طُوَى

معنی طُوَى

طُوىً

وادٍ بالشام يُصرَف و لا يُصرَف فمن صرفهُ‌ جعلهُ‌ اسم وادٍ و مكان و جعلهُ‌ نكرةً‌ و من لم يصرفهُ‌ جعلهُ‌ بلدةً‌ و بقعةً‌ و جعلهُ‌ معرفةً‌ و قال بعضهم طُوَى مثل طِوَى و هو الشيءُ المثنَّى

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص407)

جَبَلٌ‌ بالشام ¦¦

بل طُوَى وادٍ في أصل الطُّور

اسم موضِعٍ بالشأْم.

اسْمُ‌ جَبَلٍ‌ بالشَّأْم ¦¦

قيل:وادٍ

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص238)

لاسمِ وادٍ بِعَيْنِهِ‌

مَوْضِعٌ‌

سُئِلَ المبرِّدُ عن وادٍ يقالُ له طُوىً : أَنَصْرِفُه ؟ قالَ : نعم لأنَّ احدى العِلَّتين قد انْخَرَمَتْ عنه

(

تاج العروس

, ج19 , ص645)

قال الجوهري: طُوًى اسم موضِعٍ بالشأْم، تُكْسَرُ طاؤُه و تُضَمُّ و يُصْرَفُ و لا يُصْرَف، فمن صَرَفَه جَعلَه اسمَ‌ وادٍ و مكانٍ و جَعَله نكرَةً‌، و من لم يَصْرِفْه جَعَلَه اسم بَلْدة و بُقْعَة و جَعَله معرفة; قال ابن بري: إِذا كان طُوًى اسْماً للوادي فهو عَلم له، و إِذا كان اسماً عَلَماً فليس يَصِحُّ تَنْكيرُه لتَبايُنِهما، فمن صَرَفه جعله اسماً للمكان، و من لم يَصْرفه جعله اسماً للبُقْعة، قال: و إذا كان طُوًى و طِوًى ، و هو الشيء المَطْوِيّ مرتين، فهو صفة بمنزلة ثُنًى و ثِنًى، و ليس بعَلَمٍ لشيءٍ‌، و هو مَصْروفٌ لا غيرُ كما قال الشاعر: أَ في جَنْبِ بَكْرٍ قَطَّعَتْني مَلامَةً؟ لعَمْري لقد كانت مَلامَتُها ثِنَى

(

لسان العرب

, ج15 , ص20)

ابن سيده: و طُوًى و طِوًى جَبَلٌ بالشام، و قيل: هو وادٍ في أَصلِ الطُّورِ . و في التنزيل العزيز: إِنَّكَ بِالْوٰادِ اَلْمُقَدَّسِ‌ طُوىً ¦¦

قال أَبو إِسحاق: طُوىً‌ اسمُ الوادي، و يجوز فيه أَربعة أَوجه: طُوَى ، بضم الطاء بغير تنوين و بتنوين، فمن نَوَّنه فهو اسم للوادي أَو الجَبَل، و هو مذكَّر سمي بمذكَّرٍ على فُعَلٍ نحو حُطَمٍ و صُرَدٍ، و من لم يُنَوِّنْه تركَ صَرْفَه من جهتين: إِحداهما أَن يكون مَعْدُولاً عن طاوٍ فيصير مثلَ عُمَرَ المعدولِ عن عامرٍ فلا ينصرف كما لا ينصرف عُمَر، و الجهة الأُخرى أَن يكون اسماً للبُقْعة كما قال فِي اَلْبُقْعَةِ اَلْمُبٰارَكَةِ مِنَ‌ اَلشَّجَرَةِ‌ ، و إذا كُسر فَنُوِّن فهو طِوًى مثلُ مِعًى و ضِلَعٍ‌، مصروفٌ‌، و من لم يُنَوِّن جعلَه اسماً للبُقْعة، قال: و من قرأَ طِوًى ، بالكسر، فعلى معنى المُقَدَّسة مرة بعد مرة كما قال طرفة، و أَنشد بيت عدي بن زيد المذكور آنِفاً، و قال: أَرادَ اللَّوْمَ‌ المكَرَّرَ عليَّ‌. ¦¦

سُئل المُبَرِّد عن وادٍ يقال له طُوًى : أَ تَصْرِفُه‌؟ قال: نعم لأَن إِحدى العِلَّتين قد انْخَرَمت عنه. ¦¦

قرأَ ابن كُثيرٍ و نافعٌ و أَبو عمرو و يعقوب الحَضْرَميّ‌: طُوَى و أَنا و طُوَى اذْهَبْ‌، غيرَ مُجْرًى، و قرأَ الكسائيُّ و عاصمٌ و حمزة و ابنُ‌ عامر: طُوىً‌ * ، مُنَوَّناً في السورتين. ¦¦

قال بعضهم طُوًى مثل طِوًى ، و هو الشيء المَثْنِيُّ‌.و قالوا في قوله تعالى: بِالْوٰادِ اَلْمُقَدَّسِ‌ طُوىً‌ * ; أَي طُوِيَ‌ مرتين أَي قُدِّسَ‌، ¦¦

قال الحسن: ثُنِيَتْ فيه البَرَكة و التَّقْدِيسُ مرتين.

(

لسان العرب

, ج15 , ص21)

و طُوَى قد جاء في التنزيل. و قال قوم:هو اسم الوادي المقدَّس،و لم يتكلّم فيه الأصمعي،و قال أبو عُبيدة:هو موضع أو جبل.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص929)

اسم واد بالشام،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4179)

لغة في طُوَى ،و قرأ الحسن:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4180)

- و طُوَى ، بالضمِّ و الكسرِ و يُنَوَّنُ : وادٍ بالشامِ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص402)

ذو طُوَى

موضع قرب مكَّة.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص407)

- و ذُو طُوَى ، مُثَلَّثَةَ الطاءِ و يُنَوَّنُ : ع قُرْبَ مَكَّةَ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص402)

طُوَى في القرآن

فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوٰادِ اَلْمُقَدَّسِ طُوى (آیه 12/سوره طه)

قيل: هو اسم الوادي الذي حصل فيه، و قيل: إن ذلك جعل إشارة إلى حالة حصلت له على طريق الاجتباء، فكأنّه طَوَى عليه مسافةً‌ لو احتاج أن ينالها في الاجتهاد لبعد عليه، قيل: هو اسم أرض، فمنهم من يصرفه، و منهم من لا يصرفه، و قيل: هو مصدر طَوَيْتُ‌، فيصرف و يفتح أوّله و يكسر، نحو: ثنى و ثنى، و معناه: ناديته مرّتين، و اللّه أعلم.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص534)

طوى: ظاهرا آن نام همان وادى است و «طُوىً‌» بيان است از «بِالْوٰادِ» و چون محل آمدن وحى بموسى است قهرا قسمتى از صحراى سينا ميباشد. در اقرب الموارد گويد: طوى بكسر و ضم (ط‍‌) واديى است در شام منصرف و غير منصرف آيد.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص256)

قال الجوهري: طُوًى اسم موضِعٍ‌ بالشأْم، تُكْسَرُ طاؤُه و تُضَمُّ‌ و يُصْرَفُ‌ و لا يُصْرَف، فمن صَرَفَه جَعلَه اسمَ‌ وادٍ و مكانٍ‌ و جَعَله نكرَةً‌، و من لم يَصْرِفْه جَعَلَه اسم بَلْدة و بُقْعَة و جَعَله معرفة; قال ابن بري: إِذا كان طُوًى اسْماً للوادي فهو عَلم له، و إِذا كان اسماً عَلَماً فليس يَصِحُّ‌ تَنْكيرُه لتَبايُنِهما، فمن صَرَفه جعله اسماً للمكان، و من لم يَصْرفه جعله اسماً للبُقْعة، قال: و إذا كان طُوًى و طِوًى، و هو الشيء المَطْوِيّ‌ مرتين، فهو صفة بمنزلة ثُنًى و ثِنًى، و ليس بعَلَمٍ‌ لشيءٍ، و هو مَصْروفٌ‌ لا غيرُ . . ابن سيده و طُوًى و طِوًى جَبَلٌ‌ بالشام، و قيل: هو وادٍ في أَصلِ‌ الطُّورِ. و في التنزيل العزيز: إِنَّكَ‌ بِالْوٰادِ اَلْمُقَدَّسِ‌ طُوىً‌ ; قال أَبو إِسحاق: طُوىً‌ اسمُ‌ الوادي، و يجوز فيه أَربعة أَوجه: طُوَى، بضم الطاء بغير تنوين و بتنوين، فمن نَوَّنه فهو اسم للوادي أَو الجَبَل، و هو مذكَّر سمي بمذكَّرٍ على فُعَلٍ‌ نحو حُطَمٍ‌ و صُرَدٍ، و من لم يُنَوِّنْه تركَ‌ صَرْفَه من جهتين: إِحداهما أَن يكون مَعْدُولاً عن طاوٍ فيصير مثلَ‌ عُمَرَ المعدولِ‌ عن عامرٍ فلا ينصرف كما لا ينصرف عُمَر، و الجهة الأُخرى أَن يكون اسماً للبُقْعة كما قال فِي اَلْبُقْعَةِ‌ اَلْمُبٰارَكَةِ‌ مِنَ‌ اَلشَّجَرَةِ‌، و إذا كُسر فَنُوِّن فهو طِوًى مثلُ‌ مِعًى و ضِلَعٍ‌، مصروفٌ‌، و من لم يُنَوِّن جعلَه اسماً للبُقْعة، قال: و من قرأَ طِوًى، بالكسر، فعلى معنى المُقَدَّسة مرة بعد مرة كما قال طرفة . . و سُئل المُبَرِّد عن وادٍ يقال له طُوًى: أَ تَصْرِفُه‌؟ قال: نعم لأَن إِحدى العِلَّتين قد انْخَرَمت عنه. و قرأَ ابن كُثيرٍ و نافعٌ‌ و أَبو عمرو و يعقوب الحَضْرَميّ‌: طُوَى و أَنا و طُوَى اذْهَبْ‌، غيرَ مُجْرًى، و قرأَ الكسائيُّ‌ و عاصمٌ‌ و حمزة و ابنُ‌ عامر: طُوىً‌، مُنَوَّناً في السورتين. و قال بعضهم طُوًى مثل طِوًى، و هو الشيء المَثْنِيُّ. و قالوا في قوله تعالى: بِالْوٰادِ اَلْمُقَدَّسِ‌ طُوىً‌ ; أَي طُوِيَ‌ مرتين أَي قُدِّسَ‌، و قال الحسن: ثُنِيَتْ‌ فيه البَرَكة و التَّقْدِيسُ‌ مرتين.

(

لسان العرب

, ج15 , ص20)

إِذْ نٰادٰاهُ رَبُّهُ بِالْوٰادِ اَلْمُقَدَّسِ طُوى (آیه 16/سوره النازعات)

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص256)

إِنَّكَ بِالْوٰادِ اَلْمُقَدَّسِ طُوى (آیه 12/سوره طه)

گفته شده اسم آن درّه‌اى است كه به موسى در آنجا وحى شد و جريان وحى در آنجا برايش حاصل شده است. و نيز گفته شده - طُوىً‌ - در آيه فوق اشاره به حالتى است كه در طريق گزينش حضرت موسى و آزمايش او حاصل شده است گويى مسافت دورى است كه اگر با كوشش خودش مى‌خواست آن را بپيمايد برايش دور مى‌بود و لذا آن راه براى او درهم پيچيده و كوتاه شد. گفته شده - طوى اسم زمينى است كه بعضى آن را منصرف و بعضى غير منصرف نموده‌اند و بااينكه مصدر - طَوَيتُ‌ - است كه حرف اوّلش مفتوح است و منصرف مى‌شود و نيز مكسور هم مى‌شود مثل - ثنى و ثنى - و معنايش اين است كه او را دوبار ندا دادم.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص521)

طُوىً‌ و طِوىً‌ يقرآن جميعا بالتنوين و عدمه، فمن جعله اسم أرض لم يصرفه و من جعله اسم الوادي صرفه لأنه مذكر، و كذا من جعله مصدرا كقوله ناديته طوى و ثنى أي مرتين. قيل: فكأنه طوي بالبركة كرتين. و في كلام بعض المفسرين: من لم يصرف طوى احتمل قوله أمرين: (أحدهما) أنه جعله اسم بلدة أو اسم بقعة [أو يكون معدولا كزفر و عمر] و من صرف احتمل أمرين أيضا: (أحدهما) أن يكون جعله اسم موضع أو بلد أو مكان، و (الآخر) أن يكون مثل زحل و حطم و لكع.

(

مجمع البحرين

, ص278)

قال أبو إسحاق: طُوَى اسمُ‌ الوادي و هو مذكَّر، سمَّي بمذكَّر على فعل نحو حطم و صُرد و من لم يُنوِّنه ترك صرفه من جهتين إحداهما أن يكون معدولا عن طاوٍ، فيصير مثل عُمَر المعدول عن عامر، فلا يَنْصَرف، كما لا ينصرف عُمَر، و الجهة الأخرى أن يكون اسما للبُقْعة، كما قال: فِي اَلْبُقْعَةِ‌ اَلْمُبٰارَكَةِ‌ مِنَ‌ اَلشَّجَرَةِ‌ [القصص: 30]، و إذا كسِر فنُوِّن طِوًى فهو مِثل مِعًى و ضِلَع معروف، و من لم ينون جعله اسما للبقعة. و سئل المبرد عن وادٍ يقال له: طُوًى أَ نصرِفه‌؟ قال: نعم، لأن إحدى العلتين قد انخَرَمَتْ‌ عنه.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص35)

طُوَى: اسم واد بالشام.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4179)

الشاهد المعنوی لـ طُوَى

أبرضوى،أم غيرها،أم ذي طوى؟

مثلّثة الطاء و قد ينوّن:موضع قرب مكّة(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص504)

الأعلام

طُوىً

كتب ههنا على اللفظ‍‌ و إن كانت صورته في الخط‍‌ تقتضي أن يكون في آخر الباب، و كذا نفعل في أمثاله: و هو اسم أعجمي للوادي المذكور في القرآن الكريم يجوز فيه أربعة أوجه: طوى بضم أوله بغير تنوين و بتنوين، فمن نوّنه فهو اسم الوادي و هو مذكّر على فعل نحو حطم و صرد، و من لم ينوّنه ترك صرفه من جهتين إحداهما أن يكون معدولا عن طاو فيصير كعمر المعدول عن عامر فلا ينصرف كما لا ينصرف عمر، و الجهة الأخرى أن يكون اسما للبقعة كما قال: في البقعة المباركة من الشجرة، و يقرأ بالكسر مثل معى و طلى فينوّن، و من لم ينوّن جعله اسما للمبالغة، و سئل المبرّد عن واد يقال له طوى أ تصرفه فقال: نعم لأن إحدى العلّتين قد انجزمت عنه، و قرأ ابن كثير و نافع و أبو عمرو طوى، و أنا بغير تنوين، و طوى أذهب بغير تنوين، و قرأ الكسائي و حمزة و عاصم و ابن عامر طوى منوّنا في السورتين، و قال بعضهم: و طوى و طوى بمعنى و هو الشيء المثنى، و منه قول عديّ‌ ابن زيد: أعاذل! إن اللوم في غير كنهه عليّ‌ طوى من غيّك المتردّد يروى بالكسر و الضم، يعني انك تلومني مرة بعد مرة فكأنك تطوي غيّك عليّ‌ مرة بعد مرة، و قوله عزّ و جل: بالواد المقدس طوى، أي طوي مرتين أي قدس، و قال الحسن بن أبي الحسين: ثنيت فيه البركة و التقديس مرتين فعلى هذا ليس إلا صرفه: و هو موضع بالشام عند الطور، قال الجوهري: و ذو طوى، بالضم أيضا، موضع عند مكة، و قيل: هو طوى، بالفتح، و قد ذكر، قال الشاعر: إذا جئت أعلى ذي طوى قف و نادها: عليك سلام اللّه يا ربّة الخدر هل العين ريّا منك أم أنا راجع بهمّ‌ مقيم لا يريم عن الصدر؟

(

معجم البلدان

, ج4 , ص44)

في الصِّحاح: طُوىً‌ اسْمُ مَوْضِعٍ بالشام يُكْسَرُ و يُضَمُّ و يُصْرَفُ و لا يُصْرَفُ‌ فمن صَرَفَه جَعَلَه اسْمَ وادٍ و مكانٍ و جعلهُ نكرَةً‌ و من لم يَصْرِفْه جَعَلَه اسْمَ بَلْدةٍ‌ و بُقْعَةٍ و جَعَلَه مَعْرفَةً‌ انتَهَى

(

تاج العروس

, ج19 , ص644)

في المُحْكم: طُوىً‌ بالضمِّ و الكَسْر: جَبَلٌ بالشام أَو وادٍ في أَصْلِ الطُّور فمن لم يَصْرْفه فلوَجْهَيْن: أَحَدُهما أَن يكونَ مَعْدولاً عن طاوٍ فيَصير كعُمَرَ المَعْدولِ‌ عن عامِرٍ و الثاني: أَنْ يكونَ اسْماً للبُقْعةِ‌ و من ضَمَّ‌ و نَوَّنَ جَعَلَهُ اسْماً للوادِي أَو للجَبَلِ مُذكَّراً سُمِّي بمذكَّرٍ و مَنْ كَسَر و نَوَّنَ فهو كمِعىً و ضِلَعٍ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص645)

في طُوىً أَرْبَعَة أَوْجُهٍ

قالَ الزجَّاجُ : في طُوىً أَرْبَعَة أَوْجُهٍ : ضَمّ أَوَّلهِ و كسْره مُنوّناً و غَيْر مُنَوَّن فمن نَوَّن فهو اسْمُ الوادِي و هو مُذكَّر سُمِّي بمذكَّرٍ على فُعَلٍ كحُطَمٍ و صُرَدٍ

(

تاج العروس

, ج19 , ص645)

مداخل لها جذر واحد لـ طُوَى

الطاء و الواو و الياء أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على إدراج شىء حتَّى يدرَج بعضُه فى بعض،ثم يحمل عليه تشبيهاً.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص429)

الأسماء

الأفعال

طَوَى یطوِيفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل تَطَوَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل طَوِيَ یطوَیفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل أَطْوَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِنْطَوَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال طَوَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اِطَّوَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال