الإِفْرَاعُ في اللِّسَانِ : الإِفْرَاعُ : أَوّلُ ما تَرَى المَاخِضُ من النِّسَاءِ أَو الدَّوابِّ دَماً. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص340) 
الإِفْراعُ الانحدار تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَوّلُ ما تَرَى الماخِضُ من النساء أَو الدوابّ دما تم استخراج هذا الوصف آلیاً
التصويب تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الشماخ في الإِفْراعِ بمعنى الانْحِدارِ: فإِنْ كَرِهْتَ هِجائي فاجْتَنِبْ سَخَطي، لا يُدْرِكَنَّكَ إِفْراعِي و تَصْعِيدي إِفْراعي انْحِداري; و مثله لبشر: إِذا أَفْرَعَتْ في تَلْعَةٍ أَصْعَدَتْ بها، و مَن يَطْلُبِ الحاجاتِ يُفْرِعْ و يُصْعِد ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
به راى غير منقوطه از كوه فرودآمدن و بكوه برشدن و اين از لغات اضداد است وَ سراشيب رفتن و كفايت مهمّ و مايحتاجْ كردن و نزد كسى فرودآمدن و در زمينْ گرديدن جهت دانستن خبر و شاخ برآوردن درخت تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ص151)
أَوّلُ ما تَرَى الماخِضُ من النساء أَو الدوابّ دماً. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ في الإِفْرَاعِ بمَعْنَى الإِصْعَادِ: إِنِّي امْرُؤُ من يَمَانٍ حِينَ تَنْسُبُنِي و في أُمَيَّةَ إِفْرَاعِي و تَصْوِيبِي قالَ: فالإِفْرَاعُ هُنَا: الإِصْعَادُ؛ لأَنَّهُ ضَمَّه إِلى التَّصْوِيبِ، و هو الانْحِدَارُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص341)
الهُبُوطُ.قال النَّابِغَةُ: كَأَنَّ حُدُوجَها فى الآلِ ظُهْراً إِذا أَفرَعْن من نَشْز سَفِين تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَول ما تُنْتَج الغَنَم، تقول: أَفرعَ النِّتاج. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
صَكّ الحمير بعضِها بعضا بحوافرها. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص801)
فرع الإفراع : يقال:واد مُفْرِعٌ :أي كثير الفروع . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج8 , ص5169)
أَوُل ما تَرَى الماخِضُ من النِّساءِ أَو تَرَى من الدَّواب فيُقالُ :قد أَفرَع لهاوَ هُوَ ساعةَ تُولَد الغَنَم قَدْ أَفرَعَ فِيهَا،و أُفرِعَت هى. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أوَّلُ ما ترى الماخِضُ من النِّساءِ أو الدَّوابِّ دَما. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص124)
