آزَر

العین

, ج7 , ص382)

اسْمُ‌ أبي إبراهيم-صلى اللّه عليه و آله و سلّم-

المحیط في اللغة

, ج9 , ص85)

اسم أَعجمي،و هو اسم أَبي إبراهيم،على نبينا و عليه الصلاة و السلام

‏لسان اللسان

, ص26)

اسم أبي إبراهيم الخليل؛ صنم لمؤلَّه النار؛ اسم ناحية. من الفارسية القديمة: «آزر» أي النار.

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص15)

اسم أَعجمي، و هو اسم أَبي إِبراهيم، على نبينا و عليه الصلاة و السلام

( في بياض سائر الأعضاء الفرس ) إن كان أَبْيَضَ‌ العَجُزِ:فهو آزَرُ

فقه اللغة

, ص114)

أَبُو إبراهيمَ صلى اللّه عليه و سلم.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص76)

- و آزَرُ ، كهاجَرَ: ناحِيَةٌ بينَ الأهوازِ و رامَهُرْمُزَ، و صنمٌ ، و كَلِمَةُ ذَمٍّ في بعضِ اللُّغاتِ ، و اسْمُ عَمِّ إبراهيمَ ، و أما أبوه فإنَّه: تارَحُ ، أو هُما واحدٌ.

القاموس المحیط

, ج2 , ص6)

و آزَرُ ، كآدَم: أَبو إِبْرَاهِيم عليْهِ السّلام، أو جَدُّهُ لأُمِّهِ ، أَو عَمُّهُ ، أَو مَعْنَاهُ الضَّالُ في كلامهم، أَو الشَّيخُ الهَرِمَ ، و المُخْطِئ، أَو اسمُ صَنَمٍ لُقِّبَ به للُزُومِهِ عِبَادَتَهُ ...

الطراز الأول

, ج7 , ص27)

آزَرَ

قال أبو إسحاق في قول اللّٰه جل و عز: وَ إِذْ قٰالَ إِبْرٰاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ [الأنعام: 74]، يُقرأ بالنصب: آزَرَ ، و يقرأ بالضم: ( آزَرُ ) ، فمن نصب فموضع آزَرَ خفضٌ‌ بدلا من «أبيه»، و من قرأ: ( آزَرُ ) بالضم فهو على النِّداء. قال: و ليس بين النّسّابين اختلافٌ أن اسم أبيه كان تارَخَ‌. قال: و الذي في القرآن يدلّ على أن اسمه آزَرَ . و قيل: آزر عندهم ذَمٌ في لغتهم، كأنه قال: و إذ قال إبرهيم لأبيه الخاطىء. ¦¦

رَوَى سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: آزَرَ أَ تَتَّخِذُ أَصْنٰاماً [الأنعام: 74]. قال: لم يكن بأبيه، و لكنّ آزرَ اسمُ صَنَم فموضعُه نصب كأنه قال: و إذ قال إبراهيم لأبيه: أتتَّخذ آزرَ إلها، أي: أ تتخذ أصناما آلِهة.

الآزَرُ

ما كان من الخيل أبيضَ العَجُز أو الفخذين،و مقاديمه غيرُ بِيْضٍ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص54)

فَرَسٌ آزَرُ

هو الأبْيَضُ‌ الفَخِذَيْنِ‌ و ما سِوَاهُما لَوْنٌ‌ آخَرُ

أَبيض العَجُز

أَبو عبيدة: فرس آزَرُ ، و هو الأَبيض الفخذَين و لونُ مقاديمه أَسودُ أَو أَيُّ لون كان ¦¦

أَبيض العَجُز، و هو موضع الإِزار من الإِنسان

أبو عبيدة: فرسٌ آزَرُ : و هو الأبيضُ الفخذين، و لونُ مقادِيمه أسوَد، أو أيُّ لون كان.

أبيضُ العَجُزِ،و هو مَوضِعُ الإزارِ من الإنسانِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص76)

أبيضُ الفَخِذَيْنِ ، و لَوْنُ مقادِيمِهِ أسودُ، أو أيُّ لَوْنٍ كانَ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص6)

و فَرَسٌ آزَرُ ، كآدَم: أَبيَضُ العَجُز و الفَخِذَين، و هِيَ خَيْلٌ أُزْرٌ ، كحُمْر جَمْع أَحْمَر.

الطراز الأول

, ج7 , ص27)

آزَر في القرآن

وَ إِذْ قٰالَ‌ إِبْرٰاهِيمُ‌ لِأَبِيهِ‌ آزَرَ أَ تَتَّخِذُ أَصْنٰاماً آلِهَةً‌ (آیه 74/سوره الأنعام)

گفته اسم پدرش(تارخ) است و به صورت(آزر) معرّب شده و بازگفته‌اند معناى آزر در زبانشان به معنى(گمراه) بوده است.

ترجمه مفردات راغب

, ص171)

قيل: كان اسم أبيه تارخ فعرّب فجعل آزر، و قيل: آزَرُ معناه الضّال في كلامهم. ¦¦

فرس آزَرُ : انتهى بياض قوائمه إلى موضع شدّ الإزار.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص74)

اختلف فيه فذهب بعض أنه كان جد إبراهيم لأمه، و قيل بل هو اسم أبي إبراهيم عليه السلام استدلالا بقوله تعالى قٰالَ‌ إِبْرٰاهِيمُ‌ لِأَبِيهِ‌ آزَرَ و بما رُوِيَ‌: " أَنَّ‌ آزَرَ أَبَا إِبْرَاهِيمَ‌ كَانَ‌ مُنَجِّماً لِنُمْرُودَ" . و هو صريح في أن آزَرَ أبو إبراهيم عليه السلام، و ليس بشيء لانعقاد الإجماع من الفرقة المحقة على أن أجداد نبينا صلّى اللّه عليه و آله كانوا مسلمين موحدين إلى آدم عليه السلام، و قَدْ تَوَاتَرَ عَنْهُمْ‌: " نَحْنُ‌ مِنْ‌ أَصْلاَبِ‌ اَلْمُطَهَّرِينَ‌ وَ أَرْحَامِ‌ اَلْمُطَهَّرَاتِ‌ لَمْ‌ تُدَنِّسُهُمُ‌ اَلْجَاهِلِيَّةُ‌ بِأَدْنَاسِهَا ". و قد نقل بعض الأفاضل عن بعض كتب الشافعية كالقاموس و شرح الهمزية لابن حجر المكي بأن آزَرَ كان عم إبراهيم عليه السلام و كان أبوه تارخ، و مثله نقل بعض الأفاضل أنه لا خلاف بين النسابين أن اسم أبي إبراهيم تارخ، و هذا غير مستبعد لاشتهار تسمية العم بالأب في الزمن السابق.

مجمع البحرين

, ج3 , ص204)

قال أَبو إِسحق: ليس بين النسَّابين اختلاف أَن اسم أَبيه كان تارَخَ‌ و الذي في القرآن يدل على أَن اسمه آزر، و قيل: آزر عندهم ذمُّ‌ في لغتهم كأَنه قال و إِذ قال: إِبراهيم لأَبيه الخاطئ، و روي عن مجاهد قال لم يكن بأَبيه و لكن آزر اسم صنم، و إِذا كان اسم صنم فموضعه نصب كأَنه قال إِبراهيم لأَبيه أَ تتخذ آزر إِلهاً، أَ تَتَّخِذُ أَصْنٰاماً آلِهَةً.

, ج4 , ص19)

آزَرُ: اسم أَعجمي، و هو اسم أَبي إِبراهيم، على نبينا و عليه الصلاة و السلام.

[آزَر]: اسم أبي إِبراهيم عليه السلام.

شمس العلوم

, ص246)

قال أبو إسحاق في قول اللّٰه جل و عز: وَ إِذْ قٰالَ‌ إِبْرٰاهِيمُ‌ لِأَبِيهِ‌ آزَرَ يُقرأ بالنصب: آزَرَ، و يقرأ بالضم: (آزَرُ)، فمن نصب فموضع آزَرَ خفضٌ‌ بدلا من «أبيه»، و من قرأ: (آزَرُ) بالضم فهو على النِّداء. قال: و ليس بين النّسّابين اختلافٌ‌ أن اسم أبيه كان تارَخَ. قال: و الذي في القرآن يدلّ‌ على أن اسمه آزَرَ . و قيل: آزر عندهم ذَمٌ‌ في لغتهم، كأنه قال: و إذ قال إبرهيم لأبيه الخاطىء و رَوَى سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: آزَرَ أَ تَتَّخِذُ أَصْنٰاماً [الأنعام: 74]. قال: لم يكن بأبيه، و لكنّ‌ آزرَ اسمُ‌ صَنَم فموضعُه نصب كأنه قال: و إذ قال إبراهيم لأبيه: أتتَّخذ آزرَ إلها، أي: أ تتخذ أصناما آلِهة.

ظاهر آيه آنست كه آزر پدر ابراهيم عليه السّلام بود. و صريح آيات است كه آزر مشرك و بت پرست بود

قاموس قرآن

, ص71)

الشاهد المعنوی لـ آزَر

رَوَى سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: آزَرَ أَ تَتَّخِذُ أَصْنٰاماً . قال: لم يكن بأبيه، و لكنّ آزرَ اسمُ صَنَم فموضعُه نصب كأنه قال: و إذ قال إبراهيم لأبيه: أتتَّخذ آزرَ إلها، أي: أ تتخذ أصناما آلِهة

قال: لم يكن بأبيه، و لكنّ آزرَ اسمُ صَنَم فموضعُه نصب كأنه قال: و إذ قال إبراهيم لأبيه: أتتَّخذ آزرَ إلها، أي: أ تتخذ أصناما آلِهة.

في قوله: آزَرَ أَ تَتَّخِذُ أَصْنٰاماً ، قال لم يكن بأَبيه و لكن آزر اسم صنم، و إِذا كان اسم صنم فموضعه نصب كأَنه قال إِبراهيم لأَبيه أَ تتخذ آزر إِلهاً، أَ تَتَّخِذُ أَصْنٰاماً آلِهَةً؟ .

آزَرُ : اسم أَعجمي، و هو اسم أَبي إِبراهيم، على نبينا و عليه الصلاة و السلام; و أَما قوله عز و جل: وَ إِذْ قٰالَ إِبْرٰاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ ; قال أَبو إِسحق: يقرأُ بالنصب آزَرَ ، فمن نصب فموضع آزَرَ خفض بدل من أَبيه، و من قرأَ آزرُ ، بالضم، فهو على النداء; قال: و ليس بين النسَّابين اختلاف أَن اسم أَبيه كان تارَخَ و الذي في القرآن يدل على أَن اسمه آزر ، و قيل: آزر عندهم ذمُّ في لغتهم كأَنه قال و إِذ قال: إِبراهيم لأَبيه الخاطئ

أَنَّ آزَرَ أَبَا إِبْرَاهِيمَ كَانَ مُنَجِّما لِنُمْرُودَ

هو صريح في أن آزَرَ أبو إبراهيم عليه السلام، و ليس بشيء لانعقاد الإجماع من الفرقة المحقة ^ على أن أجداد نبينا صلّى اللّه عليه و آله كانوا مسلمين موحدين إلى آدم عليه السلام، و قَدْ تَوَاتَرَ عَنْهُمْ‌: " نَحْنُ‌ مِنْ‌ أَصْلاَبِ‌ اَلْمُطَهَّرِينَ‌ وَ أَرْحَامِ‌ اَلْمُطَهَّرَاتِ‌ ^ لَمْ‌ تُدَنِّسُهُمُ‌ اَلْجَاهِلِيَّةُ‌ بِأَدْنَاسِهَا ". و قد نقل بعض الأفاضل عن بعض كتب الشافعية كالقاموس و شرح الهمزية لابن حجر المكي بأن آزَرَ كان عم إبراهيم عليه السلام و كان أبوه تارخ، و مثله نقل بعض الأفاضل أنه لا خلاف بين النسابين أن اسم أبي إبراهيم تارخ، و هذا غير مستبعد ^ لاشتهار تسمية العم بالأب في الزمن السابق

مجمع البحرين

, ج3 , ص204)

إنّ آزر أبا إبراهيم عليه السّلام كان منجّما لنمرود

آزر؛اختلف فيه،فذهب بعض أنّه كان جدّ إبراهيم عليه السّلام لأمّه،و قيل:بل هو اسم أبي إبراهيم عليه السّلام استدلالا بقوله تعالى: (قٰالَ إِبْرٰاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ) -الأنعام/74-و بما جاء في حديثنا المذكور،و هو صريح في أنّ آزر أبو إبراهيم عليه السّلام،و ليس بشيء لانعقاد الإجماع من الفرقة المحقّة على أنّ أجداد نبيّنا صلّى الله عليه و آله كانوا مسلمين موحّدين إلى آدم عليه السّلام و قد تواتر عن الأئمّة عليهم السّلام:«نحن من أصلاب المطهّرين و أرحام المطهّرات، لم تدنّسهم الجاهليّة بأدناسها»و قد نقل بعض الأفاضل عن بعض كتب الشافعيّة ك‍(القاموس)و(شرح الهمزيّة)لابن حجر المكّيّ‌:بأنّ آزر كان عمّ إبراهيم عليه السّلام و كان أبوه:تارخ،و مثله نقل بعض الأفاضل:أنّه لا خلاف بين النسّابين أنّ اسم أبي إبراهيم عليه السّلام:تارخ،و هذا غير مستبعد لاشتهار تسمية العمّ بالأب في الزمن السابق (المجمع).