الأَبْلَق

الجمع : البُلْق
مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی الأَبْلَق

تَمَرَّدَ مارِدٌ و عَزَّ الأبْلَقُ

في المثل:تمرّدَ مارِدٌ و عزَّ الأَبْلَقُ‌ ، و قد يقال أبْلَقُ‌... و قيل: ماردٌ و الأَبلقُ‌ حِصنانِ قصدتهما زَبّاء ملِكة الجزيرة فلما لم تقدر عليهما قالت ذلك.
(
لسان العرب
, ج10 , ص26)
sourceLink

و فى المثل: «تَمَرَّدَ ماردٌ وَ عَزَّ الْأَبْلَقُ »، و هما حِصنان قصدتهما زَبَّاءُ ملكةُ الجزيرة فلمَّا لم تقْدِر عليهما قالت ذلك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1451)
sourceLink

و مثل من أمثالهم:«تمرَّدَ ماردٌ و عَزَّ الأبلقُ »،و هما حِصنان لهما حديث. و زعموا أن الزبَّاء قالته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص371)
sourceLink

طَلَبَ الاَبْلَقَ العَقُوقَ

يُضرب لمن يَطلُب ما لا يمكن
(
‏لسان اللسان
, ص106)
sourceLink

أي: ما لا يمكن لان الاَبْلَق الذكر و العَقُوق الحامل.
(
أقرب الموارد
, ص199)
sourceLink

آنچه كه غير ممكن است خواست.
(
فرهنگ ابجدی
, ص8)
sourceLink

يُضرب لمن يَطلُب ما لا يمكن
(
لسان العرب
, ج10 , ص25)
sourceLink

في أَمْثالِهم: طَلَبَ الأَبْلَقَ‌ العَقُوقَ‌، أَيْ‌ : طَلَبَ‌ ما لا يُمْكِنُ‌؛ لأَنَّ الأَبْلَقَ‌ الذَّكَرُ و العَقُوقَ‌: الحامِلُ‌ و منه قَوْلُ‌ الشّاعِرِ: طَلَبَ الأَبْلَقَ‌ العَقُوقَ فلمّا لم يَنَلْهُ أَرادَ بَيْضَ الأَنُوقِ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص45)
sourceLink

و من أمثالهم:«طلب الأَبْلَق العقوق»،إذا طلب ما لا يمكن.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص371)
sourceLink

و فى المثل:«طلبَ الأبْلقَ العَقوقَ ». يُضرب:لمن يطلُب ما لا يمكن.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص436)
sourceLink

الاَبْلَقُ الفَرْدُ

حصنٌ للسمَوأَل كان مبنيّاً بحجارة بيض و سود ¦¦
طائر ابلق يكنى في بلاد الشام بأَبي بُلَيق ¦¦
يقال«طلب الأَبلَق العَقُوقَ»اي ما لا يمكن لأن الأَبلَق الذَكَر و العَقوق الحامل
(
المنجد فی اللغة
, ص49)
sourceLink

دژى مخصوص سَمَوْأَل بود كه با سنگهاى سياه و سفيد ساخته شده بود
(
فرهنگ ابجدی
, ص8)
sourceLink

قصر السَّمَوْأَل بن عادِياء اليهودي بأَرض تَيْماء
(
‏لسان اللسان
, ص106)
sourceLink

حصن للسمؤال بن عادياء اليهوديّ مبنيٌّ بحجارة بيضٍ و سودٍ و في المَثَل «تَمرَّد ماردٌ و عَزَّ الابلَقُ» و ماردٌ ايضاً حصنٌ قصدت الحصنين الزبَّاء ملكة الجزيرة فلما لم تقدر عليهما قالت ذلك.
(
أقرب الموارد
, ص199)
sourceLink

قصر السَّمَوْأَل بن عادِياء اليهودي بأَرض تَيْماء; قال الأَعشى: بالأَبْلَقِ‌ الفَرْدِ من تَيْماء، مَنْزِلُه حِصْنٌ حَصينٌ‌، و جارٌ غيرُ خَتّارِ.
(
لسان العرب
, ج10 , ص26)
sourceLink

حِصْنٌ للسَّمَوْأَلِ بن عادِيَا اليَهُودِيِّ‌، قِيلَ‌: بَناهُ أَبُوه عادِياً، و فيه يَقُول: بَنَى لي عادِيَا حِصْناً حَصِيناً و عَيْناً كُلَّما شِئْتُ اسْتَقَيْتُ‌ و أُطْماً تَزْلَقُ العِقْبانُ عَنْه إِذا ما ضَامَنِي أَمْرٌ أَبَيْتُ‌ و قالَ أَيضاً: هو الأَبْلَقُ‌ الفَرْدُ الذي سارَ ذِكْرُه يَعِزُّ عَلَى مَنْ رامَهُ و يَطُولُ‌ أَو بَناهُ‌ سُلَيْمانُ‌ بنُ داوُدَ عليه و عَلَى أَبِيه السَّلامُ بأَرْضِ‌ تَيْماءَ‌ هٰكَذا ذٰكَره الأَعْشَى، فقالَ‌: و لا عادِيَا لم يَمْنَعِ المَوْتَ مالُه و وِرْدٌ بتَيْماءِ اليَهُودِيِّ أَبْلَقُ‌ بَناهُ سُلَيْمانُ بنُ داوُدَ حِقْبَةً‌ له أَزَجٌ حُمٌّ‌ و طَيٌّ مُوَثَّقُ‌ و أَنَّما قِيلَ له: الأَبْلَقُ‌ ؛ لأَنَّهُ كان في بِنائِه بياضٌ و حُمْرَةٌ‌، و قِيلَ‌: لأَنَّه بُنِيَ من حِجارَةٍ مُخْتَلِفَةِ الأَلْوان و قَصَدَتْهُ الزَّبّاءُ‌ مَلِكَةُ الجَزِيرَةِ‌ فعَجَزَتْ عنه، و عن مارِدٍ : حِصْنٍ آخرَ تَقَدَّمَ‌ ذِكْرُه فقالَتْ‌ : « تَمَرَّدَ مارِدٌ، و عَزَّ الأَبْلَقُ‌ » فسَيَّرَتْهُ مَثَلاً
(
تاج العروس
, ج13 , ص46)
sourceLink

حصن بتَيْماء كان للسَّموأل بن عادِياء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص371)
sourceLink

قصر السَّمَوْءل بن عادياء اليهودىّ ،قال الأعشى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص437)
sourceLink

الأَبْلَقُ العَقُوق

، أي: ما لا يُمْكِنُ ، لأَن الأبْلَقَ : الذَّكَرُ، و العَقُوقَ : الحامِلُ ، أو الأبْلَقُ العَقوقُ : الصُّبْحُ ، لأَنه يَنْشَقُّ ، من عَقَّهُ : شَقَّهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص290)
sourceLink

الصَّبْحُ‌؛ لأَنَّه يَنْشَقُّ‌، مِن عَقَّه : إِذا شَقَّه
(
تاج العروس
, ج13 , ص45)
sourceLink

ماردٌ وَ الابَلَقُ

حِصْن
(
دستور اللغة
, ص114)
sourceLink

أشهرُ من الأبْلَقِ

أشهرُ من الأبْلَقِ
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص50)
sourceLink

أَبْلَقُ

قَصْرُ السَّمَوْءلِ‌ بن عادِيا
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص437)
sourceLink

آنچه كه به رنگ سياه و سفيد باشد ¦¦
پرنده‌ايست دو رنگ كه به(ابى بُليق)معروف است
(
فرهنگ ابجدی
, ص8)
sourceLink

في لَوْنهِ‌ سَواد و بَياض:«حِصان أَبْلَق» ¦¦
جنس طير من العصافير النَّافعة الصَّغيرة القَدّ من فصيلة الشُّحْرُوريَّات.أثوابها بُلْق اللَّون و مناقيرها دقيقة مستقيمة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص117)
sourceLink

الذي فيهِ سوادٌ و بياضٌ مؤنثهُ (بَلْقَاء) (ج) بُلْقٌ.
(
أقرب الموارد
, ص199)
sourceLink

الفرس فيه سَوَادٌ و بَيَاض.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص42)
sourceLink

هو معروف في الخيل و غيرها. فليس مما نحن فيه إلا أن العامة تضرب المثل تهكما لمن لا يقدر فتقول يجيء على الابلق، كقصة المعتصم لما ذهب لفتح عمورية على سبعين ألف فرس أبلق فضرب به المثل. قال ابن النبيه: [من مجزوء الرمل]: لا تخاف الصّبح يهجم دع يجي يركب أبلق
(
شفاء الغليل
, ص78)
sourceLink

ع‍
(
دستور اللغة
, ص117)
sourceLink

سياه و سفيد و نام قلعه‌اى است
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص179)
sourceLink

پيسه،ابلق،سياه و سفيد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص48)
sourceLink

فيه سواد و بياض.قال اللحياني: من الغنم أَبرق و بَرقاء للأُنثى، و هو من الدوابّ أَبلَق و بَلْقاء، و من الكلاب أَبقَع و بَقْعاء.
(
لسان العرب
, ج10 , ص16)
sourceLink

الذى تجاوز البياض الركبة فى اليد و العُرقوبَ‌ فى الرجل. بَلِق يبلَق بَلَقا و بلُق و ابلَقّ‌ و ابلاقّ‌ فهو أبلق و هى بلقاء .و فى كل الألوان يكون البَلَق ،فكل لون خالطه بياض فصاحبه أبلق .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص681)
sourceLink

إن كانت قَوائِمُ‌ الفرس الأَرْبَعُ‌ بِيضاً يبلُغُ‌ البَيَاضُ‌ منها ثُلُثَ‌ الوَظِيفِ‌ أَوْ نِصْفِهِ‌ أو ثُلُثَيْهِ‌،و لا يَبْلُغُ‌ البياضُ‌ الركبتين من التحجيلِ‌ حِقْوَيْهِ‌ و مَغَابِنِهِ‌ وَ مَرْجِعِ‌ مِرْفَقَيْهِ‌:فهو أَبْلَقُ‌ ¦¦
قد قِيلَ‌ إنّ الفرس إذا كان ذا لَوْنَيْنِ‌،كُلُّ‌ واحدٍ منهما متميِّزٌ على حِدَةٍ‌،و زاد بياضه على التحجيل و الغرة و الشَّعَلِ‌:فهو أَبْلَقُ‌
(
فقه اللغة
, ص115)
sourceLink

اسمُ حِصْنٍ للسموأل بن عادياء بأرض تَيْماءَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1451)
sourceLink

العرب تقول: دابّةٌ أبلَق . و جَبَل أبْرَق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص146)
sourceLink

لا يقال: الأبلق إلا للذكر،و العَقوق إلا للإناث.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص371)
sourceLink

بلق الأَبْلَق : كل لون خالطه بياض. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
حصن تَيْماء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص613)
sourceLink

وُلِد له وُلْد بُلْق .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص436)
sourceLink

أبدل« أبلق »من:«حصن».
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص437)
sourceLink

- و قد بَلِقَ ، كفرِحَ و كرُمَ ، بَلَقاً ، و ابْلَقَّ ، فهو أبْلَقُ ، و هي بَلْقاءُ ، - و\\\\: الفُسْطاطُ، و الحُمْقُ الغيرُ الشديدِ، و الرُّخامُ ، و البابُ ، و حِجارةٌ باليَمنِ تُضيءُ ما وراءَها كالزُّجاجِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
، أي: ما لا يُمْكِنُ ، لأَن الأبْلَقَ : الذَّكَرُ، و العَقُوقَ : الحامِلُ ، أو الأبْلَقُ العَقوقُ : الصُّبْحُ ، لأَنه يَنْشَقُّ ، من عَقَّهُ : شَقَّهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص290)
sourceLink

أَبْلَقُ مُسَرْوَلٌ

( في بياض سائر الأعضاء الفرس ) إن تجاوز البياضُ‌ إلى العَضُدَيْنِ‌ أو الفَخِذَيْنِ‌،فهو: أَبْلَقُ‌ مُسَرْوَلٌ‌
(
فقه اللغة
, ص115)
sourceLink

فرسٌ أَبْلَقُ

(السواد و البياض على ما يجتمعان فيه) فرسٌ‌ أَبْلَقُ‌
(
فقه اللغة
, ص120)
sourceLink

و فرسٌ أَبْلَقُ و فرسٌ بَلْقَاءُ ، و قد ابْلَقَّ ابْلِقَاقاً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1451)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الأَبْلَق

افْرِضْ لي، قال نعم، قال و لولدي، قال لا، قال و لعشيرتي، قال لا; ثم تمثل: طَلبَ الأَبلقَ العَقوقَ، فلمّا لم يجده، أَراد بَيضَ الأَنوق

الأَبلق: من صفات الذكور، و الذكر لا يحمل فكأَنه قال طَلَب الذكر الحامل.
(
لسان العرب
, ج10 , ص11)
sourceLink

ضرب المثل الأَبْلَق

مَنْ نَهَشَتْهُ الحيَّةُ حَذِرَ الرَّسَنَ الأَبْلَقَ‌ .

قال الشاعر: إنَّ اللَّسِيعَ لحاذِرٌ مُتَوَجِّسٌ‌ يَخْشَى وَ يَهْرُبُ كُلَّ حَبْلٍ أَبْلَقِ‌
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص519)
sourceLink

تَمَرَّدَ مارِدٌ و عَزَّ الأبْلَقُ

الأبْلَقُ‌ : قَصْرُ السَّمَوْءلِ بن عادِيا. و في المَثَل في العِزِّ.
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص437)
sourceLink

(
أمثال العرب
, ص98)
sourceLink

الأبْلَقُ‌ الفَرْدُ: حِصْنٌ للسَمَوْألِ بنِ عادِيا، بناهُ أبوهُ‌، أو سُليمانُ‌، عليه السلام، بأرْضِ تَيْماءَ‌، و قَصَدَتْهُ الزَّبَّاءُ‌، فَعَجَزَتْ عنهُ و عنْ مارد، فَقَالَتْ‌: " تَمَرَّدَ مارِدٌ و عَزَّ الأبْلَقُ‌ " .
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص290)
sourceLink

أَشْهَرُ مِنَ الفرسِ الأَبْلَقِ

يظهر جداً بين الدهم و الكميت.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص305)
sourceLink

أَعَزُّ مِنَ الأَبْلَقِ العقوقِ

و الأعصم:ما إحدى رجليه بيضاء،و الغراب لا يكون كذلك،و في الحديث الشريف"أن عائشة-رضي اللّٰه عنها-في النساءِ كالغرابِ الأعصم "
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص372)
sourceLink

قاله خالد بن مالك النّهشليّ‌، كان أسر أناسا من بني مازن فقال: من يكفل بهؤلاء؟ فقال خالد: أنا. فقال النّعمان: و بما أحدثوا. قال خالد: نعم و إن كان الأبلق العقوق. و الأبلق: الذّكر، و العقوق لا يكون ذكرا لأنّها الحامل.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص23)
sourceLink

أَشْهَرُ مِنْ فارسِ الأَبْلَقِ

يظهر جداً بين الدهم و الكميت.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص305)
sourceLink

طَلَبَ الاَبْلَقَ العَقُوقَ

أي: ما لا يُمْكِنُ‌، لأَن الأبْلَقَ‌ : الذَّكَرُ، و العَقُوقَ‌: الحامِلُ‌، أو الأبْلَقُ‌ العَقوقُ‌: الصُّبْحُ‌، لأَنه يَنْشَقُّ‌، من عَقَّهُ‌: شَقَّهُ‌.
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص290)
sourceLink

يُقال:أَعَقَّتِ الفرسُ فهي عَقُوق،و لا يُقال مُعِقٌ‌،و ذلك إذا حَمَلَتْ‌. و الأبلق:الذكر،و الذكر لا يحمد،يُضْرَبُ لما لا يكون و لا يوجد،و قال رجل لمعاوية رضي اللّٰه عنه:افرض لي.قال:نعم.ثم قال:و لولدي.قال: لا.قال:و لعشيرتي.فتمثل معاوية رضي اللّٰه عنه بهذا البيت،فقال: طَلَبَ الأَبْلَقَ العَقُوقَ فلمَّا لم يَجدْهُ أرادَ بيضَ الأنوقِ‌
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص334)
sourceLink

مرد مارد و عزّ الأبلق

قاله جذيمة في حصنين كانا للزّباء امتنعا عليه. قيل: إنّ‌ سليمان عليه السّلام بني حصنا بالحجارة و الكلس، فسمّاه العمد الأبلق لما يشوبه من البياض و السواد.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص255)
sourceLink

الأَبْلَقُ العَقُوق

و زعموا أن خالد بن مالك بن ربعي بن سلمى بن جندل بن نهشل بن دارم ابن مالك بن حنظلة بن مالك كان عند النعمان بن المنذر في الجاهلية، فوجده قد أسر ناسا من بني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم، فقال: من يكفل بهؤلاء؟ فقال خالد: أنا كفيل بهم، فقال النعمان: و بما أحدثوا، قال: نعم و إن كان الأبلق العقوق، فقال له النعمان: و ما الأبلق العقوق‌؟ قال: هو الوفاء، فذهب الأبلق العقوق مثلا، قال الشاعر : فلو قبلوا منا العقوق أتيتهم بألف أودية من المال أقرعا أي تامّ‌. طلب الأبلق العقوق فلما لم يصبه أراد بيض الأنوق
(
أمثال العرب
, ص28)
sourceLink

أشهر من الأبلق

شهرته لقلّة البلق في العراب و لأنّه إن كان في ضوء ظهر سواده، و إن كان في ظلمة ظهر بياضه.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص19)
sourceLink

الأَبْلَق في الاصطلاح

أَبْلَقُ

(انظر: أبقع)
(
موسوعة الفقه الإسلامي
, ج3 , ص77)
sourceLink

من الطير و الكلاب،بمنزلة الابلق من الخيل.
(
بحر الجواهر
, ص18)
sourceLink

الأعلام

الاَبْلَقُ الفَرْدُ

هو حصن السموأل بن عاديا؛ قالوا: إذا خرجت من المدينة و أنتَ تريد تيماء فتنزل الصهباء ثم تنزل كذا ثم تنزل العين ثم كذا ثم تسير ثلاث ليال في الجناب ثم تنزل تيماء و هي [لطيء] . و بتيماء حصن الأبلق الفرد الذي كان ينزله السموأل، و العرب تضرب المثل بهذا الأبلق الفرد في الحصانة و المنعة فتقول: تمرّد مارد و عزّ الأبلق . و زعموا أنه من بنيان سليمان عليه السلام. و كان الحارث بن أبي شمر الغساني بلغه أن امرأ القيس أودع سلاحا و كراعا عند السموأل فبعث اليه رجلا من أهل بيته يقال له الحارث بن مالك فلما دنا من حصنه أغلق بابه و سأله ما الذي جاءَ به‌؟ فقال له الحارث: جئتك لتدفع إليّ كراع امرئ القيس، فأبى عليه، و كان للسموأل خارج الحصن ابن يقتنص يومه فلما رجع قال له الحارث: إن لم تعطني ما سألتك قتلت ابنك هذا، فقال: لا سبيل إلى ذلك فاصنع ما أنت صانع، فقتل ابنه، فضربت به العرب المثل في الوفاء و قالت: أوفى من السموأل، و في ذلك يقول أعشى قيس : كن كالسموألِ إذ طاف الهمام به في جحفل كهزيع الليل جرّارِ بالأبلقِ الفردِ من تيماءَ منزله حصن حصين و جار غير غدّار خيّره خطّتي خسف فقال له مهما تقولن فإني سامع دارِ فقال ثكل و غدر أنت بينهما فاختر و ما فيهما حظ لمختارِ فشك غيرَ طويل ثم قال له اقتل أسيرك إني مانع جاري
(
الروض المعطار في خبر الأقطار
, ص10)
sourceLink

أَبْلَقُ

بوزن الأحمر: حصن السّموأل بن عادياء اليهودي، و هو المعروف بالأبلق الفرد، مشرف على تيماء بين الحجاز و الشام على رابية من تراب فيه آثار أبنية من لبن لا تدلّ‌ على ما يحكى عنها من العظمة و الحصانة، و هو خراب، و إنما قيل له الأبلق لأنه كان في بنائه بياض و حمرة، و كان أول من بناه عادياء أبو السموأل اليهودي، و لذلك قال السموأل: بنى لي عاديا حصنا حصينا، و ماء كلّما شئت استقيت رفيعا تزلق العقبان عنه، إذا ما نابني ضيم أبيت و أوصى عاديا قدما: بأن لا تهدّم يا سموأل ما بنيت وفيت بأدرع الكنديّ‌، إني إذا ما خان أقوام وفيت و كان يقال: أوفى من السموأل، و ذلك أن امرأ الفيس بن حجر الكندي مرّ بالأبلق، و هو يريد قيصر يستنجده على قتلة أبيه، و كان معه أدراع مائة، فأودعها السموأل و مضى، فبلغ خبرها ملكا من ملوك غسّان، و قيل هو الحارث بن ظالم، و يقال الحارث بن أبي شمر الغسّاني، فسار نحو الأبلق ليأخذ الأدرع، فتحصّن منه السموأل، و طلب الملك منه تلك الأدرع، فامتنع من تسليمها، فقبض على ابن له، و كان قد خرج للتصيّد، و جاء به إلى تحت الحصن، و قال: إن لم تعطني الأدرع و إلا قتلت ابنك، ففكّر السموأل و قال: ما كنت لأخفر ذمّتي، فاصنع ما شئت، فذبحه و السموأل ينظر إليه. و قيل إن الذي طالبه بالأدرع الحارث بن ظالم، و إنه لما امتنع من تسليم الأدرع إليه ضرب ابنه بسيفه ذي الحيّات فقطعه نصفين. و قيل إن ذلك الذي أراد جرير بقوله للفرزدق: بسيف أبي رغوان، سيف مجاشع، ضربت، و لم تضرب بسيف ابن ظالم و لم يدفع إليه السموأل الأدرع، و انصرف ذلك الملك عند اليأس، فضربت العرب به المثل لوفائه. هذا قول يحيى بن سعيد الأموي عن محمد بن السائب الكلبي. قال الأعشى يذمّ‌ رجلا من كلب: بنو الشهر الحرام، فلست منهم، و لست من الكرام بني العبيد و لا من رهط‍‌ حسّان بن قرط‍‌، و لا من رهط‍‌ حارثة بن زيد قال: و هؤلاء كلّهم من كلب، فقال الكلبي: لا أبا لك، أنا و اللّه أشرف من هؤلاء كلهم. فسبّه الناس كلهم بهجاء الأعشى إياه، ثم أغار الكلبي المهجوّ على قوم قد بات فيهم الأعشى، فأسر منهم نفرا فيهم الأعشى، و هو لا يعرفه، و رحل الكلبيّ‌ حتى نزل بشريح ابن السموأل بن عادياء اليهودي صاحب تيماء، و هو بحصنه الأبلق، فمرّ شريح بالأعشى فناداه الأعشى: شريح! لا تتركنّي بعد ما علقت حبالك اليوم، بعد القدّ، أظفاري قد جلت ما بين بانقيا إلى عدن، و طال في العجم تسياري و تكراري فكان أكرمهم جدّا و أوثقهم عهدا، أبوك بعرف غير إنكار كن كالسموأل، إذ طاف الهمام به في جحفل كهزيع الليل جرّار بالأبلق الفرد، من تيماء، منزله حصن حصين و جار غير غدّار إذ سامه خطّتي خسف، فقال له: قل ما تشاء، فإني سامع حار فقال: ثكل و غدر أنت بينهما، فاختر فما فيهما حظّ‍‌ لمختار فشكّ‌ غير طويل، ثم قال له: اقتل أسيرك إني مانع جاري فاختار أدراعه كيلا يسبّ‌ بها، و لم يكن وعده فيها بختّار قال: فجاء شريح إلى الكلبي، فقال: هب لي هذا الأسير المضرور. فقال: هو لك، فأطلقه و قال له: أقم عندي حتى أكرمك و أحبوك. فقال الأعشى: من تمام صنيعتك اليّ‌، أن تعطيني ناقة ناجية و تخليّني الساعة. فأعطاه ناقة فركبها، و مضى من ساعته، و بلغ الكلبيّ‌ أن الذي وهب لشريح هو الأعشى، فأرسل إلى شريح: ابعث إليّ‌ الأسير الذي وهبت لك حتى أحبوه و أعطيه، فقال: قد مضى. فأرسل الكلبي في أثره فلم يلحقه. و قال الأعشى: و هو زعم أن سليمان ابن داود هو الذي بنى الأبلق الفرد بعد أن ذكر الملوك الذين أفناهم الدهر، فقال: و لا عاديا لم يمنع الموت ماله، و ورد بتيماء اليهوديّ‌ أبلق بناه سليمان بن داود حقبة، له أزج عال و طيّ‌ موثّق يوازي كبيدات السماء، و دونه بلاط‍‌، و دارأت، و كلس، و خندق له درمك في رأسه، و مشارب، و مسك، و ريحان، و راح تصفّق و حور كأمثال الدّمى، و مناصف، و قدر، و طبّاخ، و صاع، و ديسق فذاك و لم يعجز من الموت ربّه، و لكن أتاه الموت لا يتأبّق و قال السموأل يصف نفسه و حصنه: لنا جبل يحتلّه من نجيره منيع، يردّ الطّرف و هو كليل رسا أصله تحت الثّرى و سما به إلى النّجم فرع، لا ينال، طويل هو الأبلق الفرد الذي سار ذكره، يعزّ على من رامه، و يطول
(
معجم البلدان
, ص75)
sourceLink

بوزن الأحمر: حصن السّموءل بن عادياء اليهودى، يعرف بالأبلق الفرد، مشرف على تيماء بين الحجاز و الشام على رابية من تراب، فيه آثار أبنية بلبن، لا تدلّ على الحصانة، و هو خراب، و إنما قيل له الأبلق؛ لأنّ فى بنائه بياض و حمرة .
(
مراصد الإطلاع
, ص18)
sourceLink

بفتح الهمزة: حصن السّموءل بن عادياء: مذكور محدود فى رسم تيماء، و هو الأبلق الفرد، الذي تضرب به المثل العرب فى الحصانة و المنعة، فتقول: تمرّد مارد، و عز الأبلق. و قال الأعشى: بالأبلق الفرد من تيماء منزله حصن حصين و جار غير غدّار و زعموا أنه من بنيان سليمان، قال الأعشى: و لا عاديا لم يمنع الموت ماله و ورد بتيماء اليهودىّ أبلق بناه سليمان بن داوود حقبة له أزج عال و طىّ موثّق
(
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ص97)
sourceLink

حصن السّموأل بن عاديا اليهودي الذي يضرب به مثل الوفاء، و الحصن يسمّى الابلق الفرد، لأنّه كان في بنائه بياض و حمرة، و هو بين الحجاز و الشام على تلّ من تراب، و الآن بقي على التلّ آثار الأبنية القديمة، بناه أبو السموأل عاديا اليهودي. يقال: أوفى من السموأل. و كان من قصّته أن امرأ القيس بن حجر الكندي، لمّا قتل أبوه مرّ إلى قيصر يستنجده على قتلة أبيه، و كان اجتيازه على الأبلق الفرد، فرآها قلعة حصينة ذاهبة نحو السماء، و كان معه أدراع تركها عند السموأل وديعة و ذهب. فبلغ هذا الخبر الحرث بن ظالم الغسّاني، فسار نحو الأبلق لأخذ الدروع، فامتنع السموأل من تسليمها إليه، فظفر بابن السموأل و كان خارج الحصن يتصيّد، فجاء به إلى أسفل الحصن و قال: إن دفعت الدروع إليّ و إلاّ قتلت ابنك! فقال السموأل: لست أخفر ذمّتي فاصنع ما شئت! فذبحه و السموأل ينظر إليه و انصرف الملك على يأس! فضرب العرب المثل في الوفاء. و قال السموأل: بنى لي عاديا حصنا حصينا و ماء كلّما شئت استقيت رفيعا تزلق العقبان عنه إذا ما نابني ضيم أبيت و أوصى عاديا قدما بأن لا تهدّم يا سموأل ما بنيت وفيت بأدرع الكنديّ إني إذا ما خان أقوام وفيت
(
آثار البلاد و أخبار العباد
, ص73)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الأَبْلَق

الباء و اللام و القاف أصلٌ‌ واحدٌ مُنقاسٌ‌ مطّرد،و هو الفتح يقال أبلَقَ‌ البابَ‌ و بَلَقَهُ‌ ،إذا فتحه كلّه.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص302)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.