معنی المَشْأَمة
المَشْأَمة في القرآن
الشاهد المعنوی لـ المَشْأَمة
المداخل المتضادة لـ المَشْأَمة
المَشْأَمة في الاصطلاح
مداخل لها جذر واحد لـ المَشْأَمة
الشين و الهمزة و الميم أصلٌ واحد يدلُّ على الجانب اليَسار.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص239)
المَشْأَمَةُ
المنجد فی اللغة
, ص370) لسان اللسان
, ص647) لسان اللسان
, ص648) المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص737) المحیط في اللغة
, ج7 , ص398) أقرب الموارد
, ج3 , ص11) المعجم الوسيط
, ص469) تاج العروس
, ج16 , ص380) الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1957) تهذیب اللغة
, ج11 , ص299) شمس العلوم
, ج6 , ص3615) المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص95) معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص239) القاموس المحیط
, ج4 , ص91) لسان العرب
, ج12 , ص315) لسان العرب
, ج12 , ص316) المَشْاَمة وزان مرحلة
أقرب الموارد
, ج3 , ص133) مشئمة
فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1212) مَشاًى
دستور اللغة
, ص705) مَشْأَمَةِ القِبْلَةِ
تاج العروس
, ج16 , ص378) وَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا بِآيٰاتِنٰا هُمْ أَصْحٰابُ اَلْمَشْأَمَةِ (آیه 19/سوره البلد)
قاموس قرآن
, ج4 ) وَ أَصْحٰابُ اَلْمَشْئَمَةِ مٰا أَصْحٰابُ اَلْمَشْئَمَةِ (آیه 9/سوره الواقعة)
قاموس قرآن
, ج4 ) مجمع البحرين
, ج6 , ص97) شمس العلوم
, ج6 , ص3615) خَلَقَ اَللَّهُ اَلنَّاسَ عَلَى ثَلاَثِ طَبَقَاتٍ وَ أَنْزَلَهُمْ ثَلاَثَ مَنَازِلَ وَ ذَلِكَ قَوْلُ اَللَّهِ تَعَالَى أَصْحٰابُ اَلْمَيْمَنَةِ وَ أَصْحٰابُ اَلْمَشْئَمَةِ وَ اَلسّٰابِقُونَ فَأَمَّا اَلسَّابِقُونَ فَإِنَّهُمْ أَنْبِيَاءُ مُرْسَلُونَ وَ غَيْرُ مُرْسَلِينَ جَعَلَ اَللَّهُ فِيهِمْ خَمْسَةَ أَرْوَاحٍ رُوحَ اَلْقُدُسِ وَ بِهَا بُعِثُوا أَنْبِيَاءَ مُرْسَلِينَ وَ غَيْرَ مُرْسَلِينَ وَ بِهَا عَلِمُوا اَلْأَشْيَاءَ وَ رُوحَ اَلْإِيمَانِ وَ بِهَا عَبَدُوا اَللَّهَ تَعَالَى وَ لَمْ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئا وَ رُوحَ اَلْقُوَّةِ وَ بِهَا جَاهَدُوا عَدُوَّهُمْ وَ عَالَجُوا مَعَاشَهُمْ وَ رُوحَ اَلشَّهْوَةِ وَ بِهَا أَصَابُوا لَذِيذَ اَلطَّعَامِ وَ نَكَحُوا اَلْحَلاَلَ مِنْ شَبَابِ اَلنِّسَاءِ وَ رُوحَ اَلْبَدَنِ وَ بِهَا دَبُّوا وَ دَرَجُوا وَ أَمَّا أَصْحَابُ اَلْمَيْمَنَةِ وَ هُمُ اَلْمُؤْمِنُونَ حَقّا جَعَلَ اَللَّهُ فِيهِمْ أَرْبَعَةَ أَرْوَاحٍ رُوحَ اَلْإِيمَانِ وَ رُوحَ اَلْقُوَّةِ وَ رُوحَ اَلشَّهْوَةِ وَ رُوحَ اَلْبَدَنِ فَلاَ زَالَ اَلْعَبْدُ يَسْتَكْمِلُ هَذِهِ اَلْأَرْوَاحَ اَلْأَرْبَعَةَ حَتَّى تَأْتِيَ عَلَيْهِ حَالاَتٌ أَمَّا اَلْأُولَى فَكَمَا قَالَ تَعَالَى وَ مِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلىٰ أَرْذَلِ اَلْعُمُرِ لِكَيْ لاٰ يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئا فَهَذَا تَنْتَقِصُ مِنْهُ جَمِيعُ اَلْأَرْوَاحِ وَ لَيْسَ بِالَّذِي يَخْرُجُ مِنْ دِينِ اَللَّهِ لِأَنَّ اَلْفَاعِلَ بِهِ هُوَ اَلَّذِي رَدَّهُ إِلَى أَرْذَلِ اَلْعُمُرِ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَقِصُ مِنْهُ رُوحُ اَلْقُوَّةِ فَلاَ يَسْتَطِيعُ جِهَادَ عَدُوِّهِ وَ لاَ يَسْتَطِيعُ طَلَبَ اَلْمَعِيشَةِ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَقِصُ مِنْهُ رُوحُ اَلشَّهْوَةِ فَلَوْ مَرَّتْ بِهِ أَصْبَحُ بَنَاتِ آدَمَ لَمْ يَحِنَّ إِلَيْهَا وَ تَبْقَى رُوحُ اَلْبَدَنِ فِيهِ فَهُوَ يَدِبُّ وَ يَدْرُجُ حَتَّى يَأْتِيَهُ اَلْمَوْتُ فَهَذَا اَلْحَالُ خَيْرٌ لَهُ لِأَنَّ اَللَّهَ هُوَ اَلْفَاعِلُ بِهِ ذَلِكَ وَ قَدْ تَأْتِي عَلَيْهِ حَالاَتٌ فِي قُوَّتِهِ وَ شَبَابِهِ فَيَهُمُّ بِالْخَطِيئَةِ فَتُشَجِّعُهُ رُوحُ اَلْقُوَّةِ وَ تُزَيِّنُ لَهُ رُوحُ اَلشَّهْوَةِ وَ تَقُودُهُ رُوحُ اَلْبَدَنِ حَتَّى تُوقِعَهُ فِي اَلْخَطِيئَةِ فَإِذَا لاَمَسَهَا نَقَصَ مِنْهُ اَلْإِيمَانُ فَلَيْسَ يَعُودُ فِيهِ حَتَّى يَتُوبَ
مجمع البحرين
, ج5 , ص180) المَشْأَمَةُ
بحر الجواهر
, ص349) 
الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.