضى بمن رضي الحق من المسلمين، و عدم الرد للحق ممن كان، و قبول المعاذير. و الثالثة: الاتضاع للحق، بالتنزّل عن الرأي في الخدمة، و عن الرسم في المشاهدة و الفترة. (خط، روض، 484، 14) - الخشوع و التواضع في اللغة بمعنى واحد، و في اصطلاح أهل الحقيقة الخشوع و الانقياد للحق، و قيل هو الخوف الدائم في القلب، و قيل هو قيام القلب بين يدي الحق بهم مجموع، و قيل هو ذبول يرد على القلب عند اطّلاع الرب، و قيل هو إطراق السريرة أدبا لمشاهدة الحق، و قيل هو ذب القلب و انخناسه القهريّ عند سلطان الحقيقة، و قيل هو مقدّمات غلبة الهيبة، و قيل هو قشعريرة ترد على القلب بغتة عند مفاجأة كشف الحقيقة، و قيل الخاشع من خمدت نيران شهوته و سكن دخان صدره و أشرق نورا لتعظيم في قلبه فماتت شهوته و حيي قلبه فخشعت جوارحه، و قيل من علامات الخشوع أن العبد إذا غضب و خولف و ردّ عليه تلقّى ذلك بالقبول. و اتّفق القوم على أن الخشوع محله القلب. (نقش، جا، 213، 6) - في التواضع فقال الأستاذ أبو القاسم الجنيد رضي اللّه تعالى عنه خفض الجناح و لين الجانب. و قال ابن عطاء رضي اللّه تعالى عنه قبول الحق ممّن كان. و قال أبو عبد اللّه الرازي رضي اللّه تعالى عنه التواضع ترك التميّز في الخدمة، و قيل لأبي يزيد رضي اللّه تعالى عنه متى يكون العبد متواضعا فقال إذا لم ير لنفسه مقاما و لا حالا و لا يرى أن في الخلق من هو شرّ منه و قال مالك بن دينار رضي اللّه تعالى عنه لو قيل ليخرج شرّ من في المسجد ما سبقني إلى الباب أحد (هامش). (نبه، كرا 2، 91، 19) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص208)
