الجُبار

[ ج ب ر ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی الجُبار

الجُبَارُ

اسْمُ‌ يَوْمِ‌ الثّلاثاءِ في الجاهلِيّةِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص97)

السَّيْلُ‌ ¦¦

الهَدَرُ في الدِّيَّاتِ‌، و السّاقِطُ‍‌ مِن الأَرض، و الباطِلُ‌ ¦¦

كُلُّ‌ ما أُفْسِدَ و أُهْلِكَ‌ ، كالسَّيْل و غيره. ¦¦

البَريءُ من الشَّيْ‌ءِ، يُقال: أَنا منه خَلاَوةٌ‌ و جُبارٌ ¦¦

اسمُ‌ ماء بين المدينةِ‌ و فَيْد، لبني حُمَيْس بن عامِر

(

تاج العروس

, ج6 , ص164)

الهَدَر يقال «ذهب دمهُ جُبَاراً» و في الحديث «المعدن جُبَارٌ» أي: اذا انهار على مَنْ يعمل فيهِ فهلك لم يُؤخذ بهِ مستأْجرُهُ.

(

أقرب الموارد

, ص393)

اسم يوم الثلاثاء في الجاهلية الجهلاء

(

العین

, ج6 , ص116)

الهَدر.يقال«ذهب دمُهُ جُبَاراً»اي لم يُؤخذ بثأرو«انا منه خَلاَوةٌ و جُبَار»اي بريء منه

(

المنجد فی اللغة

, ص78)

اسم يوم الثلاثاء في الجاهلية

(

‏لسان اللسان

, ص161)

الحرب التي لا قَوَد فيها و لا دية يقال «حَرْب جبارٌ» ¦¦

كل ما أهلك و أفسد (اللسان). ¦¦

اسم يوم الثلاثاء في الجاهليَّة من أسمائهم القديمة.

(

أقرب الموارد

, ص500)

اسمُ‌ يوم الثلاثاء فى الجاهلية. ¦¦

الهَدَر، و هو ما لا قِصاص فيه و لا غُرْمَ‌. يقال:ذهب دمُه جُباراً. ¦¦

البرئ. يقال: أَنا منه جُبارٌ.

(

المعجم الوسيط

, ص105)

الهَدَرُ ¦¦

كُلُّ ما أَهْلَكَ و أَفْسَدَ ¦¦

اسم يوم الثلاثاء في الجاهلية من أَسمائهم القديمة

يوم الثلاثاء

الهَدَر،و هو ما لا قِصاص فيه و لا غُرم.يقال:ذهب دمه جُبارا .و يقال: حربٌ‌ جُبار :أى لا دية فيها و لا قصاص و جُرح العَجماء جُبار :أى هدَرٌ،و معناه أن البهيمة العجماء تنفلت فتُتلف شيئا فهو هدَرٌ.

الثلاثاء.

الهَدَرُ. ¦¦

و جُبَارٌ أيضا: اسم يومِ الثَلاَثاء من أسمائهم القديمة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص608)

الهَدَر و معناه أَن تَنْفَلِتَ الْبَهِيمَةُ العجماءُ فَتُصيب في انفِلاتها إنساناً أَوْ شَيئاً فجَرْحُها هَدَر، و كذلك البِئْر العادِيَّة يَسْقط فيها الإنسان فَيَهْلِك...

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص43)

سلمة، عن الفراء قال: قال المُفَضَّل: الجُبَار : يَوم الثلاثاء.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص44)

الذي لا أَرْشَ له. ¦¦

اسم يوم الثُّلثاء عند العرب.

(

جمهرة اللغة

, ص265)

الجُبَار : اسم يوم الثلاثاء في الجاهلية الأولى.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص981)

يعنى سَيْلا،كلُّ ما أهْلَك و أفسد جُبَار .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص407)

و مما شذَّ عن الباب الجُبَار و هو الهَدَر. ¦¦

و المعدنُ جُبارٌ ، قومٌ يحفِرونه بِكِراءِ فينهارُ عليهم، فذلك جُبارٌ ، لأنَّهم يعملون بِكِراء.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص501)

- و جُبارٌ ، كغُرابٍ : يومُ الثَّلاثاءِ ، و يكسرُ، و ماءٌ لِبَنِي خَمِيسِ بنِ عامِرٍ.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص35)

و الجُبَارُ ، كغُرَابٍ : الهَدَرُ، و ما يَسْقُطُ مِنَ الأَرشِ ;

(

الطراز الأول

, ج7 , ص167)

لا قَوَدَ فِيهَا. ¦¦

و هو منهُ جُبَارٌ : بَرِيءٌ ; لأَنَّهُ لا يُؤْخَذُ بِهِ . ¦¦

و جُبَارُ ، كغُرَابٍ و كِتَابٍ : يَوْمُ الثّلاثاءِ ; من أَسماءِ الأَيَّامِ القَديمَةِ ; قالَ الخَليلُ : سُمِّيَ بِهِ في الجاهليَّةِ الجَهْلاءِ . و كسَحَابٍ : ما امتَدَّ من جَوانِبِ الجَبَّانَةِ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص168)

خون هرزه كه ضمان كسى بر آن لازم نيايد و روز سه‌شنبه

هرزه ريخته شدن خون

الجُبَارُ مِن الحُرُوب

مالا قَوَدَ فيها ولادِيَةَ‌، يقال: حَرْبٌ‌ جُبَارٌ .

(

تاج العروس

, ج6 , ص164)

الجُبَارُ من الأرْشِ

ما يُهْدَرُ

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص97)

ما لا يهدر، و الأرش:الدية

(

العین

, ج6 , ص116)

الجُبَارُ من الدَّمِ

الهَدَرُ

الهَدَرُ.

الهَدَر،و

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص407)

الثَّلثاءُ لِواحِدِ الثَلثاواتِ و جُبار

سه‌شنبه

(

دستور اللغة

, ص849)

ذَهَب دَمُهُ جُباراً

يُقالُ : ذَهَبَ دَمُهُ جُبَاراً ، و جُرْحُ العَجْمَاءِ جُبَارٌ ، و منه: حَرْبٌ

خونش بِهرزه بشد

و الجُبَار :الهَدَر،يقال:ذهب دمه جُبَاراً :أي هَدَراً.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص981)

حَرْبٌ جُبارٌ

لا قَوَدَ فيها و لا دِيَةَ

(

‏لسان اللسان

, ص161)

لا دِيَةَ‌ فيها و لا قصاص.

(

المعجم الوسيط

, ص105)

لا قَوَدَ فيها و لا دِيَةَ‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص116)

لا قَوَد فيها و لا دِيَة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص407)

انا منهُ خَلاَوةٌ و جُبَارٌ

أي: بريءٌ منهُ.

(

أقرب الموارد

, ص393)

- و - من الحُروبِ : ما لا قَوَدَ فيها، و السَّيْلُ ، و كُلُّ ما أُفْسِدَ و أُهْلِكَ ، و البَريءُ من الشيءِ ، يقالُ : أنا منه خَلاوَةٌ و جُبارٌ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص35)

جُرْحُ الْعَجْمَاءِ جُبَارٌ

بالضَّمِّ‌ أَيْ هَدَرٌ قَالَ الأَزْهَرىُّ مَعْنَاهُ أَنَّ البَهِيمَةَ‌ العَجْمَاءَ تَنْفَلِتُ فَتُتْلِفُ شيئاً فَهُوَ هَدَرٌ و كذلِكَ المعْدِنُ إِذَا انْهَارَ عَلَى أَحَدٍ فَدَمُهُ‌ جُبَارٌ أَيْ هَدَرٌ

(

المصباح المنیر

, ص89)

«العَجْمَاءُ جُبَار »

أي ما أصاب الدابة فهو هدر

(

العین

, ج6 , ص117)

يُقالُ : ذَهَبَ دَمُهُ جُبَاراً ، و جُرْحُ العَجْمَاءِ جُبَارٌ ، و منه: حَرْبٌ

(

الطراز الأول

, ج7 , ص167)

السّائِمَةُ جُبَارٌ

أَي الدّابَّةُ‌ المُرْسَلَة في رِعْيِهَا

(

تاج العروس

, ج6 , ص164)

الشاهد المعنوی لـ الجُبار

العَجْماء جُبَار و البئر جُبَار و المعدِن جُبار و في الرِّكَاز الخُمْس

أما قوله: البئر جبار.. فإن فيها غير قول يقال: إنها البئر يستأجر عليها صاحبها رجلا يحفرها في ملكه فتنهار على الحافر فليس على صاحبها ضمان و يقال: هي البئر تكون في ملك الرجل فيسقط فيها إنسان أو دابة فلا ضمان عليه لأنها في ملكه فهذا قول يقال و لا أحسب هذا وجه الحديث لأنه لو أراد الملك لما خص البئر خاصة دون الحائط و البيت و الدابة و كل شيء يكون في ملك الرجل فلا ضمان عليه و لكنها عندي البئر العادية القديمة التي لا يعلم لها حافر و لا مالك تكون في البوادي فيقع فيها الإنسان أو الدابة فذلك هدر بمنزلة الرجل يوجد قتيلا بفلاة من الأرض لا يعلم له قاتل فليس فيه قسامة و لا دية. ¦¦

أما قوله: و المعدن جبار.. فإنها هذه المعادن التي تستخرج منها الذهب و الفضة فيجيء قوم يحفرونها بشيء مسمى لهم فربما انهار المعدن عليهم فقتلهم فيقول: دماؤهم هدر لأنهم عملوا بأجرة و هذا أصل لكل عامل عمل عملا بكراء فعطب فيه أنه هدر لا ضمان على من استعمله إلا أنهم إذا كانوا جماعة ضمن بعضهم لبعض على قدر حصصهم من الدية. قال أبو عبيد: من هذا لو أن رجلين هدما حائطا بأجر فسقط عليهما فقتل أحدهما كان على عاقلة الذي لم يمت نصف الدية لورثة الميت و يسقط عنه النصف لأن الميت أعان على نفسه.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص283)

الْجُبَار : الهَدَر؛ يقال: ذهب دَمُه جُباراً. و المعنى أنَّ‌ جنايتها هَدر؛ قالوا: هذا إذا لم يكن لها سائق و لا قائد و لا راكب؛ فإن كان لها أحدُهم فهو ضامن، لأنه أوطأها الناس. و أما البئر فهو أن يستأجر صاحِبُها مَنْ‌ يحفِرُها في ملْكِه فتنهار على الحافر؛ أو يسقط‍‌ فيها إنسان فلا يَضْمن. و قيل: هي البئر العاديَّة في الفَلاَةِ‌، إذا وقع فيها إنسان ذهب هدَراً. و أما المعدِن فإذا انهار على الحَفَرة المستأجَرين فهم هَدَر.

(

الفائق

, ج2 , ص334)

أما الجبار فهو الهدر و غنما جعل جرح العجماء هدرا إذا كانت منفلتة ليس لها قائد و لا سائق و لا راكب فإذا كان و إنما واحد من هؤلاء الثلاثة فهو ضامن لأن الجناية حينئذ ليست للعجماء إنما هي جناية صاحبها الذي أوطأها الناس و قد روى ذلك عن علي و عبد الله و شريح و غيرهم. و أما الحديث المرفوع: الرجل جبار.. فإن معناه أن يكون الراكب يسير على دابته فتنفح الدابة برجلها في سيرها فذلك هدر أيضا و إن كان عليها راكب لأن له أن يسير في الطريق و أنه لا يبصر ما خلفه فإن كان واقفا عليها في طريق لا يملكه فما أصابت بيدها أو برجلها أو بغير ذلك فهو ضامن على كل حال و كذلك إذا أصابت بيدها و هي تسير فهو ضامن أيضا و اليد و الرجل في الوقوف سواء هو ضامن له.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص282)

أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اَللَّهَ لَمْ يَقْصِمْ جَبَّارِي دَهْرٍ قَطُّ

الجُبَار :كل عات

(

منهاج البراعة (خویی)

)

العجماء جبار،و البئر جبار، و المعدن جبار...و الجبار الهدر

الجبار-بالضمّ‌ و التخفيف-:الهدر،يعني لا غرم فيه.و العجماء:البهيمة، سمّيت بذلك؛لأنّها لا تتكلّم،و المعنى أنّ البهيمة العجماء تنفلت فتتلف شيئا،فذلك الشّيء هدر،و كذلك المعدن إذا انهار على أحد؛فهو هدر(مجمع البحرين).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص126)

«المَعْدِن جُبَار ،و العجماء جُبَار »

،قال: حَتمَ الدَّهرُ علينا أنه ظَلَفٌ ما نال منا و جُبَار و قال تأبَّط شَرّا: به مِن نِجاء الصَّيْف بِيض أقرَّها جُبَار لصُمّ الصخر فيه قَراقِرُ جُبار :يعنى سَيْلا،كلُّ ما أهْلَك و أفسد جُبَار . الجُبَار من الدم:الهَدَر

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص407)

البِئْر جُبَارٌ ، و المَعْدِن جُبار

فأمَّا البئر فهى العادِيّة القديمة لا يُعلم لها حافرٌ و لا مالك، يقع فيها الإنسانُ‌ أو غيره، فذلك هدر. و المعدنُ‌ جُبارٌ ، قومٌ‌ يحفِرونه بِكِراءِ‌ فينهارُ عليهم، فذلك جُبارٌ ، لأنَّهم يعملون بِكِراء

(

معجم مقاییس اللغة

, ص501)

جَرْحُ اَلْعَجْمَاءِ جُبَارٌ

أي هَدَر.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص345)

الْعَجْمَاءُ جُرْحُها جُبَار

الْمَعْدِنُ جُبَار ، و البِئْرُ جُبَار و قد مرّ تفسير العجماء في كتاب «العين». و الجُبار : الهَدَر و معناه أَن تَنْفَلِتَ الْبَهِيمَةُ العجماءُ‌ فَتُصيب في انفِلاتها إنساناً أَوْ شَيئاً فجَرْحُها هَدَر، و كذلك البِئْر العادِيَّة يَسْقط فيها الإنسان فَيَهْلِك، فدَمُه هَدَر و المعدن إذا انهار على حافره فقتله فدمه هَدَر.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص43)

جُرْحُ الْعَجْمَاءِ جُبَارٌ

الجُبَار: الهدر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص236)

«و المْعْدِنُ جُبَار »

قيل:هو أن يحفر الإِنسانُ‌ مَعْدِناً فينهار عليه فدمه هَدَرٌ.و قيل:هو أن يستأجر رجلٌ رجلاً على حفر مَعْدِن فيهلِك الحافر،فلا ضمانَ على مُستأجره.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص981)

«العَجْمَاءُ جُبَار »

أي ما أصاب الدابة فهو هدر.

(

العین

, ج6 , ص117)

الجُبَار :الهَدَر،يقال:ذهب دمه جُبَاراً :أي هَدَراً. قال الفقهاء:يعني إِذا كانت منفلتة لا راكب لها و لا قائد و لا سائق فجنايتها هدر.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص981)

الجُبار :الذي لا أَرْشَ له.

(

جمهرة اللغة

, ص265)

«و الرِّجْل جُبَار »

يعني رجل الدابة إِذا كانت تسير براكب فَنَفَحت إِنساناً برجلها فهو هَدَر،لأن الراكب لا يبصر ما خلفه.فإِن أوقفها في طريق لا يملكه فما أصابت بيد أو رجل أو بغيرهما ضَمِنَه. الجُبَار :الهَدَر،يقال:ذهب دمه جُبَاراً :أي هَدَراً.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص981)

السّائِمَةُ جُبَارٌ

أى الدّابة المرسلة في رعيها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص236)

كُلُّ ما أَهْلَكَ و أَفْسَدَ: جُبَارٌ . التهذيب: و الجُبارُ الهَدَرُ. يقال: ذهب دَمُه جُبَاراً . و معنى الأَحاديث: أن تنفلت البهيمة العجماء فتصيب في انفلاتها إِنساناً أَو شيئاً فجرحها هدَر

(

لسان العرب

, ج4 , ص116)

الرِّجْلُ جُبَارٌ

أى ما أصابت الدابة بِرِجْلِهَا فلا قود على صاحبها. و الفقهاء فيه مختلفون فى حالة الرّكوب عليها وقودها و سوقها، و ما أصابت بِرِجْلِهَا أو يدها، و قد تقدّم ذلك فى حرف الجيم. و هذا الحديث ذكره الطّبرانى مرفوعا، و جعله الخطّابى من كلام الشّعبى

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص204)

فإن معناه أن يكون الراكب يسير على دابته فتنفح الدابة برجلها في سيرها فذلك هدر أيضا و إن كان عليها راكب لأن له أن يسير في الطريق و أنه لا يبصر ما خلفه فإن كان واقفا عليها في طريق لا يملكه فما أصابت بيدها أو برجلها أو بغير ذلك فهو ضامن على كل حال و كذلك إذا أصابت بيدها و هي تسير فهو ضامن أيضا و اليد و الرجل في الوقوف سواء هو ضامن له.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص282)

«و البئر جُبَار »

قيل:هي البئر العاديّة لا يُدرى من ملكها فيقع فيها إِنسان أو دابة فيهلك فدمه هَدَر.و قيل:هي البئر يحفرها الإِنسانُ في ملكه فيقعُ فيها إِنسانٌ فِيَهْلِكُ‌.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص981)

المعدِن جُبَارٌ

أى إذا انهار على مَنْ يعمل فيه فهلَكَ لم يؤخَذْ به مُستأجِره.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص608)

البِئْر جُبارٌ

قيل هى العاديّة القديمة لا يعلم لها حافر و لا مالك فيقع فيها الإنسان أو غيره فهو جبار، أى هدر. و قيل هو الأجير الذى ينزل إلى البئر فينقّيها و يخرج شيئا وقع فيها فيموت

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص89)

الجبار:الهدر،و حرب جبار:لا قود فيها و لا دية(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص221)

المَعْدِنُ جُبَارٌ و البِئْرُ جُبَارٌ و العَجْماءُ جُبَارٌ .

الجُبَارُ من الدَّمِ‌: الهَدَرُ . يقال: ذهب دَمُه جُبَاراً . و معنى الأَحاديث: أن تنفلت البهيمة العجماء فتصيب في انفلاتها إِنساناً أَو شيئاً فجرحها هدَر، و كذلك البئر العادِيَّة يسقط فيها إِنسان فَيَهْلِكُ فَدَمُه هَدَرٌ، و المَعْدِن إِذا انهارَ على حافره فقتله فدمه هدر. و في الصحاح: إِذا انهار على من يعمل فيه فهلك لم يؤخذ به مُستَأْجرُه

(

لسان العرب

, ج4 , ص116)

ضرب المثل الجُبار

البِئْر جُبارٌ

و كذلك: «البئر جبار »، إذا لم تكن على طريق، يقول: لا دية فيها. و قال الشاعر: كلّ شيء سوى دماء بنى ذهل من الخزى ما حييت جبار

(

الأمثال للسدوسی

, ص52)

الجُبار في الاصطلاح

الجُبَارُ

الجبار في اللغة و في استعمال الفقهاء: الهدر. فإذا وصفوا فعل آدمي أو غيره بأنه جبار، فالمراد أنّ ما تلف بسبب ذلك الفعل يكون هدرا لا ضمان فيه على أحد بقصاص أو دية أو تعويض عن المال الفائت. و قد جاء في «القواعد الفقهية»: «جناية العجماء جبار»؛ أي هدر، لا ضمان على صاحبها إذا انفلتت بنفسها فأتلفت نفسا أو مالا، إذا كان ذلك غير ناشئ عن تعدّي صاحبها أو تفريطه في حفظها. * (المصباح 110/1، التعريفات الفقهية ص 245، م 94 من المجلة العدلية، كفاية الطالب الرباني 284/2، المغني 337/8، النووي على مسلم 225/11، الزرقاني على الموطأ 198/4، عمدة القاري 256/4).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص162)

(بضم الجيم و تخفيف الباء) في الحديث عن النبي (ص) «البئر جبار و جرح العجماء جبار و المعدن جبار» أراد (ص) بالجبار:الهدر يعني لا غرامة فيه، و العجماء:البهيمة و سميت بذلك لأنها لا تتكلم، و المعنى:أن البهيمة العجماء تنفلت فتتلف شيئا فذلك الشيء هدر، و كذلك المعدن إذا إنهار على أحد فهو هدر. (المجمع)

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص105)

الهدر، و هو ما لا قصاص فيه، و لا غرم. يقال: ذهب دمه جبارا. و يقال: حرب جبار: لا دية فيها، و لا قصاص. و في الحديث الشريف: "العجماء جرحها جبار" .أي: إن جناية البهائم إذا فعلتها بنفسها، و لم تكن عقورا، و لا فرط مالكها في حفظها، غير مضمونة. -: البري. يقال: انا منه جبار. -: اسم يوم الثلاثاء في الجاهلية.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص57)

الهدر.و هو ما لا قصاص فيه،و لا عزم. يقال:ذهب دمه جبارا. و يقال:حرب الجبار:لا دية فيها،و لا قصاص. و في الحديث الشريف:«العجماء جرحها جبار». أي:إن جناية البهائم إذا فعلتها بنفسها،و لم تكن عقورا،و لا فرط مالكها في حفظها،غير مضمومة. -:البريء. يقال:أنا منه جبار. -:اسم يوم الثلاثاء في الجاهلية.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص166)

في قوله عليه السلام: «المعدن جبار» يعني هدر فمن عمل في المعدن فانهار عليه فمات فلا يدة فيه.

(

التعریفات الفقهیة

, ص68)

«جبار»در لغت به معناى هدر(لسان العرب 116/4)و در فقه نيز به همين معناست و مراد از آن در جملاتى مانند«جرح العجماء جبار؛زخمى كه حيوان به كسى وارد مى‌كند هدر است»يا«البئر جبار؛اگر كسى در ملك خود چاهى بكند و كسى در آن بيفتد خونش هدر است»آن است كه در اين موارد هرچند،كسى زخمى شده يا كشته شده باشد،جرمى اتفاق نيفتاده است و خون مجنى عليه بر عهدۀ كسى نيست(رسائل المرتضى 425/1؛الخلاف 509/5؛ السرائر 424/3).

(

واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا

, ص136)

الجُبار لغةً الهدر والبراءة من الشيء، ومنه حرب جُبار: أي لا قود فيها ولا دية، وذهب دمه جُباراً أي هدراً . واستعمل الفقهاء لفظ الجُبار بمعنى الهدر، فإذا وصفوا فعل آدمي أو غيره بأنّه جُبار فالمراد به أنّ ما تلف بسببه يكون هدراً، فلا ضمان عليه بقصاص ولا دية ولا قيمة .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج6 , ص279)

الغافقي: هو نبات أكثر ما ينبت على شطوط الأنهار بين العليق و له ورق يشبه ورق الرطبة عليه زغب كالغبار، و له أغصان دقاق أغلظ من أغصان الرطبة مائلة في لونها إلى الحمرة حوارة تعلو قدر قامة أو أكثر و تتدوّح و تشتبك بالعليق و تنسج أغصانه عليه، و له زهر أحمر يخلفه بخراريب صغار فيها بزر، و له أصل خشبي غائر في الأرض لونه أحمر إلى السواد و جميع أجزاء هذه الشجرة تقبض قبضاً شديداً، و لها لزوجة و إذا قشرت أصولها ودق لحاؤها و اعتصرت كانت عصارتها حمراء مثل ماء التوت، و أكثر ما يستعمل من هذا النبات هذه العصارة و تستعمل رطبة و يابسة و قد يستعمل لحاء الأصل مجففاً، و الشربة من كل واحد منها قدر مثقال، و قد تطبخ العصارة مع السكر و الميبختج و يعمل منها شراب و يكون ألطف لتناوله، و خاصة هذا الدواء النفع من نزف الدم من حيث كان في البدن أعني ما ينفث من قصبة الرئة و حجب الصدر و سحج الأمعاء و البواسير و انفتاح أفواه العروق، و يقطع الاختلاف المزمن و يقوي الأمعاء و يمسك البطن إمساكاً قوياً دون اعتقال يؤدي إلى أذى و يبرئ قروح الرئة و يقطع القيء و ينفع من الوثي و الرض و فسخ العضل و الهتك و يجبر الكسر و القطع في اللحم و يلحم الجراحات، و قد حدث عنها من يوثق به أنها أبرأت رجلاً من قرحة الرئة بعد ثلاثة أعوام من العلة، و قد وقع في الذبول و قذف قطع دم مع صديد منتن كثير، و أبرأت آخر من بول الدم و المدة بعد عشرة أعوام.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ص79)

الأعلام

الجُبَارُ

بالضم؛ و هو في كلام العرب الهدر، ذهب دمه جبارا كما تقول هدرا: و هو ماء لبني حميس ابن عامر بن ثعلبة بن مودعة بن جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة بين المدينة و فيد؛ قال: ألا من مبلغ أسماء عني، إذا حلّت بيمن أو جبار و قال ابن ميّادة: نظرنا فهاجتنا على الشوق و الهوى لزينب نار، أوقدت بجبار كأنّ‌ سناها لاح لي من خصاصة على غير قصد، و المطيّ‌ سوار حميسيّة بالرّملتين محلها، تمرّ بحلف بيننا و جوار و في كتاب سيف بخط‍‌ ابن الخاضبة في حديث العنسي: جار غير مضبب، و في الحاشية قال أبو بكر بن سيف: الصواب في جار جبار و في غير عثر، بالثاء المثلثة، و هو بلد باليمن.

(

معجم البلدان

, ج2 , ص98)