bookmark

معنی الإِزَار

الْإِزَارَ

تُسَمَّىٰ‌ النَّعْجَةُ‌
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص86)
sourceLink

ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن،و الرأيُ يُعَلَّقُ به في أسفل الكِتاب.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص54)
sourceLink

معروفٌ‌، و هو المِلْحَفَة ¦¦
ما تحتَ‌ العاتِقِ‌ في وَسَطِه الأَسفل ¦¦
ما يَستُر أَسفلَ‌ البدنِ‌ و لا يكونُ‌ مَخِيطاً
(
تاج العروس
, ج6 , ص20)
sourceLink

هر پوششى براى انسان ¦¦
ملافه ¦¦
عفت و آبرو.
(
فرهنگ ابجدی
, ص47)
sourceLink

كل ما سترك ¦¦
الملحفة ¦¦
العفاف ¦¦
حويط يُلزق بالحائط لتقويته
(
المنجد فی اللغة
, ص9)
sourceLink

المِلْحَفَة ¦¦
الثوب ¦¦
العَفافُ
(
‏لسان اللسان
, ص26)
sourceLink

كلُّ‌ ما وَارَاكَ‌ و سَتَرَكَ‌ ¦¦
العَفَافُ‌ ¦¦
المرأَةُ‌؛ على التَّشْبيه ¦¦
من المَجاز: الإِزارُ : النَّعْجَةُ
(
تاج العروس
, ج6 , ص21)
sourceLink

ج أُزُر و آزِرة: ثوبٌ‌ يحيط‍‌ بالنِّصف الأسفل من البدن،يذكَّر و يؤنَّث:«إِزارُ خادمٍ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص21)
sourceLink

المِلْحَفَة يُذكَّر و يؤنَّث ¦¦
كل ما سترك و منهُ‌ «داري اِزَاري» ¦¦
العفاف ¦¦
حُوَيط‍‌ يُلزق بالحائِط‍‌ لتقويتهِ‌ ¦¦
المراَةُ ¦¦
النفس و منهُ‌ قولهُ‌: «فِدىً‌ لك من اخي ثِقةٍ‌ ازاري» و عند اهل الديوان: ما يُكتب في آخر الكتاب من نسخة عمل او فصلٍ‌ في بعض المهمات تقول ازَّرَ الكتابَ‌ بكذا و صدَّرهُ‌ بكذا (ج) آزِرةٌ‌ و اُزُرٌ.
(
أقرب الموارد
, ص53)
sourceLink

ثوبٌ‌ يُحيط‍‌ بالنِّصف الأَسفل من البدن «يذكر و يؤَنث». ¦¦
الرأى يُعَلَّق به فى أَسفل الكتابِ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص16)
sourceLink

معروف ‍،و ما احسن اِزْرَتَهُ‌
(
دستور اللغة
, ص145)
sourceLink

چادرزن و شلوار و لنگ كوته و فوته
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص118)
sourceLink

معروف. ¦¦
المِلْحَفَة
(
لسان العرب
, ج4 , ص16)
sourceLink

(مذكر و مؤنث)ج.أُزُر :لنگ؛ روسرى؛پوشش،روكش،چادر،روانداز.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص9)
sourceLink

العفّة.و الازار:معروف.
(
الأجناس من كلام العرب
, ص23)
sourceLink

العَفافُ
(
لسان العرب
, ج4 , ص17)
sourceLink

معروفٌ و الجمعُ فى القِلَّةِ آزِرَةٌ‌ و فى الكَثْرَةِ أُزُرٌ بِضمتَيْنِ مِثْلُ حِمارٍ و أحْمِرةٍ‌ و حُمُرٍ و يُذَكَّر و يؤنَّثُ فيقال هو اَلْإِزَارُ و هى الإِزَارُ قال الشاعر قد عَلِمَتْ ذاتُ الإِزارِ الْحَمْرَا أَنِّى مِن السَّاعِينَ يومَ النَّكْرَا و ربما أُنِّثَ بالهاء فقيل إِزَارةٌ‌
(
المصباح المنیر
, ص13)
sourceLink

الإزار و المِئزَر :ثوب يُحيط‍‌ بالنصف الأسفل من البدن،يذكر و يؤنث، الجمع: آزِرة و أُزُر ،و هى الإزارة ،و أزّره به:ألبسه إياه فتأزّر .و إنه لحسن الإزرة و الائتزار .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص370)
sourceLink

(اللباس و السلاح و سائر الآلات و الأدوات) الإِزَارُ: لما تحت السرة
(
فقه اللغة
, ص264)
sourceLink

(أسماء فارسيتها منسية و عربيتها مستعملة) الإِزَارُ
(
فقه اللغة
, ص327)
sourceLink

قولهم ( اتَّزَر ) عاميّ ، و الصواب ( ايتَزَر ) «افتعلَ » من ( الإزار ) و أصله ( ائتزر ) بهمزتين الأولى للوصل و الثانية
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص37)
sourceLink

و الإزَارُ معروفٌ ، يذكّر و يؤنث، و الإزَارَةُ مثله، كما قالوا للوِسَادِ وِسَادَةٌ . و جمع القِلَّة آزِرَةٌ و الكثير أُزُرٌ ، مثل حِمَارٍ و أَحْمِرَةٍ و حُمُرٍ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و المِئْزَرُ : الإزَارُ ، و هو كقولهم مِلْحَفٌ و لِحَافٌ ، و مِقْرَمٌ و قِرَامُ . و يقال: أَزَّرْتُهُ تَأْزِيراً فَتَأَزَّرَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص578)
sourceLink

قد ائتَزَر فلانٌ إزْرَةً حسنة، و تأزر : لبس الإزار ، و جائزٌ أن تقول: اتّزَرَ بالمئْزَر أيضا، فيمن يدغم الهمزةَ في التاء، كما يقال اتَّمنْتُه، و الأصل ائتَمَنْته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص169)
sourceLink

قال أبو عبيد: يقال فلانٌ عفيفُ المئْزَر ، و عفيفُ الإزار إذا وُصف بالعِفّة عما يحرُم عليه من النساء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جمعُ الإزار : أُزر .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص170)
sourceLink

المِلْحَفَةُ ،يُذكَّرُ و يُؤَنَّثُ ،عن اللِّحيانِىِّ ،قالَ أبو ذُؤَيْب: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يَجُوزُ أن يَكونَ على لُغَةِ مَنْ أَنَّثَ الإزارَ ،و يَجوزُ أَنْ يكونَ أرادَ إزَارَتَها ،فَحذَفَ الهاءَ ، كما قَالُوا:لَيْتَ شِعرِى،أَرادُوا لَيْتَ شِعْرَتِى،و هو أَبُو عُذْرِها،و إنَّما المَقُولُ ذَهَبَ بعُذْرَتِها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الأَزْرُ ،و المِئْزَرُ ،و المِئْزَرَةُ : الإزارُ ،الأَخِيرةُ عن اللِّحْيانىِّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص75)
sourceLink

و قِيلَ : الإزارُ :كُلُّ ما وَاراكَ و سَتَرَكَ ،عن ثَعْلَبٍ ،و حكى عن ابنِ الأَعْرابِىِّ :رأيتُ السَّرَوِىَّ يَمْشِى فى دَارِه عُرْيانًا،فقُلْتُ لَه:عُريانًا؟!فقال:دارِى إِزَارِي .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص76)
sourceLink

أزر - الأَزْرُ : الإِحاطَةُ ، و القُوَّةُ ، و الضَّعْفُ ، ضِدٌّ، و التَّقْوِيَةُ و الظَّهْرُ، و بالضم: مَعْقِدُ الإِزارِ ، و بالكسر: الأصْلُ ، و بهاءٍ : هَيْئَةُ الائْتِزارِ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص5)
sourceLink

المِلْحَفَةُ ، و يُؤَنَّثُ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص6)
sourceLink

و الإِزَارُ ، بالكسرِ: ما يُلْبَسُ على النِّصْفِ الأَسفلِ من البَدَنِ يُعْقَدُ طَرَفاً على الوَسَطِ بين الحَقْوَيْنِ ، و قد يؤَنَّثُ ، كالإِزْرِ ، و الإِزَارَةِ - بكسرهما - و المِئْزَرِ ، كمِنْبَرٍ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قولُ الفِيروزآباديّ : الإِزَارُ : المِلْحَفَةُ كالمِئْزَر ، غَلَطٌ فاحِشٌ ، نعم قد يُطلَقُ الإِزَارُ على ما يُسبَلُ على الظَّهْرِ كالرِّدَاءِ و على ما يَشْمُلُ جَمِيعَ البَدَنِ و على كُلِّ ما يَسْتُرُهُ تَوَسُّعاً...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص25)
sourceLink

و الأُزْرُ ، كقُفْلٍ : مَعْقِدُ الإِزار من الوسطِ. و بالكسرِ: الأَصْلُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و إِزَارُ الكِتَاب: ما يُكْتَبُ فِي آخِرِه مِن
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص26)
sourceLink

و شَاةٌ مَؤَزَّرٌ : كأَنَّما أُزِّرَتْ بسوادٍ و يقال لها: الإِزَار ككِتابٍ ، و غلطَ الفِيروزآبادِيُّ فجَعَلَهُما غَيْرَيْنِ و فَسَّرَ الإِزَارَ بالنَّعْجَةِ مُطْلقاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص27)
sourceLink

يُسمّي أهلُ الديوانِ ما يُكتَبُ في آخر الكتاب من نُسخَةِ عَمَلٍ أو فَصْلٍ في بعض المهمّاتِ الإزَارَ و أزّرَ الكِتابَ تأزِيراً وكَتَبَ لي كتاباً مُصَدَّراً بكذا مُؤَزَّراً بكذا ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
شاةٌ مُؤَزَّرَةٌ كأنّما أُزّرَتْ بسَوادٍ و يقال لها الإزارُ
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص15)
sourceLink

معروف،يذكّر و يؤنث.و في الحديث:قال النبي عليه السلام :«لك منها ما فوق الإِزار ،و ليس لك ما تحته» يعني الحائض. و يقال:إِن الإِزار أيضاً العفاف. و يعبّر عن المرأة بالإِزار .و لذلك قيل في العبارة: إِزار الرجل امرأته،فما حدث بها من حدث فهو بامرأته كذلك قال بعض العربلعمر بن الخطاب: أَلاَ أَبْلِغْ أَبا حَفْصٍ رسولاً فِدًى لَكَ مِنْ أَخِي ثِقَةٍ‌ إِزَارِي رسولاً:أي رسالة.و أراد:فدى لك أهلي.و قيل:أراد:نفسي،فعبّر بالإِزار عن نفسه لاشتمال الإِزار عليها،قال أبو ذؤيبفي امرأة: تَبَرَّأُ مِنْ دَمِّ القَتِيلِ وَبزِّهِ‌ و قَدْ عَلِقَتْ دَمَّ القَتِيلِ‌ إِزَارُها أي نفسُها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص248)
sourceLink

بالإزَارِ

قال أبو عُمَر الجرمىّ‌: يريد بالإزَارِ هاهنا المرأة
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص578)
sourceLink

هو عَفيفُ الإزَار خَفيفٌ من الأوْزَار

شدّ للأمر مِئْزَرَهُ‌ إذا تشمّرَ له؛ قال في صِفة الحِمار: شَدَّ على أمْرِ الوُرُودِ مِئْزَرَهْ‌ و قال الفَرَزْدَقُ‌: فَقُلتُ لهَا أ لَمّا تَعْرِفِيني إذا شَدّتْ مُحافَظَتي الإزَارا و عَمَّ الحَيَا فتَعَمّمَتْ به الآكام و تأزّرَتْ‌ به الأَهْضَام. و فلان عفيفُ‌ المِئْزَر و الإزار؛ قالت خِرْنِقُ‌: و الطّيّبُونَ مَعاقِدَ الأُزْرِ و تقول : هو عَفيفُ‌ الإزَار خَفيفٌ من الأوْزَار
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص15)
sourceLink

فلان عفيفُ المِئْزَر و الإزار

شدّ للأمر مِئْزَرَهُ‌ إذا تشمّرَ له؛ قال في صِفة الحِمار: شَدَّ على أمْرِ الوُرُودِ مِئْزَرَهْ‌ و قال الفَرَزْدَقُ‌: فَقُلتُ لهَا أ لَمّا تَعْرِفِيني إذا شَدّتْ مُحافَظَتي الإزَارا و عَمَّ الحَيَا فتَعَمّمَتْ به الآكام و تأزّرَتْ‌ به الأَهْضَام. و فلان عفيفُ‌ المِئْزَر و الإزار؛ قالت خِرْنِقُ‌: و الطّيّبُونَ مَعاقِدَ الأُزْرِ و تقول : هو عَفيفُ‌ الإزَار خَفيفٌ من الأوْزَار
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص15)
sourceLink

هو عَفِيْفُ الْإِزَارِ

أي الفَرْجِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص85)
sourceLink

فلان عفيف الإِزار

عَفٌّ‌ عما يُحَرَّم عليه من النساءِ.
(
المعجم الوسيط
, ص16)
sourceLink

إِزاراً

العرب تسَمِّي المرأَة لِباساً و إِزاراً; قال الجعدي يصف امرأَة: إِذا ما الضَّجِيعُ ثَنَى عِطْفَها، تَثَنَّتْ‌، فكانت عليه لِباسا
(
لسان العرب
, ج6 , ص203)
sourceLink

شدَّ للامر اِزَارَهُ

تشمَّر لهُ‌.
(
أقرب الموارد
, ص53)
sourceLink

إزَارْ إزَارْ

تُدْعَىٰ‌ للحَلَبِ‌ فَيُقال: إزَارْ إزَارْ
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص86)
sourceLink

- ج: آزِرَةٌ و أُزُرٌ و أُزْرٌ ، و كُلُّ ما سَتَرَكَ ، و العَفافُ ، و المرأةُ ، و النَّعْجَةُ ، و تُدْعَى للحَلْبِ فيقالُ : - إزارْ إزارْ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص6)
sourceLink

كَلِمَةٌ تُدعَى بِها الشَّاةُ للحَلْبِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص27)
sourceLink

إِزارُ الحائط

ما يُلْصَق به في أسفله للتّقوية أو الصّيانة أو الزّينة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص21)
sourceLink

ما يلصق به بأَسفله للتَّقوية أَو الصِّيانة أَو الزِّينة. (ج) أُزُر، و آزِرة.
(
المعجم الوسيط
, ص16)
sourceLink

إزارُ سفينة

ألواح خشبيَّة ثخينة واقعة فوق خطّ‍‌ الماء(على جانب سفينة)
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص21)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الإِزَار

قول نُفَيْلَةَ الأَكبر الأَشْجعيّ‌، و كنيته أَبو المِنْهالِ‌، و كان كتب إِلى عمر بن الخطاب أَبياتاً من الشعر يشير فيها إلى رجل، كان والياً على مدينتهم، يخرج الجواريَ إِلى سَلْعٍ عند خروج أَزواجهن إِلى الغزو، فيَعْقِلُهُن و يقول لا يمشي في العِقال إِلا الحِصَان، فربما وقعت فتكشفت، و كان اسم هذا الرجل جعدة بن عبد الله السلمي; فقال: أَلا أَبلِغْ‌، أَبا حَفْصٍ‌، رسولاً فِدىً لك، من أَخي ثِقَةٍ‌، إِزاري قَلائِصَنَا، هداك الله، إِنا شُغِلْنَا عنكُمُ زَمَنَ الحِصَارِ فما قُلُصٌ وُجِدْنَ مُعَقَّلاتٍ‌، قَفَا سَلْعٍ‌، بِمُخْتَلَفِ النِّجار قلائِصُ من بني كعب بن عمرو، و أَسْلَمَ أَو جُهَيْنَةَ أَو غِفَارِ يُعَقِّلُهُنَّ جَعْدَةُ من سُلَيمٍ‌، غَوِيٌّ يَبْتَغِي سَقَطَ العَذارِي يُعَقّلُهُنَّ أَبيضُ شَيْظَمِيٌّ‌، و بِئْسَ مُعَقِّلُ الذَّوْدِ الخِيَارِ و كنى بالقلائص عن النساء و نصبها على الإِِغراء، فلما وقف عمر، رضي الله عنه، على الأَبيات عزله و سأَله عن ذلك الأَمر فاعترف، فجلده مائةً مَعْقُولاً و أَطْرَدَهُ إلى الشام، ثم سئل فيه فأَخرجه من الشام و لم يأْذن له في دخول المدينة، ثم سئل فيه أَن يدخل لِيُجَمِّعَ‌، فكان إِذا رآه عمر توعده; فقال: أَ كُلَّ الدَّهرِ جَعْدَةُ مُسْتحِقٌّ‌، أَبا حَفْصٍ‌، لِشَتْمٍ أَو وَعِيدِ؟ فَمَا أَنا بالْبَريء بَرَاه عُذْرٌ، و لا بالخَالِعِ الرَّسَنِ الشَّرُودِ.

الإِِزارُ : العَفافُ‌، على المثل; قال عديّ بن زيد: أَجْلِ أَنَّ اللهَ قَدْ فَضَّلَكُمْ‌ فَوْقَ مَنْ أَحْكأَ صُلْباً بِإِزارِ أَبو عبيد: فلان عفيف المِئْزَر و عفيف الإِِزارِ إِذا وصف بالعفة عما يحرم عليه من النساء، و يكنى بالإِِزار عن النفس و عن المرأَة
(
لسان العرب
, ج4 , ص17)
sourceLink

قُلْتُ فَالْإِزَارُ قَالَ إِنَّهَا لاَ تُعَدُّ شَيْئا إِنَّمَا تُصْنَعُ لِيُضَمَّ مَا هُنَاكَ لِئَلاَّ يَخْرُجَ مِنْهُ شَيْ ءٌ

في كلام البعض من أهل اللغة الإِزَارُ بالكسر: ثوب شامل لجميع البدن
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص204)
sourceLink

كتب إليه من بعض البعوث أبيات في صحيفة منها ألا أبلغ أبا حفص رسولا فدى لك من أخى ثقة إِزَارِي

أى أهلى و نفسى
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص45)
sourceLink

قال الله تعالى : العَظَمَة إِزاري و الكِبْرياء ردائي.

ضرب بهما مثلاً في انفراده بصفة العظمة و الكبرياء أَي ليسا كسائر الصفات التي قد يتصف بها الخلق مجازاً كالرحمة و الكرم و غيرهما، و شَبَّهَهُما بالإِِزار و الرداء لأَن المتصف بهما يشتملانه كما يشتمل الرداءُ الإِِنسان، و أَنه لا يشاركه في إِزاره و ردائه أَحدٌ، فكذلك لا ينبغي أَن يشاركه اللهَ تعالى في هذين الوصفين أَحدٌ
(
لسان العرب
, ج4 , ص17)
sourceLink

فيه: ما أَسْفَلَ من الكعبين من الإِِزارِ فَفِي النار.

أَي ما دونه من قدَم صاحبه في النار عقوبةً له، أَو على أَن هذا الفعل معدود في أَفعال أَهل النار
(
لسان العرب
, ج4 , ص17)
sourceLink

لا يجد ريح الجنّة عاقّ...و لا مرخي الإزار خيلاء

الإزار: الملحفة
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص33)
sourceLink

إنّ ريح الجنّة...لا يجدها...جارّ إزاره خيلاء

يطلق الإزار -بالكسر-غالبا على الثوب الذي يشدّ على الوسط تحت الرداء،و جفاة العرب كانوا يطيلون الإزار،فيجرّ على الأرض...و قد يطلق على ما يشدّ فوق الثوب على الوسط مكان المنطقة؛فالمراد إسبال طرفيه تكبّرا كما فعله بعض أهل الهند(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص38)
sourceLink

العَظَمَةُ إِزَارِي وَ الكِبْرِيَاءُ رِدَائِي

ضرب الإزار و الرداء مثلا في انفراده بصفة العظمة و الكبرياء، أى ليستا كسائر الصّفات التى قد يتّصف بها الخلق مجازا كالرّحمة و الكرم و غيرهما، و شبّههما بالإزار و الرّداء لأن المتّصف بهما يشملانه كما يشمل الرداء الإنسان؛ و لأنه لا يشاركه في إزاره و ردائه أحد، فكذلك اللّه تعالى لا ينبغى أن يشركه فيهما أحد
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص44)
sourceLink

في كلام البعض من أهل اللغة الإِزَارُ بالكسر: ثوب شامل لجميع البدن
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص204)
sourceLink

(ضرباً مَثَلٍ‌) في انفرادِهِ تعالى و اختصاصِهِ بِصِفَةِ العَظَمَةِ و الكِبرياءِ‌، (أَي) لَيْسَتَا كسَائِرِ الصِّفاتِ الَّتي قد يَتَّصِفُ بها غيرُهُ مجازاً كالرَّحْمَةِ و الكَرَمِ‌ بل هُمَا مِمَّا لا يُشارِكُهُ فيه أَحَدٌ كَما لا يُشارِكُ المَرْءَ فِي إِزَارِهِ‌ و رِدَائهِ غيرُهُ‌
(
الطراز الأول
, ج7 , ص28)
sourceLink

لك منها ما فوق الإِزار ،و ليس لك ما تحته

يعني الحائض.و يقال:إِن الإِزار أيضاً العفاف. الإِزَار: معروف،يذكّر و يؤنث
(
شمس العلوم
, ص248)
sourceLink

العَظَمَةُ رِدَائي و الكِبْرِيَاء إزَارِي

فلان عفيفُ‌ المِئْزَر و الإزار؛قالت خِرْنِقُ‌:و الطّيّبُونَ مَعاقِدَ الأُزْرِ و تقول:هو عَفيفُ‌ الإزَار خَفيفٌ من الأوْزَار
(
أساس البلاغة
, ص15)
sourceLink

ما أسفل من الكعبين من الإِزَار ففى النار

أى ما دونه من قدم صاحبه في النار عقوبة له، أو على أن هذا الفعل معدود في أفعال أهل النار
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص44)
sourceLink

العزّ رداء اللّه،و الكبر إزاره

ضرب الإزار و الرداء مثلا في انفراده تعالى بصفة العظمة و الكبرياء،أي ليستا كسائر الصفات التي يتّصف بها الخلق مجازا كالرحمة و الكرم و غيرهما، و شبّههما بالإزار و الرداء لأنّ المتّصف بهما يشملانه كما يشمل الرداء الإنسان،و لأنّه لا يشاركه في إزاره و ردائه أحد،فكذلك اللّه تعالى لا ينبغي أن يشركه فيهما أحد (النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص38)
sourceLink

و العظمة إزاري

هو من مجازات العرب و بديع استعاراتها،يكنّون عن الصّفة اللّازمة بالثوب.
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص48)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ الإِزَار

الإِزَار في الاصطلاح

الْإِزَارَ

في اللغة هو الثوب الذي يلف به أسفل البدن. و اصطلاحا:الإزار هو إحدى قطع الكفن، و مقداره الواجب ما يغطي تمام البدن و يوضع فوق باقي القطعات. -و الإزار في الحج هو إحدى ثوبي الاحرام، و مقداره الواجب هو ما يغطي ما بين السرة و الركبة.
(
القاموس الفقهي
, ص16)
sourceLink

هو:ثوب يشمل جميع البدن.
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص193)
sourceLink

(انظر: اتّزار)
(
موسوعة الفقه الإسلامي
, ج10 , ص287)
sourceLink

أصله ما يستر أسافل البدن من اللباس و يكنى به عن المرأة و أزر البناء تأزيرا جعل له من أسفله كإزار و الأزر القوة الشديدة[المناوي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص43)
sourceLink

اصطلاحاً: وليس لدى الفقهاء معنى للاتزار - حيث أنّ الاتزار هو لبس الإزار - غير المعنى اللغوي، وربّما أطلق بعضهم اسم الإزار على ما يغطي جميع بدن الميّت من رأسه إلى أخمص قدميه .
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج2 , ص202)
sourceLink

- ما الإزار. الجواب. حجاب الغيرة و الستر على تأثير القدرة الإلهية في الحقيقة الخامسة الكلية الظاهرة في القديم قديمة و في المحدثات محدثة و هو ظهور الحقائق الإلهية و الصور الربانية في الأعيان الثابتة الموصوفة بالإمكان التي هي مظاهر الحق فلا يعلم نسبة هذا الظهور إلى هذا المظهر إلا اللّه سبحانه و تعالى، فالحجاب الذي حال بيننا و بين هذا العلم هو المعبّر عنه بالإزار و هي كلمة كن و لا أريد به حرف الكاف و الواو و النون و إنما أريد به المعنى الذي به كان هذا الظهور. (عر، فتح 2، 103، 28)
(
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص50)
sourceLink

بالكسر،شلوار و مانند آن و كذا ميزره. و از سخن جناب سيادت مأبى چنان معلوم شود در«روضة الأحباب»كه إزار را إطلاق مى‌كنند برشيب جامه[شبْ جامه]كه دوخته نباشد چنانچه فرموده‌اند آن حضرت صلى الله عليه و آله و سلّم در حجة الوداع از ثياب مخيط متجرد گشته و ازارى و ردائى پوشيد از خانه بيرون آمد.
(
بحر الجواهر
, ص29)
sourceLink

يُذكَّر و يُؤنَّث.
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص367)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الإِزَار

الهمزة و الزاء و الراء أصل واحد،و هو القوّة و الشدّة، يقال تأزَّر النَّبت،إذا قوى و اشتدّ.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص102)sourceLink

الأسماء

الإِزَارَةالمِئْزاراسم الت ثلاثی مجرد آزَرالإِزْرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الإِزَارالمُؤَزَّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّأْزيرمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُؤْتَزِرَةاسم فاعل ثلاثی مزید باب افتعالالائتزارمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالتَّآزُرمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالمِئزَرَةاسم الت ثلاثی مجرد المَآزِرمشتق ثلاثی مجرد المُؤَازِرمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالإِزْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الآزَرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد إزَارْ إزارْالمُؤَزِّراسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالمَأْزُورمشتق ثلاثی مجرد المُؤَزَّرَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالأُزْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُؤَازِرمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُوَازَرَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالأزرةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأُزُرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمِئْزَرمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأَزْرمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.