الجَبّار

الجمع : الجَبَابِرَة
مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی الجَبّار

الجبار

ابن الأَنباري: الجبار في صفة الله عز و جل الذي لا يُنالُ‌
(
لسان العرب
, ج4 , ص113)
sourceLink

أصل الكلمة: الإصلاح، جبر العظم؛ إذا أصلحه و جبر هو، ثم استعمل في الامتناع، فقيل: نخلة جبارة؛ إذا امتنعت ففاتت الأيدي، و هو راجع إلى الأصل؛ لأنها إذا فاتت اليد صلحت ثمرتها و لم تشعث،....و هو في القرآن على أربعة أوجه: الأول: القهار، قال اللّه تعالى: اَلْعَزِيزُ اَلْجَبّٰارُ [سورة الحشر آية: 23] يعني:القهار لخلقه بما أراد....الثاني: المتغلب الجابر، قال اللّه: وَ إِذٰا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبّٰارِينَ [سورة الشعراء آية:130] أي: متغلبين جبارين....الثالث: المتكبر قال: وَ لَمْ يَجْعَلْنِي جَبّٰاراً شَقِيًّا [سورة مريم آية: 32] جاء في التفسير أنه عنى المتكبر عن عبادة ربه. و الرابع: العظيم الخلق القوي، قال اللّه عز و جلّ‌: إِنَّ فِيهٰا قَوْماً جَبّٰارِينَ [سورة المائدة آية: 22] جاء في التفسير: إنه عنى العظام الأجساد الطوال الأقوياء....
(
تصحیح الوجوه و النظائر
, ص157)
sourceLink

فإنَّ الجبارَ هاهُنا القَتَّالُ في غير حق، و كذلك قولُ الرجل لموسى: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجبار أيضاً: القاهِرُ الْمُسَلَّط.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص41)
sourceLink

الجَبَّارُ

النّخْلَةُ الطويلَةُ.و قيل:الجَبّارُ من النَّخْلِ الفَتِيُّ الذي قد بلغ غايةَ طولِ القناءِ و هو دونَ السَّحوقِ. ¦¦
من الأَوصاف التي وَصَف اللّٰه بها نَفَسَهُ في كتابهِ، ¦¦
من الرجالِ المُتكبِّرُ المُتَّسِمُ بالجَبرِيَّة و التّعَظُم.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص66)
sourceLink

من أَسمائه تعالى. ¦¦
المتكبِّر. ¦¦
القاهر العاتى المتسلِّط‍‌.
(
المعجم الوسيط
, ص105)
sourceLink

كبير أو عالٍ‌ جدًّا(آراميّة):«شَجرةٌ‌ جبّارة» ¦¦
عظيم:«خُطْوة جَبَّارة» ¦¦
ضَخْم جدًّا،هائل،عِمْلاق:«آلة جَبَّارة»،«مَدافِع جَبَّارة» ¦¦
هائِل، مُتجاوِزٌ كلَّ‌ حَدٍّ و كلَّ‌ قَدْرٍ عاديّ‌: «مَجْهودٌ جَبَّار» ¦¦
هائِلُ‌ القُوَّة و القَدْر:«سُلْطةٌ‌ جَبَّارة» ¦¦
من أسماء اللّٰه الحُسْنى:«إِلٰهٌ‌ جَبَّار» ¦¦
ج جَبابِرَة:ضَخْم،مُفْرِط‍‌ الطُّول من النَّاس و الحَيوان و النَّبات،عِمْلاق، مارِد ¦¦
طاغية،قاهِر عاتٍ‌ مُتَسلِّط‍‌ ¦¦
مَلِك مُطْلَق السُّلْطة:«نَمْرُود أَوَّلُ‌ جَبَّار في الأرض»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص178)
sourceLink

بزرگوار و خرمابن بزرگ
(
دستور اللغة
, ص215)
sourceLink

بفتح جيم و تشديد با بزرگ و بزرگوار و تكبّر كننده و كسى كه هيچكس را براه حق نباشد و مرد مسلّط و مرد كشنده بغضب و درخت خرماى دراز و مرد گردنكش و اسب سخت بلند
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص465)
sourceLink

ج.-ون،جَبابِر ،جَبابِرَه :غول؛تنومند،عظيم الجثه؛جبار، ستمگر؛توانا،قادر،جبار(صفت خداوند)؛ غول‌آسا؛جبار(اختر.).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص75)
sourceLink

النحل.و الجبار:القتّال من الرجال.قال اللّه تعالى «إِنْ تُرِيدُ إِلاّٰ أَنْ تَكُونَ جَبّٰاراً فِي اَلْأَرْضِ وَ مٰا تُرِيدُ أَنْ‌ تَكُونَ مِنَ اَلْمُصْلِحِينَ‌» .و الجبار ههنا القتال.و الجبار؛الملك المتفرد بالجبروت.و هو اللّه عز و جل.و الجبار:الخشبة العظيمة.
(
الأجناس من كلام العرب
, ص5)
sourceLink

الله عز اسمه القاهر خلقه على ما أَراد من أَمر و نهي ¦¦
الفرّاء:لم أَسمع فَعَّالاً من أَفعل إِلا في حرفين و هو جَبَّار من أَجْبَرْتُ‌،و دَرَّاك من أَدركْتُ‌ ¦¦
الله تعالى ¦¦
المتكبر الذي لا يرى لأَحد عليه حقّاً ¦¦
المتكبر عن عبادة الله تعالى ¦¦
الذي يَقْتُلُ على الغَضَبِ‌ ¦¦
القَتَّال في غير حق
(
لسان العرب
, ج4 , ص113)
sourceLink

العظيمُ القَوِيُّ الطويلُ‌; عن اللحياني: قال الله تعالى: إِنَّ فِيهٰا قَوْماً جَبّٰارِينَ‌ ¦¦
الذي قد ارتقي فيه و لم يسقط كَرْمُه،قال:و هو أَفْتَى النخل و أَكْرَمُه
(
لسان العرب
, ج4 , ص114)
sourceLink

الملك العاتى،و كل عاتٍ‌ جَبّار ، و فيه جَبَرِيّة و جَبَرُوَّة و جَبَرُوت .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص316)
sourceLink

الذى يقتُل على الغضب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص608)
sourceLink

قال اللِّحيانيّ : و الجبَّار المُتَكبِّرُ عن عبادة اللّه تعالى، و منه قول اللّه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص41)
sourceLink

وَ رَوى سلمةُ عن الفراء أنه قال: لم أسمع فَعَّالاً من أَفْعَل إلاَّ في حرفين و هما: جبّار من أَجْبَرْتُ ، وَ دَرَّاك من أَدركتُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص42)
sourceLink

جبر الجَبَّار : اللّٰه عز و جل. و معناه:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج2 , ص978)
sourceLink

المتكبّر الذى لا يرى لأحد عليه حقّا;يقال: جبَّار بيّن الجَبَرِيَّة و الجِبريَّة بكسر الجيم و الباء،و الجَبْرِيَّة و الجَبْرّوة ،و الجُبُرُوت و الجَبَرُوت ،و الجُبُورة ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
المتكبر عن عبادة اللّٰه،و فى التنزيل: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
القَتَّال فى غير حقّ ،و فى التنزيل: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
العظيم القوىّ الطويل،عن اللحيانى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص406)
sourceLink

و حكى السيرافىّ :نخلة جَبَّار ،بغير هاء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو حنيفة: الجَبَّار :الذى قد ارتُقِىَ و لم يسقط كَرَبُه،قال:و هو أفتى النخل و أكرمه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص407)
sourceLink

الذى طَال و فاتَ اليد، يقال فرسٌ جَبَّارٌ ، و نخلة جَبَّارَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص501)
sourceLink

اللّهُ تعالى، لِتَكَبُّرِهِ ، و كُلُّ عاتٍ ، ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و اسْمُ الجَوْزاءِ ، و قَلْبٌ لا تَدْخُلُه الرَّحْمَةُ ، و القِتَالُ في غيرِ حَقٍّ ، و العَظيمُ القَوِيُّ الطَّويلُ : - جَبَّارٌ . و ابنُ الحَكَمِ ، و ابنُ سَلْمَى، و ابنُ صَخْرٍ، و ابنُ الحارِثِ : صَحابِيُّونَ ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و جَبَّارٌ الطَّائِيُّ : محدِّثٌ ، - و -: النَّخْلَةُ الطَّويلَةُ الفَتِيَّةُ ، و تُضَمُّ ، و المُتَكَبِّرُ الذي لا يَرَى لأِحَدٍ عليه حَقَّاً، فهو بَيِّنُ الجِبْرِيَّةِ و الجِبْرِياءِ ، مَكْسورَتَيْنِ ، و الجِبِرِيَّةِ ، بكَسَراتٍ ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و الجَبارُ ، كسحابٍ : فناءُ الجَبَّانِ ، و بالضم: الهَدَرُ، و الباطِلُ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص35)
sourceLink

- و بابُ جَبَّارٍ ، ككَتَّانٍ : ة بالبَحْرَيْنِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص37)
sourceLink

و جَعَلَ آخَرونَ الجَبَّارَ - بمَعْنَى القَهَّارِ الَّذي يُكْرِهُ النَّاسَ على ما يُريدُ - من بابِ ما جاءَ على «فَعَّالٍ » من «أَفْعَلَ ».----... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و كذلك قالَ ثَعلبٌ في أَماليهِ : لا يكونُ «فَعَّالٌ » من «أَفْعَلَ » إِلاَّ جَبَّارٌ من أَجْبَرَهُ و دَرَّاكٌ و سَأْآرٌ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص166)
sourceLink

و هوَ جَبَّارٌ من الجَبَابِرَةِ : مُتَكَبِّرٌ عَاتٍ شَديدُ البَطْشِ ; يَقْتُلُ على الغَضَبِ بِغَيْرِ حَقٍّ ، و لا يَرَى لأَحَدٍ عليهِ حَقّاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص167)
sourceLink

و قِتَالٌ جَبَّارٌ : في غَيْرِ حَقٍّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص168)
sourceLink

و جَبَّارَ ، كعَبَّاس: قَرْيَةٌ باليَمَنِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص169)
sourceLink

المتكبر ¦¦
الذي يَقْتُلُ على الغَضَبِ ¦¦
القَتَّال في غير حق ¦¦
العظيمُ القَوِيُّ الطويلُ ¦¦
اللّٰه عزَّ اسمه القاهر خلقه على ما أَراد من أَمر و نهي
(
‏لسان اللسان
, ص161)
sourceLink

العالِي فَوقَ‌ خَلْقِه، و يجوزُ أَن يكونَ‌ اَلْجَبّٰارُ في صِفَة اللّه تعالَى من جَبْره الفَقْرَ بالغِنَى، و هو تَباركَ‌ و تعالَى جابِرُ كُلِّ‌ كَسيرٍ و فَقيرٍ، و هو جابرُ دِينه الذي ارتَضاه ¦¦
هو اللّه ، عَزَّ اسْمُه و تعالَى و تَقدَّسَ‌، القاهر خَلْقه على ما أَراد من أَمْرٍ و نَهيٍ‌. ¦¦
قال ابن الأَنباريّ‌: اَلْجَبّٰارُ في صفة اللّه عزّ و جلّ‌: الذي لا يُنال، و منه جَبّارُ النَّخلِ‌ ¦¦
المتكبِّر عن عبادةِ‌ اللّهِ‌ تعالى، و منه قولُه: وَ لَمْ‌ يَكُنْ‌ جَبّٰاراً عَصِيًّا
(
تاج العروس
, ج6 , ص160)
sourceLink

اسمُ‌ الجَوْازءِ ، و هو مَجازٌ، يقال: طَلَعَ‌ الجَبّارُ ؛ لأَنها بصورةِ‌ مَلِكٍ‌ مُتَوَّجٍ‌ على كذرْسِيٍّ‌ ¦¦
النَّخْلَةُ‌ الطَّوِيلَةُ‌ الفَتِيَّةُ‌. ¦¦
القَتَّالُ‌ في غير حَقٍّ‌.
(
تاج العروس
, ج6 , ص161)
sourceLink

الذي قد ارتُقِيَ‌ فيه و لم يَسقُط‍‌ كَرْمُه، قال: و هو أَفْتَى النَّخْلِ‌ و أَكرَمُه. ¦¦
المُتَكَبِّرُ الذي لا يَرَى لأَحَدٍ عليه حَقًّا
(
تاج العروس
, ج6 , ص162)
sourceLink

من صفات اللّه تعالى ¦¦
كل عاتٍ متمرد و منهُ «ويلٌ لجبَّار الارض من جَبَّار السماء» و منهُ قول محمد «دعوها فانها جَبَّارة» ¦¦
اسم الجوزاء يقال «طلع الجبَّار» لانها على صورة ملك متوّج على كرسيٍّ ¦¦
الذي يقتل على الغضب ¦¦
النخلة الطويلة تفوت يد المتناول.
(
أقرب الموارد
, ص393)
sourceLink

العاتي على ربه،القتال لرعيته
(
العین
, ج6 , ص117)
sourceLink

الجَوْزَاءُ
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص98)
sourceLink

طُغيان گر ¦¦
سلطه‌گر ¦¦
چيره ¦¦
متكبِّر ¦¦
از صفات خداوند متعال است ¦¦
مُتَمَرِّد ¦¦
اسم صورت فلكى جوزاء است كه در اينصورت مجاز است
(
فرهنگ ابجدی
, ص287)
sourceLink

القويّ،و المُتَكبِّر،و القاهِر،و المَلِك.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص110)
sourceLink

من صفاته تعالى
(
المنجد فی اللغة
, ص78)
sourceLink

الجَبَّار مِنَ النَّخلِ

الذي قد بلغ غاية الطول في الفناء،و حمل عليه كُلُّه،و هو دون السَّحُوق من طول النخلة
(
العین
, ج6 , ص117)
sourceLink

الفَتِيُّ‌ قد بَلَغَ‌ غايَةَ‌ الطُّوْلِ
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص98)
sourceLink

نخلى كه بسيار بلند است و دست انسان به آن نرسد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص288)
sourceLink

ما طالَ‌ و فَاتَ‌ اليَدَ،
(
تاج العروس
, ج6 , ص161)
sourceLink

ما طال و فات اليد
(
لسان العرب
, ج4 , ص114)
sourceLink

الذي فاتَ اليَدَ
(
لسان العرب
, ج7 , ص116)
sourceLink

ما طال وفات اليد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص608)
sourceLink

الذي قد فات اليدَ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص265)
sourceLink

ما فات اليد، قال:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج2 , ص979)
sourceLink

الجَبَّار في صفات الخلق

المتكبِّر العاتي،المتمرّد ¦¦
المسلَّط ¦¦
القاهر ¦¦
(فك): اسم الجوزاء و هو مجاز.يقال«طلع الجبّار»لأَنها بصورة ملك متوّج على كرسي ¦¦
و يقال«نخلةٌ جبّارة» اي طويلة تفوت يد المتناول
(
المنجد فی اللغة
, ص78)
sourceLink

الجَبّارُ من المُلُوكِ

العاتي
(
‏لسان اللسان
, ص161)
sourceLink

العاتي و العَظِيمُ‌ في نَفْسِه الذي لا يَقْبَلُ‌ مَوْعِظَةَ‌ أحَدٍ
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص98)
sourceLink

العاتي، و قيل: كُلُّ عاتٍ جَبَّارٌ و جِبِّيرٌ
(
لسان العرب
, ج4 , ص113)
sourceLink

العاتِى. و قيل:كلّ عاتٍ جَبَّار ،و جِبِّير .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص406)
sourceLink

ذراعا بذراع الجبَّار

اَي: بذراع الملك أو الطويل (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص500)
sourceLink

الجَبَّار من النخيل

هو الطويل الذي فات يَدَ المُتَناول
(
لسان العرب
, ج4 , ص114)
sourceLink

قلت: كأَنه ذَهبَ به إلى الجبَّارِ من النَّخيل، و هو الطويل الذي فاتَ يد المُتناوِل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص41)
sourceLink

القَلْبُ الجَبّارُ

المُتَكَبِّرُ
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص98)
sourceLink

الجَبَّار من الناس

العظيم في نفسه الذي لا يقبل موعظةَ‌ أحد
(
العین
, ج6 , ص117)
sourceLink

الجَبَّارُ المَلِك

المَلِكُ
(
لسان العرب
, ج4 , ص117)
sourceLink

ذِرَاعُ الجَبّارِ

مَنْسُوبٌ‌ إلى مَلِكٍ‌ من مُلُوكِ‌ الأعاجِمِ‌ و كانَ‌ تامَّ‌ الذِّرَاعِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص98)
sourceLink

طَلَعَ الجَبَّارُ

جبار يعنى فلك جوزاء درآمد
(
فرهنگ ابجدی
, ص287)
sourceLink

و طَلَعَ الجَبَّارُ ، أَي الجَوْزَاءُ ; لأَنَّها في صُوَرةِ مَلِكٍ مُتَوَّجٍ على كُرْسيٍّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص168)
sourceLink

أي الجوزاء لأنّها في صورة ملك متوّج على كرسي
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص81)
sourceLink

بذِراعِ الجَبّار

«كَثَافةُ‌ جِلْدِ الكافرِ أَربعُون ذِراعاً بذِراعِ‌ الجَبّار ». ؛ أَراد به هنا الطَّوِيل، و قيل: المَلِك، كما يُقَال بذِراع المَلِك. قال القُتَيْبِيُّ‌: و أَحْسَبُه ملِكاً من ملُوك الأَعاجِمِ‌ كان تامَّ‌ الذِّراعِ‌.
(
تاج العروس
, ج6 , ص168)
sourceLink

الله-تبارك و تعالى -: الجَبَّار

أي قَهَرَ خلقه،فلا يملكون منه أمرا، و له التَّجَبُّر و هو التعظم
(
العین
, ج6 , ص117)
sourceLink

الجَبَّارُ في صِفَةِ الخَلقِ

كلُّ‌ عاتٍ‌ متَمرِّدٍ. و منه قولهم: وَيْلٌ‌ لجَبّارِ الأَرْضِ‌ من جَبّارِ السَّماءِ،
(
تاج العروس
, ج6 , ص160)
sourceLink

بِجَبّٰارٍ

أي بِمُسَلَّطٍ‍‌
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص98)
sourceLink

جَبّٰارِينَ

إِنَّ‌ فِيهٰا قَوْماً جَبّٰارِينَ‌ قال: أَرادَ الطُّولَ‌ و القُوَّة و العِظَمَ‌، و هو مَجازٌ
(
تاج العروس
, ج6 , ص161)
sourceLink

رجلٌ جَبّارٌ

المتكبّر الذي لا يرى لأحد عليهِ حقّاً (ج) جَبَّارين يقال «جَبَّار بيّن الجَبَريَّة و الجِبِريَّة» بكسر الجيم و الباء ¦¦
القتَّال في غير حقّ (اللسان). ¦¦
مسلّط قاهر و منهُ في القرآن «وَ مٰا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبّٰارٍ» َي: بمسلَّط فتقهرهم ¦¦
(الجَبَّار) العظيم القويّ الطويل
(
أقرب الموارد
, ص500)
sourceLink

إِذا كان طويلاً عظيماً قَوِيًّا؛ تشبيهاً بالجَبَّار من النَّخْل.
(
تاج العروس
, ج6 , ص161)
sourceLink

مُسَلَّطٌ‍‌ قاهِرٌ،
(
تاج العروس
, ج6 , ص168)
sourceLink

مُسَلَّط قاهر
(
لسان العرب
, ج4 , ص113)
sourceLink

إِذا كان طويلاً عظيماً قويّاً، تشبيهاً بالجَبَّارِ من النخل
(
لسان العرب
, ج4 , ص114)
sourceLink

يقال: رجلٌ جبّار إذا كان طويلاً عظيماً قويّاً، تَشْببها بالجبار من النَّخيل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص41)
sourceLink

و هو العاتي الذي يقتل على الغضب،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج2 , ص979)
sourceLink

متكبر،و المتغطرف:المتكبر). ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
مُسَلَّط قاهر،قال اللّٰه عزَّ و جلَّ :
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص406)
sourceLink

و هو الذى لا يَرَى لأحد عليه حَقّاً أو نُصْحاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ص244)
sourceLink

عَظِيمُ الجِسْمِ طَوِيلٌ قَوِيٌّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص168)
sourceLink

ناقة جَبَّار

عظيمة بغير هاء (الاساس).
(
أقرب الموارد
, ص500)
sourceLink

عَظيمَةٌ سَمينَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص168)
sourceLink

عظيمة بغير تاء
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص81)
sourceLink

أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبّٰارٍ

وَ مٰا أَنْتَ‌ عَلَيْهِمْ‌ بِجَبّٰارٍ أَي بمُسَلَّط‍‌ فتَقْهَرَهم على الإِسلام.
(
تاج العروس
, ج6 , ص168)
sourceLink

هو جَبّار من الجبابرة

هو جَبّار من الجبابرة و قد تجبّر و ويل لجبّار الأرض من جبّار السماء
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص81)
sourceLink

قَوْماً جَبّٰارِينَ

أي أقْوِيَاءَ أشِدّاءَ عِظَامَ ‌الأجْسَام
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص98)
sourceLink

قَلْبٌ جَبَّارٌ

لا تدخلهُ الرحمة (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص500)
sourceLink

لا تدخله الرحمة و لا يَقبَل الموعظة. (ج) جبابرة. ¦¦
النخلُ‌ يطول و يفوت اليدَ
(
المعجم الوسيط
, ص105)
sourceLink

مِن المَجاز: قَلبٌ‌ جَبّارٌ لا تَدخلُه الرَّحْمَةُ‌ ؛ و ذٰلك إِذا كان ذا كِبْرٍ لا يَقْبلُ‌ مَوعظةً‌.
(
تاج العروس
, ج6 , ص161)
sourceLink

لا تدخله الرحمة ¦¦
ذو كبر لا يقبل موعظة
(
لسان العرب
, ج4 , ص113)
sourceLink

قال اللَّيْت: قَلْبٌ جَبَّار ، ذُو كِبْرٍ لا يَقْبَلُ مَوْعِظَة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص42)
sourceLink

لا تدخله الرحمة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص406)
sourceLink

لا يَقْبَلُ مَوْعِظَةً و لا تَدْخُلُهُ رَحْمَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص168)
sourceLink

لا يقبل موعظة
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص81)
sourceLink

جَبَّارُ النخل

ابن الأَنباري: الجبار في صفة الله عز و جل الذي لا يُنالُ‌، و منه جَبَّارُ النخل
(
لسان العرب
, ج4 , ص113)
sourceLink

مأخوذٌ من جبَّارِ النَّخْل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص41)
sourceLink

بِشْرُ بنُ قَيْسِ بنِ جَبّار

مشهورٌ بالبُخْل
(
تاج العروس
, ج6 , ص161)
sourceLink

الجَبّار في القرآن

المَلِكُ القُدُّوسُ اَلسَّلاٰمُ المُؤْمِنُ المُهَيْمِنُ العَزِيزُ الجَبّٰارُ المُتَكَبِّرُ (آیه 23/سوره الحشر) sourceLink

امّا در وصف خداى تعالى، آيه(اَلْعَزِيزُ اَلْجَبّٰارُ اَلْمُتَكَبِّرُ - 23 /حشر) - است كه گفته‌اند ناميدن خداوند به صفت جبّار - از معنى جبرت الفقير - است زيرا خداوند حال مردم را با بخشيدن نعمت‌هايش به صلاح مى‌آورد، و التيام مى‌بخشد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص375)
sourceLink

گفته‌اند جبّار بودن خداوند ازاين‌جهت است كه آنها را بر آنچه مى‌خواهد وامى‌دارد و مقهور مى‌سازد. امّا بعضى از لغت شناسان معنى اخير را از نظر لفظى ردّ كرده‌اند، و گفته‌اند از أفعلت، فعّال ساخته نمى‌شود - پس جبّار از فعل اجبرت ساخته نمى‌شود از مصدر اجبار صيغه جبّار - نمى‌شود تا معنى قهر و اجبار و زور داشته باشد و پاسخ داده شده كه جبّار از معنى لفظ‍‌ - جبر - در روايتى كه از پيامبر(صلّى اللّه عليه و آله) روايت شده كه: «لا جبر و لا تفويض». گرفته شده نه از لفظ‍‌ و مصدر - اجبار. گروهى از معتزله هم از جهت معنى آن را انكار و ردّ كرده‌اند و گفته‌اند خداوند تعالى متعالى است از اينكه معنى - اجبار - يعنى قهر و زور از آن آيه فهميده شود، اين موضوع قابل انكار نيست كه خداى تعالى از نظر اقتضاى حكمت الهى مردم را بر چيزهائى اجبار كرده است كه گزيرى و گريزى از آنها ندارند نه به آن صورت كه گمراهان و جهّال و نادان مى‌پندارند، مثل اكراه ايشان بر مرض و مرگ و بعث، اينها را هركدام مقهور صناعتى علمى و كلامى ساخته كه در آن به معارضه و ستيز با ديگران برمى‌خيزد و با روشى اخلاقى و عملى كه در پيش مى‌گيرد و او را مجبور شده‌اى در شكل انتخاب شده‌اى قرار داده است و اينان بر دو دسته‌اند: 1 - يا كسى است كه با روش خويش در معارضه و تعارض با ديگران خشنود است و نمى‌خواهد آن را تغيير دهد. 2 - و يا كسى كه ناخشنود است ولى با وجود ناروا دانستن عقيده و روش خويش باز خود را به زحمت مى‌اندازد گويى كه چاره و راه ديگرى نيافته است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص376)
sourceLink

جبر: اصلاح شىء بنوعى از قهر، بستن ضد شكستن. راغب گويد: «اصل اَلْجَبْرِ اصلاح الشّىء بضرب من القهر» در صحاح هست: «اَلْجَبْرُ: أن تغنى الرجل او تصلح عظمه من كسر» غنى كردن شخص، اصلاح حال اوست در قاموس آمده: «اَلْجَبْرُ خِلاَفُ‌ اَلْكَسْرِ» در مفردات گفته: جبر گاهى فقط‍‌ در اصلاح بكار ميرود و گاهى فقط‍‌ در قهر استعمال ميشود.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص4)
sourceLink

اَلْجَبّٰارُ: من أسمائه تعالى، و هو الذي يجبر الخلق و يقهرهم على بعض الأمور التي ليس لهم فيها اختيار و لا على تغييرها قدرة، و الذي يجبر حالهم و يصلحه. و فعال من أبنية المبالغة. و قيل اَلْجَبّٰارُ العظيم الشأن في الملك و السلطان، و لا يطلق هذا الوصف على غيره تعالى إلا على وجه الذم.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص239)
sourceLink

[الجَبَّار]: اللّٰه عز و جل. و معناه: المتعالي، و هو من صفات الأزل.
(
شمس العلوم
, ج2 , ص978)
sourceLink

اَلْجَبّٰارُ: اللّٰه عز و جلّ‌ لتكبره، أى يجبر عباده على حكمه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص406)
sourceLink

قيل: سمي بذلك من قولهم: جَبَرْتُ‌ الفقير، لأنّه هو الذي يجبر الناس بفائض نعمه، و قيل: لأنه يجبر الناس، أي: يقهرهم على ما يريده. و دفع بعض أهل اللغة ذلك من حيث اللفظ، فقال: لا يقال من: «أفعلت» فعّال، فجبّار لا يبنى من: أجبرت، فأجيب عنه بأنّ ذلك من لفظ الجبر المروي في قَوْلِهِ‌: «لاَ جَبْرَ وَ لاَ تَفْوِيضَ‌». لا من لفظ الإجبار، و أنكر جماعة من المعتزلة ذلك من حيث المعنى فقالوا: يتعالى اللّه عن ذلك، و ليس ذلك بمنكر فإنّ اللّه تعالى قد أجبر الناس على أشياء لا انفكاك لهم منها حسبما تقتضيه الحكمة الإلهية، لا على ما تتوهمه الغواة و الجهلة، و ذلك كإكراههم على المرض و الموت و البعث، و سخّر كلا منهم لصناعة يتعاطاها، و طريقة من الأخلاق و الأعمال يتحرّاها، و جعله مجبرا في صورة مخيّر، فإمّا راض بصنعته لا يريد عنها حولا، و إمّا كاره لها يكابدها مع كراهيته لها، كأنه لا يجد عنها بدلا. و قول ابن قتيبة: هو من: جبرت العظم، فإنه جبر القلوب على فطرتها من المعرفة، فذكر لبعض ما دخل في عموم ما تقدّم.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص184)
sourceLink

كَذٰلِكَ يَطْبَعُ اَللّٰهُ عَلىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبّٰارٍ (آیه 35/سوره غافر) sourceLink

أي: متعال عن قبول الحق و الإيمان له.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص184)
sourceLink

اَلْجَبَّارُ في صفة الإنسان يقال لمن يجبر نقيصته بادّعاء منزلة من التعالي لا يستحقها، و هذا لا يقال إلا على طريق الذم.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص183)
sourceLink

جَبَّار - دربارۀ انسان، صفتى است براى كسى كه نقايص خود را اصلاح مى‌كند با اين ادّعاء كه منزلت و مقام او عالى است و نقص و كمبود شايستۀ او نيست و اين صفت بصورت ذمّ‌ و سرزنش گفته مى‌شود. ¦¦
يعنى متكبّر و خود بزرگ بين، كه حقّ‌ و ايمان را نمى‌پذيرد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص375)
sourceLink

جبر: اصلاح شىء بنوعى از قهر، بستن ضد شكستن. راغب گويد: «اصل اَلْجَبْرِ اصلاح الشّىء بضرب من القهر» در صحاح هست: «اَلْجَبْرُ: أن تغنى الرجل او تصلح عظمه من كسر» غنى كردن شخص، اصلاح حال اوست در قاموس آمده: «اَلْجَبْرُ خِلاَفُ‌ اَلْكَسْرِ» در مفردات گفته: جبر گاهى فقط‍‌ در اصلاح بكار ميرود و گاهى فقط‍‌ در قهر استعمال ميشود.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص4)
sourceLink

وَ عَصَوْا رُسُلَهُ وَ اِتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبّٰارٍ عَنِيدٍ (آیه 59/سوره هود) sourceLink

جبر: اصلاح شىء بنوعى از قهر، بستن ضد شكستن. راغب گويد: «اصل اَلْجَبْرِ اصلاح الشّىء بضرب من القهر» در صحاح هست: «اَلْجَبْرُ: أن تغنى الرجل او تصلح عظمه من كسر» غنى كردن شخص، اصلاح حال اوست در قاموس آمده: «اَلْجَبْرُ خِلاَفُ‌ اَلْكَسْرِ» در مفردات گفته: جبر گاهى فقط‍‌ در اصلاح بكار ميرود و گاهى فقط‍‌ در قهر استعمال ميشود.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص4)
sourceLink

وَ بَرّاً بِوٰالِدَتِي وَ لَمْ يَجْعَلْنِي جَبّٰارا شَقِيًّا (آیه 32/سوره مريم) sourceLink

اَلْجَبَّارُ في صفة الإنسان يقال لمن يجبر نقيصته بادّعاء منزلة من التعالي لا يستحقها، و هذا لا يقال إلا على طريق الذم.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص183)
sourceLink

جَبَّار - دربارۀ انسان، صفتى است براى كسى كه نقايص خود را اصلاح مى‌كند با اين ادّعاء كه منزلت و مقام او عالى است و نقص و كمبود شايستۀ او نيست و اين صفت بصورت ذمّ‌ و سرزنش گفته مى‌شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص375)
sourceLink

جبر: اصلاح شىء بنوعى از قهر، بستن ضد شكستن. راغب گويد: «اصل اَلْجَبْرِ اصلاح الشّىء بضرب من القهر» در صحاح هست: «اَلْجَبْرُ: أن تغنى الرجل او تصلح عظمه من كسر» غنى كردن شخص، اصلاح حال اوست در قاموس آمده: «اَلْجَبْرُ خِلاَفُ‌ اَلْكَسْرِ» در مفردات گفته: جبر گاهى فقط‍‌ در اصلاح بكار ميرود و گاهى فقط‍‌ در قهر استعمال ميشود. ¦¦
نيز نا گفته نماند: همه متفق القول‌اند در اينكه جبّار در انسان صفت ذمّ‌ و در خدا صفت مدح و از اسماء حسنى است. على هذا كلمۀ جبّار اگر در انسان بكار رود معنايش ظالم و تحميل كنندۀ ارادۀ خود بر ديگرى بنا حق، ميباشد ولى جبّار در خدا بمعنى مصلح است، مصلحى كه بر اصلاح تواناست و يا بمعنى مقتدرى است كه مشيّت او در عالم جاريست و در او ظلم نيست و يا بمعنى بسيار ترميم و جبران كننده است.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص5)
sourceLink

الجَبَّار: المتكبر.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص239)
sourceLink

أَي متكبراً عن عبادة الله تعالى. ¦¦
قال الأَزهري: جعل جَبَّاراً في صفة الله تعالى أَو في صفة العباد من الإِِجْبار و هو القهر و الإِِكراه لا من جَبَرَ . اللحياني: الجَبَّار المتكبر عن عبادة الله تعالى. و رجل جَبَّار: مُسَلَّط‍‌ قاهر. والجَبَّارُ: الذي يَقْتُلُ‌ على الغَضَبِ. و الجَبَّارُ: القَتَّال في غير حق. و الجَبَّارُ: العظيمُ‌ القَوِيُّ‌ الطويلُ‌ عن اللحياني. قال الأَزهري: يقال: رجل جَبَّار إِذا كان طويلاً عظيماً قويّاً، تشبيهاً بالجَبَّارِ من النخل.
(
لسان العرب
, ج4 , ص113)
sourceLink

قال اللِّحيانيّ‌: و الجبَّار المُتَكبِّرُ عن عبادة اللّه تعالى، و منه قول اللّه تعالى: وَ لَمْ‌ يَجْعَلْنِي جَبّٰاراً شَقِيًّا [مريم: 32] أي مُتَكبِّراً عن عبادة اللّه.
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص41)
sourceLink

أى متكبرا عن عبادته. ¦¦
الجبَّار: المتكبر عن عبادة اللّٰه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص406)
sourceLink

إِنْ تُرِيدُ إِلاّٰ أَنْ تَكُونَ جَبّٰارا فِي اَلْأَرْضِ (آیه 19/سوره القصص) sourceLink

أَي قتَّالاً في غير الحق، و كله راجع إِلى معنى التكبر. ¦¦
قال الأَزهري: جعل جَبَّاراً في صفة الله تعالى أَو في صفة العباد من الإِِجْبار و هو القهر و الإِِكراه لا من جَبَرَ . اللحياني: الجَبَّار المتكبر عن عبادة الله تعالى. و رجل جَبَّار: مُسَلَّط‍‌ قاهر. والجَبَّارُ: الذي يَقْتُلُ‌ على الغَضَبِ. و الجَبَّارُ: القَتَّال في غير حق. و الجَبَّارُ: العظيمُ‌ القَوِيُّ‌ الطويلُ‌ عن اللحياني. قال الأَزهري: يقال: رجل جَبَّار إِذا كان طويلاً عظيماً قويّاً، تشبيهاً بالجَبَّارِ من النخل.
(
لسان العرب
, ج4 , ص113)
sourceLink

إنَّ‌ الجبارَ هاهُنا القَتَّالُ‌ في غير حق، و كذلك قولُ‌ الرجل لموسى: «إِنْ‌ تُرِيدُ إِلاّٰ أَنْ‌ تَكُونَ‌ جَبّٰاراً فِي اَلْأَرْضِ‌» . أي قَتَّالاً في غيرِ حق.
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص41)
sourceLink

أى قَتَّالا فى غير الحقّ. ¦¦
الجبَّار: القَتَّال فى غير حقّ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص406)
sourceLink

وَ إِذٰا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبّٰارِينَ (آیه 130/سوره الشعراء) sourceLink

جبر: اصلاح شىء بنوعى از قهر، بستن ضد شكستن. راغب گويد: «اصل اَلْجَبْرِ اصلاح الشّىء بضرب من القهر» در صحاح هست: «اَلْجَبْرُ: أن تغنى الرجل او تصلح عظمه من كسر» غنى كردن شخص، اصلاح حال اوست در قاموس آمده: «اَلْجَبْرُ خِلاَفُ‌ اَلْكَسْرِ» در مفردات گفته: جبر گاهى فقط‍‌ در اصلاح بكار ميرود و گاهى فقط‍‌ در قهر استعمال ميشود.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص4)
sourceLink

الجَبَّار: الذي يقتل على الغضب.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص239)
sourceLink

قال الأَزهري: جعل جَبَّاراً في صفة الله تعالى أَو في صفة العباد من الإِِجْبار و هو القهر و الإِِكراه لا من جَبَرَ . اللحياني: الجَبَّار المتكبر عن عبادة الله تعالى. و رجل جَبَّار: مُسَلَّط‍‌ قاهر. والجَبَّارُ: الذي يَقْتُلُ‌ على الغَضَبِ. و الجَبَّارُ: القَتَّال في غير حق. و الجَبَّارُ: العظيمُ‌ القَوِيُّ‌ الطويلُ‌ عن اللحياني. قال الأَزهري: يقال: رجل جَبَّار إِذا كان طويلاً عظيماً قويّاً، تشبيهاً بالجَبَّارِ من النخل.
(
لسان العرب
, ج4 , ص113)
sourceLink

أمل قوله جلّ‌ و عز: وَ إِذٰا بَطَشْتُمْ‌ بَطَشْتُمْ‌ جَبّٰارِينَ‌ (130) [الشعراء: 130]. فإنَّ‌ الجبارَ هاهُنا القَتَّالُ‌ في غير حق.
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص41)
sourceLink

الجبَّار: القَتَّال فى غير حقّ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص406)
sourceLink

وَ مٰا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبّٰارٍ (آیه 45/سوره ق) sourceLink

يقال للقاهر غيره: جَبَّارٌ. ¦¦
اَلْجَبَّارُ في صفة الإنسان يقال لمن يجبر نقيصته بادّعاء منزلة من التعالي لا يستحقها، و هذا لا يقال إلا على طريق الذم.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص184)
sourceLink

به كسى هم كه به ديگرى زور بگويد جبّار گويند. ¦¦
جَبَّار - دربارۀ انسان، صفتى است براى كسى كه نقايص خود را اصلاح مى‌كند با اين ادّعاء كه منزلت و مقام او عالى است و نقص و كمبود شايستۀ او نيست و اين صفت بصورت ذمّ‌ و سرزنش گفته مى‌شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص375)
sourceLink

جبر: اصلاح شىء بنوعى از قهر، بستن ضد شكستن. راغب گويد: «اصل اَلْجَبْرِ اصلاح الشّىء بضرب من القهر» در صحاح هست: «اَلْجَبْرُ: أن تغنى الرجل او تصلح عظمه من كسر» غنى كردن شخص، اصلاح حال اوست در قاموس آمده: «اَلْجَبْرُ خِلاَفُ‌ اَلْكَسْرِ» در مفردات گفته: جبر گاهى فقط‍‌ در اصلاح بكار ميرود و گاهى فقط‍‌ در قهر استعمال ميشود.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص2)
sourceLink

جبّار در انسان بكسى گويند كه نقص خود را با ادّعاء برترى و دروغين اصلاح و جبران ميكند و اين در انسان فقط‍‌ بطور ذمّ‌ گفته ميشود. . . و بكسيكه بر ديگرى قهر ميكند جبّار گويند. ¦¦
نيز نا گفته نماند: همه متفق القول‌اند در اينكه جبّار در انسان صفت ذمّ‌ و در خدا صفت مدح و از اسماء حسنى است. على هذا كلمۀ جبّار اگر در انسان بكار رود معنايش ظالم و تحميل كنندۀ ارادۀ خود بر ديگرى بنا حق، ميباشد ولى جبّار در خدا بمعنى مصلح است، مصلحى كه بر اصلاح تواناست و يا بمعنى مقتدرى است كه مشيّت او در عالم جاريست و در او ظلم نيست و يا بمعنى بسيار ترميم و جبران كننده است.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص3)
sourceLink

الجَبَّار: المسلط.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص239)
sourceLink

أَي بِمُسَلَّطٍ‍‌ فَتَقْهَرَهم على الإِِسلام. ¦¦
قال الأَزهري: جعل جَبَّاراً في صفة الله تعالى أَو في صفة العباد من الإِِجْبار و هو القهر و الإِِكراه لا من جَبَرَ . اللحياني: الجَبَّار المتكبر عن عبادة الله تعالى. و رجل جَبَّار: مُسَلَّط‍‌ قاهر. والجَبَّارُ: الذي يَقْتُلُ‌ على الغَضَبِ. و الجَبَّارُ: القَتَّال في غير حق. و الجَبَّارُ: العظيمُ‌ القَوِيُّ‌ الطويلُ‌ عن اللحياني. قال الأَزهري: يقال: رجل جَبَّار إِذا كان طويلاً عظيماً قويّاً، تشبيهاً بالجَبَّارِ من النخل.
(
لسان العرب
, ج4 , ص113)
sourceLink

الجبار أيضاً: القاهِرُ الْمُسَلَّط‍. قال اللّه: وَ مٰا أَنْتَ‌ عَلَيْهِمْ‌ بِجَبّٰارٍ [ق: 45]، أي بمُسَلَّط‍‌ فَتَقْهرهم على الإسلام.
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص41)
sourceLink

رجل جَبَّار: مُسَلَّط‍‌ قاهر. ¦¦
(أى مسلَّطٍ‍‌ تقهرهم على الإسلام).
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص406)
sourceLink

قولُه تعالى: وَ مٰا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبّٰارٍ أي بِمُسَلَّطٍ.
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص98)
sourceLink

وَ خٰابَ كُلُّ جَبّٰارٍ عَنِيدٍ (آیه 15/سوره إبراهيم) sourceLink

اَلْجَبَّارُ في صفة الإنسان يقال لمن يجبر نقيصته بادّعاء منزلة من التعالي لا يستحقها، و هذا لا يقال إلا على طريق الذم.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص183)
sourceLink

جَبَّار - دربارۀ انسان، صفتى است براى كسى كه نقايص خود را اصلاح مى‌كند با اين ادّعاء كه منزلت و مقام او عالى است و نقص و كمبود شايستۀ او نيست و اين صفت بصورت ذمّ‌ و سرزنش گفته مى‌شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص375)
sourceLink

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: كُلُّ جَبّٰارٍ عَنِيدٍ . قال: الجبار: القتال. و العنيد: الذي يعند عن حق اللّه. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت الشاعر و هو يقول: يصرّ على الحنث لا تخفى شواكله يا ريح كلّ مصرّ القلب جبّار
(
غریب القرآن في شعر العرب
, ص197)
sourceLink

وَ لَمْ يَكُنْ جَبّٰارا عَصِيًّا (آیه 14/سوره مريم) sourceLink

قال الأَزهري: جعل جَبَّاراً في صفة الله تعالى أَو في صفة العباد من الإِِجْبار و هو القهر و الإِِكراه لا من جَبَرَ . اللحياني: الجَبَّار المتكبر عن عبادة الله تعالى. و رجل جَبَّار: مُسَلَّط‍‌ قاهر. والجَبَّارُ: الذي يَقْتُلُ‌ على الغَضَبِ. و الجَبَّارُ: القَتَّال في غير حق. و الجَبَّارُ: العظيمُ‌ القَوِيُّ‌ الطويلُ‌ عن اللحياني. قال الأَزهري: يقال: رجل جَبَّار إِذا كان طويلاً عظيماً قويّاً، تشبيهاً بالجَبَّارِ من النخل.
(
لسان العرب
, ج4 , ص113)
sourceLink

قال اللِّحيانيّ‌: و الجبَّار المُتَكبِّرُ عن عبادة اللّه تعالى، و منه قول اللّه تعالى: وَ لَمْ‌ يَكُنْ‌ جَبّٰاراً عَصِيًّا.
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص41)
sourceLink

الجبَّار: المتكبر عن عبادة اللّٰه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص406)
sourceLink

إِنَّ فِيهٰا قَوْما جَبّٰارِينَ (آیه 22/سوره المائدة) sourceLink

اَلْجَبَّارُ في صفة الإنسان يقال لمن يجبر نقيصته بادّعاء منزلة من التعالي لا يستحقها، و هذا لا يقال إلا على طريق الذم.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص183)
sourceLink

جَبَّار - دربارۀ انسان، صفتى است براى كسى كه نقايص خود را اصلاح مى‌كند با اين ادّعاء كه منزلت و مقام او عالى است و نقص و كمبود شايستۀ او نيست و اين صفت بصورت ذمّ‌ و سرزنش گفته مى‌شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص375)
sourceLink

أي أقواما عظاما.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص239)
sourceLink

قال اللحياني: أَراد الطُّولَ‌ و القوّة و العِظَمَ‌; قال الأَزهري: كأَنه ذهب به إِلى الجَبَّار من النخيل و هو الطويل الذي فات يَدَ المُتَناول. ¦¦
قال الأَزهري: جعل جَبَّاراً في صفة الله تعالى أَو في صفة العباد من الإِِجْبار و هو القهر و الإِِكراه لا من جَبَرَ . اللحياني: الجَبَّار المتكبر عن عبادة الله تعالى. و رجل جَبَّار: مُسَلَّط‍‌ قاهر. والجَبَّارُ: الذي يَقْتُلُ‌ على الغَضَبِ. و الجَبَّارُ: القَتَّال في غير حق. و الجَبَّارُ: العظيمُ‌ القَوِيُّ‌ الطويلُ‌ عن اللحياني. قال الأَزهري: يقال: رجل جَبَّار إِذا كان طويلاً عظيماً قويّاً، تشبيهاً بالجَبَّارِ من النخل.
(
لسان العرب
, ج4 , ص114)
sourceLink

رجل جَبَّار: و هو العاتي الذي يقتل على الغضب.
(
شمس العلوم
, ج2 , ص979)
sourceLink

قال اللّه جل و عز: «إِنَّ‌ فِيهٰا قَوْماً جَبّٰارِينَ‌» . قال أبو الحسن اللِّحيانيّ‌: أَرادَ الطُّولَ‌ و القُوَّة و العِظَم، و اللّه أعلمُ‌ بذلك. قلت: كأَنه ذَهبَ‌ به إلى الجبَّارِ من النَّخيل، و هو الطويل الذي فاتَ‌ يد المُتناوِل. يقال: رجلٌ‌ جبّار إذا كان طويلاً عظيماً قويّاً، تَشْببها بالجبار من النَّخيل.
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص41)
sourceLink

قَوْلُه تعالىٰ‌: إِنَّ فِيهٰا قَوْماً جَبّٰارِينَ‌ أي أقْوِيَاءَ أشِدّاءَ عِظَامَ‌ الأجْسَامِ‌.
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص98)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الجَبّار

الجَبَّارُ

معناه القاهر الذي لا ينال،و له التّجبّر و الجبروت؛أي التعظّم و العظمة، و يقال للنخلة التي لا تنال:«جبّارة».و الجبر:أن تجبر إنسانا على ما يكرهه قهرا،تقول:جبرته على ما ليس كذا و كذا،و قال الصادق عليه السّلام:«لا جبر و لا تفويض،بل أمر بين أمرين»عنى بذلك أنّ اللّه تبارك و تعالى لم يجبر عباده على المعاصي،و لم يفوّض إليهم أمر الدين،حتّى يقولوا بآرائهم و مقائيسهم(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص126)
sourceLink

كان عليٌّ عليه السلام يُعَلِّمنا الصلاةَ على النبي صلى اللّٰه عليه و آله و سلم اللهُمَّ داحِيَ المَدْحُوَّات و بارئ المَسْمُوكات و جَبَّارَ القلوبِ على فِطَارتها شَقِيِّها و سعيدِها اجعل شرائفَ صلواتك و نوامِيَ بركاتك و رأْفةَ تَحَنُّنك على محمد عبدِك و رسولِك الفاتح لما أغْلق و الخاتِم لما سُبِق و الْمعانِ الحقَّ بالْحَقِّ و الدامغ لِجَيْشَات الأباطيل كما حُمِّل فاضْطَلَع بأمرك لِطَاعَتِك مستَوْفِزا في مَرْضاتك بغير نَكَلٍ في قَدَم و لا وَهْي في عَزْم وَاعِيا لوحْيِك حافِظا لعهْدِك مَاضِيا على نَفَاذِ أمْرِك حتى أَوْرَى قَبسا لِقابس آلاء اللّٰه تَصِلُ بأهْله أسبابه به هُدِيَت القلوبُ بَعْدَ خَوْضَاتِ الفِتَن و الإِثم مُوضِحَاتِ الأعلام و نائرات الأحكام و مُنيرات الإِسلام فهو أمينُك المأمون و خازِنُ عِلْمِك المَخْزُون و شهيدُك يومَ الدين و بعيثُك نعمة و رسُولُك بالحق رحمة اللَّهُمّ افسح له مُفْتَسَحا في عَدْلِك أو عَدْنِك و اجْزِه مضاعَفَاتِ الخيْرِ من فَضْلِك له مُهَنَّآتٍ غيرَ مُكدَّرات من فَوْزِ ثوابك المَحْلول و جَزْل عطائك المعْلول اللَّهُمّ أَعْلِ بِنَاءِ البانين بناءَه و أكْرِمْ مَثْوَاهُ لدَيْكَ و نُزُلَه و أَتْمِمْ له نورَه و اجزه من ابتعاثك له مقبولَ الشهادة مرضيَّ المقالة ذا منطق عَدْل و خُطّة فَصْل و برهان عظيم

الجبَّار: من الجبْر الذي هو ضدّ الكَسر، أي أَثْبَتها و أَقامها على ما فَطَرها عليه من معرفته؛ و يجوز أنْ‌ يكونَ‌ من جَبَره على الأمرِ بمعنى أَجْبَرَه عليه، أَيْ‌ أَلْزَمها و حتّم عليها الفطْرَة على وَحْدَانيته و الاعترافِ‌ بِرُبُوبِيَّتِه
(
الفائق
, ص361)
sourceLink

أَيْنَ اَلْعَمَالِقَةُ وَ أَبْنَاءُ اَلْعَمَالِقَةِ أَيْنَ اَلْفَرَاعِنَةُ وَ أَبْنَاءُ اَلْفَرَاعِنَةِ أَيْنَ أَصْحَابُ مَدَائِنِ اَلرَّسِّ اَلَّذِينَ قَتَلُوا اَلنَّبِيِّينَ وَ أَطْفَئُوا سُنَنَ اَلْمُرْسَلِينَ وَ أَحْيَوْا سُنَنَ اَلْجَبَّارِينَ

الجبار: من صفات الله تعالى و كل متمرد عات (اقرب). از صفتهاى خداوند بزرگ است و هر سركش و گردنكش
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

سَكَنُوا اَلدُّنْيَا بِأَفْضَلِ مَا سُكِنَتْ وَ أَكَلُوهَا بِأَفْضَلِ مَا أُكِلَتْ فَحَظُوا مِنَ اَلدُّنْيَا بِمَا حَظِيَ بِهِ اَلْمُتْرَفُونَ وَ أَخَذُوا مِنْهَا مَا أَخَذَهُ اَلْجَبَابِرَةُ اَلْمُتَكَبِّرُونَ

بسيار تكبر كننده
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

البالغ في التكبر
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

في صفة الانسان يقال لمن يجير بقصه بادعاء منزلة من المعالي لا يستحقها و هذا لا يقال الا على سبيل الذم و كثر استعماله في الحاكم الظاهر الظلم و قد قال الجوهري الجبار الذي يقتل على الغضب أما في وصفه تعالى نحو الجبار المتكبر فقد اختلفوا في سبب وصفه به قيل سمي بذلك لأنه هو الذي يجبر الناس بفائض نعمه من قولهم جبرت الفقير و قيل لأنه يجبر الناس على حسب ما يريد و قد رده لفظا و معنى أما لفظا فلأن وزن فعال لا ينبىء من اجبرت و من قال انه من الجبر الذي بمعنى القهر المجرد كما في قوله عليه السلام لا جبر و لا تفويض لا من لفظ الإجبار فقد أخطأ يعني لأنه يستلزم الجبر المنفي اما معنى فلانه يستلزم رفع التكاليف السمعية كلها و ابطال أحكام الكتب السماوية قال بعض المحققين ان الله تعالى أجبر الناس على أشياء لا انفكاك لهم منها حسب ما تقتضيه الحكمة البالغة الالهية لا على ما يتوهمه الغواة الجهلة و ذلك كإكراههم على المرض و الموت و البعث و سخر كلا منهم لصناعة يتعاطاها و طريقة من الأخلاق و الأعمال يتحراها و جعله مجبرا في صورة مخير فإما راض بصنعته لا يبغي عنها حولا و اما كاره لها يكابدها مع كراهية لها كأنه لا يجد عنها بدلا و من ثم قال تعالى كل حزب بما لديهم فرحون و قال تعالى أيضا نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا و على هذا الحد وصف بالقاهر و القهار و هو لا يقهر الا على ما تقتضي الحكمة أن يقهر عليه و إلى هذا أشار أمير المؤمنين عليه السلام حيث قال يا بارىء المسموكات و جبار القلوب على فطرتها شقيها و سعيدها و هو تحقيق حسن جدا يدفع ما ذهب إليه المجبرة الغواة قال ابن قتيبة هو من جبرت العظم فانه أجبر القلوب على فطرتها من المعرفة و هو ذكر لبعض ما حققناه
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
)
sourceLink

قَدْ رُوِيَ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ‌: (يَا بَارِئَ اَلْمَسْمُوكَاتِ‌ وَ جَبَّارَ اَلْقُلُوبِ عَلَى فِطْرَتِهَا شَقِيِّهَا وَ سَعِيدِهَا).

(
مفردات ألفاظ القرآن
)
sourceLink

أنَّ النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ذكرَ الْكافِر في النار، فقال: ضِرْسهُ مثلُ أُحُد، و كَثافَةُ جِلْدِه أربعون ذِراعاً بِذِراع الجبَّار .

قيل: الجَبَّارُ هَاهُنا المِلك. و الجبَابِرَةُ‌ : المُلوك. و هذا كما يقال: هو كذا و كذا ذِراعاً بِذراع المَلك، و أحسِبُه مَلِكاً من مُلوك العَجَم، نُسِبَ إليه هذا الذِّراع، و اللّه أعلم.
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص44)
sourceLink

فِي اَلْخَبَرِ: «ضِرْسُ اَلْكَافِرِ فِي اَلنَّارِ مِثْلُ أُحُدٍ، وَ كَثَافَةُ جِلْدِهِ أَرْبَعُونَ ذِرَاعاً بِذِرَاعِ‌ اَلْجَبَّارِ » .

(
مفردات ألفاظ القرآن
)
sourceLink

إِن النار قالت: وُكّلْتُ بثلاثة: بمن جعل مَعَ اَللّٰهِ إِلٰهاً آخَرَ * ، و ب كُلِّ جَبّٰارٍ عَنِيدٍ ، و بالمصوِّرين.

قيل: أَراد بالجبار هاهنا المتمرد العاتي . الجَبَّارُ : المتكبر الذي لا يرى لأَحد عليه حقّاً
(
لسان العرب
, ج4 , ص113)
sourceLink

إنّ النار قالت وكّلت بثلاثة بمن جَعَلَ مَعَ اَللّٰهِ إِلٰها آخَرَ و ب كُلِّ جَبّٰارٍ عَنِيدٍ و بالمصوّرين

قيل أراد بالجَبَّار هاهنا المتمرّد العاتى
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص235)
sourceLink

عن عِكْرَمةَ و الشِّعْبِيِّ‌: لا يَكونُ الإِنسَانُ جَبَّاراً حَتَّى يَقْتُلَ نَفْسَيْنِ بِغَيْرِ حَقٍّ‌.

إِذٰا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبّٰارِينَ‌ أَي إِذا عاقَبْتُم أَحَداً عاقبْتُموهُ غاشِمِينَ‌؛ بِلا رَأْفَةٍ و لا قَصْدِ تَأْدِيبٍ‌، أَو قَتَلْتُموهُ على الغَضَبِ بِغَيْرِ حَقٍّ‌. إِنْ تُرِيدُ إِلاّٰ أَنْ تَكُونَ جَبّٰاراً فِي اَلْأَرْضِ‌ مُتَكَبِّراً لا تَتَوَاضَعُ لأَمْرِ اللّهِ‌، أَو تَفْعَلُ ما تُريدُ مِنَ القَتْلِ و الظُّلْمِ
(
الطراز الأول
, ج7 , ص170)
sourceLink

وَ إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّهُ مَا أَرَادَ بِكِ جَبَّارٌ سُوءاً إِلاَّ اِبْتَلاَهُ اَللَّهُ بِشَاغِلٍ

الجبار كقهار القتال فى غير حق و كل عات و متمرد و جمعه جبارون ¦¦
الجبار البالغ فى التكبر و هو حقيق به
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

البالغ في التكبر
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

في صفة الانسان يقال لمن يجير بقصه بادعاء منزلة من المعالي لا يستحقها و هذا لا يقال الا على سبيل الذم و كثر استعماله في الحاكم الظاهر الظلم و قد قال الجوهري الجبار الذي يقتل على الغضب أما في وصفه تعالى نحو الجبار المتكبر فقد اختلفوا في سبب وصفه به قيل سمي بذلك لأنه هو الذي يجبر الناس بفائض نعمه من قولهم جبرت الفقير و قيل لأنه يجبر الناس على حسب ما يريد و قد رده لفظا و معنى أما لفظا فلأن وزن فعال لا ينبىء من اجبرت و من قال انه من الجبر الذي بمعنى القهر المجرد كما في قوله عليه السلام لا جبر و لا تفويض لا من لفظ الإجبار فقد أخطأ يعني لأنه يستلزم الجبر المنفي اما معنى فلانه يستلزم رفع التكاليف السمعية كلها و ابطال أحكام الكتب السماوية قال بعض المحققين ان الله تعالى أجبر الناس على أشياء لا انفكاك لهم منها حسب ما تقتضيه الحكمة البالغة الالهية لا على ما يتوهمه الغواة الجهلة و ذلك كإكراههم على المرض و الموت و البعث و سخر كلا منهم لصناعة يتعاطاها و طريقة من الأخلاق و الأعمال يتحراها و جعله مجبرا في صورة مخير فإما راض بصنعته لا يبغي عنها حولا و اما كاره لها يكابدها مع كراهية لها كأنه لا يجد عنها بدلا و من ثم قال تعالى كل حزب بما لديهم فرحون و قال تعالى أيضا نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا و على هذا الحد وصف بالقاهر و القهار و هو لا يقهر الا على ما تقتضي الحكمة أن يقهر عليه و إلى هذا أشار أمير المؤمنين عليه السلام حيث قال يا بارىء المسموكات و جبار القلوب على فطرتها شقيها و سعيدها و هو تحقيق حسن جدا يدفع ما ذهب إليه المجبرة الغواة قال ابن قتيبة هو من جبرت العظم فانه أجبر القلوب على فطرتها من المعرفة و هو ذكر لبعض ما حققناه
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
)
sourceLink

أنه ذَكَر الكافرَ في النار فقال ضِرْسه مثل أُحُد و كَثَافة جِلْدِه أربعون ذراعا بذراع الجبَّار

هو من قول الناس: ذِرَاع الملك، و كان هذا ملكاً من ملوك الأعاجم تامّ‌ الذِّراع.
(
الفائق
, ص161)
sourceLink

مَا أَرَادَ بِكِ جَبَّارٌ سُوءا إِلاَّ اِبْتَلاَهُ اَللَّهُ بِشَاغِلٍ أَوْ رَمَاهُ بِقَاتِلٍ

الجَبَّار : الذي يقتل على الغضب، و منه قوله تعالى وَ إِذٰا بَطَشْتُمْ‌ بَطَشْتُمْ‌ جَبّٰارِينَ‌ [ 130/26]. و اَلْجَبّٰارُ : من أسمائه تعالى، و هو الذي يجبر الخلق و يقهرهم على بعض الأمور التي ليس لهم فيها اختيار و لا على تغييرها قدرة، و الذي يجبر حالهم و يصلحه. و فعال من أبنية المبالغة. و قيل اَلْجَبّٰارُ العظيم الشأن في الملك و السلطان، و لا يطلق هذا الوصف على غيره تعالى إلا على وجه الذم
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص239)
sourceLink

أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اَللَّهَ لَمْ يَقْصِمْ جَبَّارِي دَهْرٍ قَطُّ

الجبار كقهار القتال فى غير حق و كل عات و متمرد و جمعه جبارون ¦¦
الجبار البالغ فى التكبر و هو حقيق به
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

البالغ في التكبر
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

في صفة الانسان يقال لمن يجير بقصه بادعاء منزلة من المعالي لا يستحقها و هذا لا يقال الا على سبيل الذم و كثر استعماله في الحاكم الظاهر الظلم و قد قال الجوهري الجبار الذي يقتل على الغضب أما في وصفه تعالى نحو الجبار المتكبر فقد اختلفوا في سبب وصفه به قيل سمي بذلك لأنه هو الذي يجبر الناس بفائض نعمه من قولهم جبرت الفقير و قيل لأنه يجبر الناس على حسب ما يريد و قد رده لفظا و معنى أما لفظا فلأن وزن فعال لا ينبىء من اجبرت و من قال انه من الجبر الذي بمعنى القهر المجرد كما في قوله عليه السلام لا جبر و لا تفويض لا من لفظ الإجبار فقد أخطأ يعني لأنه يستلزم الجبر المنفي اما معنى فلانه يستلزم رفع التكاليف السمعية كلها و ابطال أحكام الكتب السماوية قال بعض المحققين ان الله تعالى أجبر الناس على أشياء لا انفكاك لهم منها حسب ما تقتضيه الحكمة البالغة الالهية لا على ما يتوهمه الغواة الجهلة و ذلك كإكراههم على المرض و الموت و البعث و سخر كلا منهم لصناعة يتعاطاها و طريقة من الأخلاق و الأعمال يتحراها و جعله مجبرا في صورة مخير فإما راض بصنعته لا يبغي عنها حولا و اما كاره لها يكابدها مع كراهية لها كأنه لا يجد عنها بدلا و من ثم قال تعالى كل حزب بما لديهم فرحون و قال تعالى أيضا نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا و على هذا الحد وصف بالقاهر و القهار و هو لا يقهر الا على ما تقتضي الحكمة أن يقهر عليه و إلى هذا أشار أمير المؤمنين عليه السلام حيث قال يا بارىء المسموكات و جبار القلوب على فطرتها شقيها و سعيدها و هو تحقيق حسن جدا يدفع ما ذهب إليه المجبرة الغواة قال ابن قتيبة هو من جبرت العظم فانه أجبر القلوب على فطرتها من المعرفة و هو ذكر لبعض ما حققناه
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
)
sourceLink

اشخاص متكبر و سركش
(
واژه های نهج البلاغه
, ص58)
sourceLink

كَثَافَةُ جِلْدِهِ أَرْبَعُونَ ذِرَاعاً بِذِرَاعِ اَلْجَبَّارِ

هو الطَّويلُ من الرِّجالِ‌، أَو مَلِكٌ من مُلوكِ العَجَمِ كانَ تَامَّ الذِّرَاعِ‌؛ و كانَ يُقالُ لِذِراعِهِ الَّذي وَضَعَهُ في رَعيَّتِهِ‌ و مَمَالِكِهِ ذِراعُ الشَّاهُ‌
(
الطراز الأول
, ج7 , ص170)
sourceLink

الحديث في ذكر النار: حتى يضع الجَبَّار فيها قَدَمَهُ.

قال ابن الأَثير: المشهور في تأْويله أَن المراد بالجبار الله تعالى، و يشهد له قوله في الحديث الآخر: حتى يضع فيها رب العزة قدمه. ; و المراد بالقدم أَهل النار الذين قدَّمهم الله لها من شرار خلقه كما أَن المؤمنين قَدَمُه الذين قدَّمهم إِلى الجنة، و قيل: أَراد بالجبار هاهنا المتمرد العاتي . الجَبَّارُ : الله عز اسمه القاهر خلقه على ما أَراد من أَمر و نهي. ابن الأَنباري: الجبار في صفة الله عز و جل الذي لا يُنالُ‌، و منه جَبَّارُ النخل
(
لسان العرب
, ج4 , ص113)
sourceLink

كَثافَةُ جلد الكافر أَربعون ذراعاً بذراع الجَبَّار .

أراد به هاهنا الطّويل. و قيل الملك، كما يقال بذراع الملك. قال القتيبى: و أحسبه ملكا من ملوك الأعاجم كان تامّ‌ الذّراع
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص235)
sourceLink

أَراد به هاهنا الطويل، و قيل: الملك، كما يقال بذراع الملك، قال القتيبي: و أَحسبه مَلِكاً من ملوك الأَعاجم كان تام الذراع. ابن سيده و نخلة جَبَّارة فَتِيَّة قد بلغت غاية الطول و حملت، و الجمع جَبَّار
(
لسان العرب
, ج4 , ص114)
sourceLink

إذا طال النخل و كان جبّارا طوالا قطعه ثمّ نحته

الجبّار من النخل:ما طال. و الطّوال:الطويل(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص356)
sourceLink

و جَبَّارُ القُلُوبِ عَلَى فِطَرَاتِهَا

هو من جَبَر العظم المكسور، كأنه أقام القلوب و أثبتها على ما فطرها عليه من معرفته و الإفرار به، شقيّها و سعيدها. قال القتيبى: لم أجعله من أَجْبَرَ؛ لأنّ‌ أفعل لا يقال فيه فعّال. قلت: يكون من اللغة الأخرى، يقال جَبَرْتَ‌ و أَجْبَرْتَ‌ بمعنى قهرت
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص236)
sourceLink

هو من جبر العظم المكسور كأَنه أَقام القلوب و أَثبتها على ما فطرها عليه من معرفته و الإِِقرار به شقيها و سعيدها
(
لسان العرب
, ج4 , ص115)
sourceLink

مِنَ‌ الجَبْرِ الَّذي هو ضِدُّ الكسرِ، أي أَثبَتَها و أَقَامَهَا على ما فَطَرَها عليهِ من مَعْرِفَتِهِ‌، أَو من أَجْبَرَهُ‌ على الأَمرِ؛ أَي أَلزَمَها و حَتَمَ‌ عليها الفِطْرَةَ على وَحْدانِيَّتِهِ و الاعتِرافِ‌ بِرُبُوبِيَّتِهِ‌
(
الطراز الأول
, ج7 , ص170)
sourceLink

و يعلّق بالجبّار بيده، و يجذبه فيقتله

الجبّار:العظيم القويّ الطّويل المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص126)
sourceLink

إذا طال النخل و كان جبّارا طوالا قطعه

الجبّار من النخيل:الطويل الذي فات يد المتناول،و نخلة جبّارة:أي عظيمة سمينة (اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص222)
sourceLink

لاَ تَكُونُوا عُلَمَاءَ جَبَّارِينَ

أي متكبرين. و المُتَجَبِّرُ : المُتَكَبِّرُ ، و لا فرق بينهما لغة. و قيل المُتَكَبِّرُ المتعظم بما ليس فيه، و المُتَجَبِّرُ الذي لا يكترث لأمر
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص240)
sourceLink

حتى يضع الجَبَّار فيها قدمه

المشهور في تأويله: أن المراد بالجبّار اللّه تعالى، و يشهد له قوله في الحديث الآخر: «حتّى يضع ربّ‌ العزة فيها قدمه» و المراد بالقدم: أهل النّار الذين قدّمهم اللّه تعالى لها من شرار خلقه، كما أنّ‌ المؤمنين قدمه الذين قدّمهم للجنة: و قيل أراد بالجَبَّار هاهنا المتمرّد العاتى
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص235)
sourceLink

مجّدوا الله العزيز الجبّار

الجبّار:من أسمائه تعالى،و هو الذي يجبر الخلق و يقهرهم على بعض الأمور التي ليس لهم فيها اختيار و لا على تغييرها قدرة،و الذي يجبر حالهم و يصلحه،و العظيم الشأن في الملك و السلطان،و لا يطلق هذا الوصف على غيره تعالى إلّا على وجه الذمّ‌ (المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص222)
sourceLink

يا أَمَةَ الجَبَّار .

إنّما أضافها إلى الجبّار دون باقى أسماء اللّه تعالى؛ لاختصاص الحال الّتى كانت عليها من إظهار العطر، و البخور، و التّباهى به، و التّبختر في المشى
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص235)
sourceLink

إِنما أَضافها إِلى الجبار دون باقي أَسماء الله تعالى لاختصاص الحال التي كانت عليها من إِظهار العِطْرِ و البَخُورِ و التباهي و التبختر في المشي . الجَبَّارُ : الله عز اسمه القاهر خلقه على ما أَراد من أَمر و نهي. ابن الأَنباري: الجبار في صفة الله عز و جل الذي لا يُنالُ‌، و منه جَبَّارُ النخل
(
لسان العرب
, ج4 , ص113)
sourceLink

أَي يَا أَمَةَ اللّهِ‌، و خَصَّ الجَبَّارَ لما كانَتْ عليهِ من إِظهارِ العِطْرِ و البَخُورِ و التَّبَاهِي و التَّبَخْتُرِ في المَشْي
(
الطراز الأول
, ج7 , ص171)
sourceLink

دعوها؛فإنّها جبّارة

أي مستكبرة عاتية(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص126)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ الجَبّار

المُذِلّ,المُغِيث,المُعِزّ,المُتَكَبِّر,القَابِض,السَّلام,الحَيّ,الوَهّاب,الظَّاهِر,الكَرِيم,القادِر,الأَحَد,البادي,الأَوّل,الصَّمَد,الرَّزَّاق,الخَالِق,الباقي,مالِكُ المُلْك,الحَقّ,العَفُوّ,العَلیم,الآخِر,السَّميع,المُحْیِي,التَّوّاب,الخَبير,المُقْتَدِر,الشَّكُور,الوارِث,الرَّحيم,الغَفَّار,البَاطِن,ذو الجَلالة وَ الإِكْرام,الجامع,الهادِي,الرَّحمن,الفَتّاح,المُهَيْمِن,القَيّوم,الوَاجِد,الوَكِيل,المُبْدِئ,الحَميد,الرَّؤوف,الرَّشيد,الشَّهيد,الصَّبُور,الضَّارّ,القَهّار,الكَبِير,المَجيد,النَّافِع,الواسِع,الوَدود,النُّور,الرَّافِع,البَاعِث,البَدِيع,الحَفيظ,الحَليم,الجَلِيل,الرَّقيب,العَدْل,العَلِيّ,الغَنِيّ,اللَّطِيف,المُؤَخِّر,المانِع,المَلِك,المُحْصِي,المُجِيب,المُعِيد,المُقْسِط,المُغْنِي,المُقَدِّم,البَصِير,اَلْمُصَوِّرُ,القُدُّوسُ,المُؤْمِن,الخافض,الوالِي,الوَاحِد,الباسِط,الحَكيم,المُتعالي,المَتين,المُنْتَقِم,العَظيم,البَرّ,الوَلِيّ,العَزيز,المُدَبِّر,المَاجِد,الحَكَم,الحَسيب,القَوِيّ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص76)sourceLink

الجَبّار في الاصطلاح

الجَبَّارُ

من أسماء الله تعالى. -: المتكبر. (ج) جبابرة. و في القرآن الكريم: (وَ خٰابَ كُلُّ جَبّٰارٍ عَنِيدٍ) (إبراهيم: 15). -: القاهر، العاتي، المتسلط و في الكتاب العزيز: (إِنْ تُرِيدُ إِلاّٰ أَنْ تَكُونَ جَبّٰاراً فِي اَلْأَرْضِ‌) (القصص: 19) و يقال: قلب جبار: لا تدخله الرحمة، و لا يقبل الموعظة.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص58)
sourceLink

من أسماء اللّه تعالى. -:المتكبر. و في القرآن الكريم: وَ اِسْتَفْتَحُوا وَ خٰابَ كُلُّ‌ جَبّٰارٍ عَنِيدٍ (15)[إبراهيم:15]. -:القاهر،العاتي،المتسلط و في الكتاب العزيز: إِنْ تُرِيدُ إِلاّٰ أَنْ تَكُونَ جَبّٰاراً فِي اَلْأَرْضِ وَ مٰا تُرِيدُ أَنْ‌ تَكُونَ مِنَ اَلْمُصْلِحِينَ‌ (19)[القصص:19]. و يقال:قلب جبار:لا تدخله الرحمة،و لا يقبل الموعظة.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص166)
sourceLink

الجبار

فعال من الجبرية و هي غلظ طبع الظالم[المناوي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص166)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الجَبّار

الجيم و الباء و الراء أصلٌ‌ واحد،و هو جِنْسٌ‌ من العظَمة و العُلوّ و الاستقامة.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص501)sourceLink

الأسماء

الجُبُرُوتمشتق ثلاثی مجرد الجَبَّارَةصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاِنْجِبَارمصدر ثلاثی مزید باب انفعالالمُجَبِّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلجَابِرجابِرَةُالجَابِرمشتق ثلاثی مجرد الجَبَرُوتمصدر ثلاثی مجرد جَوْبَرُالجِبَارَةمصدر ثلاثی مجرد الجِنِبَّارجامد غیر مصدری رباعی الجَبْرمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجَبْرِيَّةالجِبْرِيَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُجَبَّرَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالجَبْرِيّالجَبُّورَةمصدر ثلاثی مجرد التَّجَبُّرمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالجَبْرَةالمُجْبَرمصدر میمی ثلاثی مزید باب إفعالالجِبارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَجْبُورمشتق ثلاثی مجرد الجَبِيرَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلجُبَيْرَةُالأُنْجَبارالمُتَجَبِّراسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّلالجُبْرُوتمشتق ثلاثی مجرد جِبْرِينُالإِجْبَارمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالجِبِّيرمشتق ثلاثی مجرد الجَبَرُوَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجُوَيْبارالجَبَابِرَةمشتق ثلاثی مجرد الاِجْتِبَارمصدر ثلاثی مزید باب افتعالجَبِيرَةُالإجْبِيرمشتق ثلاثی مجرد الجُبُّورَةمصدر ثلاثی مجرد الإِجْباريّالجَبَائرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُجبِّرَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالجَوبَرِيّانالجِنْبَارجامد غیر مصدری رباعی التَّجْبَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجُبُورمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلجُبَيْرالجُبّارالجَبَرِيّجَبرالمُجْبِرمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالجَبارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجَبْرُوتمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجُبارمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجَبّارمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.