السُّدّ

‏لسان اللسان

, ص587)

السَّحَاب المرتَفِع السادُّ للأُفُقِ ¦¦

الوادِي فيه حِجَارةٌ‌ و صُخُورٌ يَبْقَى الماءُ فيه زَماناً ¦¦

ماءُ سَماءٍ في حَزْمِ‌ بني عُوَالٍ‌ جُبَيْلٍ‌ لِغَطَفَانَ‌ أَمرَ رَسول اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم بِسَدِّهِ‌ ¦¦

حِصْنٌ‌ باليَمَنِ‌ ¦¦

الوادِي، لكَوْنه يُسَدُّ و يُرْدَم ¦¦

الظِّلُّ‌ ¦¦

الوادِي، لكَوْنه يُسَدُّ و يُرْدَم. و كلُّ بِناءٍ سُدَّ به موضعٌ فهو سُدٌّ و سَدٌّ .

كلُّ‌ بِناءٍ سُدَّ به مَوضِعٌ

, ج5 , ص11)

ذهَابُ‌ البَصرِ ¦¦

بمعنى ذَهابِ البَصَرِ.

, ج5 , ص12)

الوادي فيهِ حجارةٌ و صخورٌ يبقى الماءُ فيهِ زماناً (ج) سِدَدَة ¦¦

الظلُّ ¦¦

كلّ وادٍ. ¦¦

الجبل ¦¦

الناقة التي يستتر بها الصائِد ¦¦

الحاجز بين الشيئين و قيل السُدّ بالضمّ: ما كان مخلوقاً للّه تعالى و بالفتح ما كان من فعل البشر و في القرآن «فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلىٰ أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنٰا وَ بَيْنَهُمْ سَدًّا » بالفتح اَي: حاجزاً و يُروَى بالضمّ قول المتنبي: «كاَنّي بَنَى الاسكندر السُدَّ مِن عزمي» (ج) اَسْدَاد ¦¦

السحاب الاسود و قيل المرتفع السادّ للافق (ج) سُدُود

أقرب الموارد

, ج2 , ص643)

الوادي فيه حجارة و صخور يبقى الماء فيه زماناً،و السَّدُّ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص219)

السَّدُّ. ¦¦

الوادى فيه حجارةٌ‌ و صخور يبقى الماءُ فيه زماناً. (ج) سُدُودٌ، و أَسْدادٌ.

ابن سيده و السُّدّ السحاب المرتفع السادُّ الأُفُق، و الجمع سُدودٌ ¦¦

ذهاب البصر ¦¦

السُّدُّ واحد السُّدودِ، و هو السحائب السُّودُ. ¦¦

القطعة من الجراد تَسُدُّ الأُفُقَ ¦¦

الرَّدْمُ لأَنه يُسدُّ به، و السُّدُّ و السَّدُّ : كل بناء سُدَّ به موضع، و قد قرئ: تَجْعَلَ بَيْنَنٰا وَ بَيْنَهُمْ‌ سَدًّا و سُدّاً ، و الجمع أَسِدَّةٌ‌ و سُدودٌ ¦¦

السُّدُّ و السَّدُّ : الجبل، و قيل: ما قابلك فسَدَّ ما وراءَه فهو سَدٌّ و سُدٌّ .و منه قولهم في المِعْزَى: سَدٌّ يُرَى من ورائه الفقر، و سُدٌّ أَيضاً، أَي أَن المعنى ليس إِلا منظرها و ليس له كبير منفعة.

لسان العرب

, ج3 , ص208)

السَّدُّ و السُّدّ: الجبل و الحاجز.

الظِّلُّ‌

الرَّدْمُ ،لأنه يُسَدُّ به. ¦¦

ذَهَابُ البَصَرِ،و هو مِنْه. ¦¦

السُّدُّ ،و السَّدُّ :كُلُّ بِناءٍ سُدَّ به موضِعٌ‌،و قد قُرئَ‌:«فاجْعَلْ‌! بَيْنَنٰا وَ بَيْنَهُمْ‌ سُدّا » [الكهف:96]و سَدًّا و الجمعُ أسدَّةٌ‌ و سُدودٌ ،فأما سُدودٌ فعَلَى الغالِبِ‌،و أما أَسِدَّةٌ‌ فشاذٌّ،و عندى أنه جمعُ سِدَادٍ . ¦¦

السَّحابُ المرتفِعُ‌ السَّادُّ للأُفُقِ‌،و الجمعُ سُدودٌ ،قال: قَعَدْتُ له و شيَّعَنِى رِجَالٌ‌ و قد كَثُرَ المَخَايِلُ و السُّدودُ و قد سَدَّ عليهم و أَسَدَّ . ¦¦

القِطْعَةُ من الجَرَادِ تَسُدُّ الأفُقَ‌،قال الرَّاجزُ: سَيْلُ الجرادِ السُّدِّ يَرْتَادُ الخُضَرْ فإما أن يكونَ بدلاً من الجَرادِ فيكونَ اسماً،و إما أن يكونَ جمعَ سَدودٍ ،و هو الذى يَسُدُّ الأُفُقَ‌،فيكون صِفَةً‌.

, ج8 , ص403)

قال الشَّيْبانِّى: السُّدُّ :مُنْتَهَى الشِّعْبِ‌ حَيْثُ يَنْصَبُّ عليه الماءُ‌،و هى السِّدَدَةُ‌

الجیم

, ج2 , ص116)

واحد السُّدُودِ ، و هى السحائبُ‌ السودُ، عن أبى زيد

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص486)

بِنَاءٌ يُجْعَلُ فِى وَجْهِ الْمَاءِ‌. و الْجَمْعُ أسْدَادٌ و الْحَاجِزُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ بالضَّمِّ فِيهِمَا و الْفَتْحُ لُغَةٌ وَ قِيلَ‌ الْمَضْمُومُ مَا كَان مِنْ خَلْقِ اللّهِ كَالْجَبَلِ‌ وَ الْمَفْتُوحُ مَا كَانَ مِنْ عَمَلِ بَنِى آدَمَ‌

المصباح المنیر

, ص270)

ما سدّ الأفق من الجراد.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص898)

السُّدّ من السحاب:ما سدّ الآفاق كلها،الجمع: سُدُود .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص943)

قال: و السُّدّ و الذّرِيعَة و الدَّرِيئَةُ : الناقة التي يستتر بها الصائدُ و يخْتل ليرميَ الصيد، و أنشد:

, ج12 , ص195)

سَلَمة عن الفرّاء قال: الوَدَس و السُّدّ : العَيْب، و كذلك الأبن و الأمن.

, ج12 , ص197)

و من معكوسه: سَدَّ يَسُدُّ سَدًّا ،و الاسم السُّدّ .

جمهرة اللغة

, ص111)

قال الكسائي: السُّدّ و السَّدُّ ، بالضم و الفتح لغتان بمعنى.

شمس العلوم

, ج5 , ص2897)

و السُّدَّ أَيضاً: الوادي فيه حِجارةٌ ، و صُخُورٌ يَستَنْقِعُ فيها الماءُ زماناً.

الطراز الأول

, ج5 , ص423)

السُّدُّ من السَّحَاب

هو الذي يسد الأفق

العین

, ج7 , ص184)

النَّشْ‌ءُ الأَسودُ من أَيِّ‌ أَقطارِ السَّماءِ نشَأَ، ج سُدودٌ و هي السَّحائبُ‌ السُّودُ و هو مَجَاز، لكونه حَاجزاً بين السماءِ و الأَرض

أبو زيد: السُّدُّ من السحاب: النَّشْ ءُ الأسوَد، من أيّ أقطار السماء نَشأ.

, ج12 , ص197)

السَّدُّ و السُّدُّ

الجبلُ‌، و الحاجز

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص486)

السُدُّ، سُدُّ

السُّدُّ ،و السَّدُّ :الجَبَلُ‌،و قيل:كل ما قابَلَكَ فَسَدَّ ما وراءَه فهو سَدٌّ و سُدُّ ،و منه قولُهم فى المِعْزَى: سُدٌّ يُرَى مِنْ ورائِه الفَقْرُ،و سَدٌّ أيضاً،أى:أنّ المِعْزَى ليس إلا مَنْظَرَها و ليس لها كَبِيرُ مَنْفَعةٍ‌.

, ج8 , ص403)

سُدّ

ج سُدُود و أَسْداد:إظلام في عَدَسة العَيْن يمنع الإبصار جُزئيًّا أو كُلِّيًّا، سادّ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص656)

رودخانه‌اى كه در او سنگ بسيار باشد و ديوار و كوهى كه حاجز بين الشيئين باشد و ابر سياه و ملخ بسيار كه اطراف را مسدود سازد از بسيارى و كثرت

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص740)

حكى الزجاج: ما كان مسدوداً خلقة، فهو سُدٌّ، و ما كان من عمل الناس، فهو سَدٌّ، و على ذلك وُجِّهت قراءَة من قرأَ بين السُّدَّيْنِ‌ و اَلسَّدَّيْنِ

لسان العرب

, ج3 , ص207)

سُدٌّ

كوه

دستور اللغة

, ص409)

أخبَرَني المنذريُّ عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال: سَدّ و سُدّ ، و كلّ ما قابلكَ فسَدَّ ما وراءَه فهو سَدّ و سُدّ . ¦¦

... و كلَّ شيء سَدَدَتْ به خَلَلاً فهو سِداد ، و لهذا سُمِّي سِداد القارورة و هو صِمامُها، لأنّه يَسُدّ رأسها، و منه سِدادُ الثَّغْر: إذا سُدَّ بالخيل و الرِّجال، و أنشد:

, ج12 , ص195)

سدد السُّدُّ : ما يُسدُّ به بين الجبلين،مثل سُدِّ يأجوج و مأجوج الذي سده ذو القرنين تبع الأقرن بن شمر يرعش،من

شمس العلوم

, ج5 , ص2899)

و حكى الزَّجّاجُ :ما كانَ مَسْدُوداً خِلْقَةً فهوَ سُدٌّ ،و ما كانَ من عَملِ الناسِ ،فهو سَدٌّ ،و على ذلك وجَّهَ قراءةَ من قَرأَ ¦¦

و السِّدَادُ :ما سُدَّ به،و الجمعُ أَسِدَّة .

, ج8 , ص402)

و السُّدُّ ،و السَّدُّ :كُلُّ بِناءٍ سُدَّ به موضِعٌ ،و قد قُرئَ :«فاجْعَلْ ! ¦¦

...و قيل:كل ما قابَلَكَ فَسَدَّ ما وراءَه فهو سَدٌّ و سُدُّ ،و منه قولُهم فى المِعْزَى: سُدٌّ يُرَى مِنْ ورائِه الفَقْرُ،و سَدٌّ أيضاً،أى:أنّ المِعْزَى ليس إلا مَنْظَرَها و ليس لها كَبِيرُ مَنْفَعةٍ .

, ج8 , ص403)

جاءَنا سُدٌّ من جَرادٍ

إِذا سَدَّ الأُفُقَ‌ من كَثْرته

أبو نصر عن الأصمعي: يقال: إنه ليَسُدُّ في القول: و هو أن يُصيب السَّداد يعني القَصْد قال: جَاءنا سُدٌّ من جَراد: إذا سَدَّ الأُفُق من كثرته.

, ج12 , ص196)

جاءَنا جَرادٌ سُدٌّ

إِذا سَدَّ الأُفُقَ‌ من كَثْرته

إذا سَدَّ الأُفُقَ من كثرته

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص486)

سُدٌّ من جرادٍ

للمرتفع الذى يَسُدُّ الأُفُق.

سُدٌّ من سحاب

للمرتفع الذى يَسُدُّ الأُفُق.

جَرادٌ سُدٌّ

اَي: كثيرٌ يسد الافق.

أقرب الموارد

, ج2 , ص643)

أَي كثيرٌ سَدَّ الأُفُقَ‌

للمرتفع الذى يَسُدُّ الأُفُق.

جاءَنا جراد سُدٌّ إذا سَدَّ الأُفق من كثرته.

لسان العرب

, ج3 , ص208)

كثيرٌ سَدَّ الأُفُقِ .

القاموس المحیط

, ص416)

و جَرادٌ سُدٌّ ، بالضَّمِّ : يَسُدُّ الأُفُقَ من كثرتِهِ .

الطراز الأول

, ج5 , ص423)

يسُدّ الأفق من كثرته;

أساس البلاغة

, ص290)

سُدّ، سِدّ

ج.سُدُود ،أَسْدَاد :مانع؛حصار؛بارو؛آب‌بند(ساحل دريا)؛ بند؛سد،سدّ رودخانه؛دست‌انداز؛مانع(در پرش با اسب)؛پناه،خاكريز(مجازاً).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص282)

الأعلام

السُّدُّ

بضم أوّله، و هو الجبل الحاجز بين الشيئين، و السّددة: أرض أودية فيها حجارة أو صخور يبقى الماء فيها زمانا، الواحد سدّ، بالضم، قال الحازمي: السّدّ ماء سماء في حزم بني عوال: جبل لغطفان يقال له السّدّ، و قال عرّام: السّدّ ماء سماء جبل شوران مطلّ‌ عليه أمر رسول اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم، بسدّه، و من السّدّ قناة إلى قباء، قال الإصطخري: و بالرّيّ‌ قرية تعرف بالسّدّ منها على فرسخين يقال إن مفاتيح بساتينها المعروفة اثنا عشر ألف مفتاح، و كان يذبح بهذه القرية كلّ‌ يوم مائة و عشرون شاة و اثنتا عشرة بقرة و ثور. و السّدّ: حصن باليمن من أعمال عبد عليّ‌ بن عوّاض.

معجم البلدان

, ج3 , ص197)

بضم أوله، و هو الحاجز بين الشيئين. و هو اسم لماء سماء فى حزم بنى عوال. جبيل لغطفان. و قيل ماء سماء، جبل شوران مطلّ عليه أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بسده، و منه قناة إلى قبا. و السدّ: قرية بالرىّ كبيرة جدا، على فرسخين من الرىّ‌.

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص698)

بالضم و الفتح، قيل: بالضم ما يكون خلقة و بالفتح ما يكون من صنع الإنسان، و قيل: هما واحد، له ذكر في السيرة، و الحديث منه ما نقله ياقوت: السد: ماء سماء، جبل شوران مطل عليه، أمر رسول اللّه بسده، و من السدّ قناة إلى قباء. (انظر شوران). و في البخاري أن رسول اللّه بنى بصفيّة عند سدّ الصهباء.. و هو بين خيبر و المدينة. و في رواية «سد الروحاء» قالوا: إنما هو سد الصهباء، لأن الروحاء ليست بطريق خيبر. و اللّه أعلم.