الوَلاَيَةُ من الولى و هو القرب فهى قرابة حكمية حاصلة من العتق أو من الموالاة. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص112) 
يقال في اللّغة: ولي الأمر ولاية، بمعنى قام به بنفسه. و ولي عليه ولاية: إذا ملك أمر التصرف فيه. ذلك أن الولاية ترد بمعنى النّصرة و المحبة، كما تأتي بمعنى القدرة و السلطان. و في الاصطلاح الفقهي تنقسم الولاية إلى قسمين: عامّة، و خاصّة. فأمّا الولاية العامة: فهي سلطة تدبير المصالح العامة للأمّة، و تصريف شؤون الناس، و الأمر و النهي فيهم. و تتولى أمرها الإمامة العظمى و إمارات الأقاليم و البلدان و الوزارة و القضاء و الشرطة و المظالم و الحسبة و الإمارة على الجهاد و جباية الصدقات و الخراج... إلخ. و أمّا الولاية الخاصة: فهي سلطة تمكّن صاحبها من مباشرة العقود و ترتيب آثارها دون توقف على رضا الغير، و لا تعلّق لها بتدبير الأمور العامة، و هي نوعان: ولاية على النفس، و ولاية على المال. أ - فالولاية على النفس: عبارة عن سلطة تنصبّ على التأديب و التربية و التزويج لمن هو في حاجة لذلك. و أسبابها: الصغر و الأنوثة و الجنون و العته. ب - و الولاية على المال: عبارة عن سلطة التصرف فيه. و هي نوعان: قاصرة و متعدية. فأمّا القاصرة: فهي سلطة المرء على مال نفسه إذا كان متمتعا بأهلية الأداء الكاملة، و ليس عليه أي حجر. و أمّا المتعدية: فهي سلطة المرء على مال غيره. و هي ضربان: سلطة أصلية، و هي التي تثبت بإثبات الشارع من غير حاجة إلى مثبت من البشر، و تنحصر في ولاية الأب و الجدّ على مال ولدهما القاصر. و سلطة نيابية، و هي التي يستمدها صاحبها من شخص آخر، كالوصي و الوكيل. * (المغرب 372/2، المصباح 841/2، بصائر ذوي التمييز 283/5، الولايات للونشريسي ص 2 و ما بعدها، الأحكام السلطانية لأبي يعلى ص 28، الولاية على المال لعلي حسب اللّه ص 2، الولاية لأبي زهرة ص 15). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة في لغة الفقهاء
, ص480)
النصرة و (الولاية) بالكسر:الإمارة، و يقال هما لغتان في الدولة و عن النهاية:الولاية بالفتح:المحبة و بالكسر:التولية و السلطان، و مثله «ألولاء» عن ابن السكيت. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیةالقاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص659)
النصرة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحاالقاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص390)
من الولي، و هو القرب، فهي: قرابة حكمية حاصلة من العتق أو من الموالاة، يقال: «ولى الأمر ولاية»، بمعنى: قام به بنفسه. و ولى عليه ولاية: إذا ملك أمر التصرف فيه. و هي قسمان: - ولاية عامة: و هي سلطة تدبير المصالح العامة للأمة و تصريف شئون الناس، و الأمر و النهى فيهم. و تتولى أمرها: الإمامة العظمى، و أمارات الأقاليم و البلدان، و الوزارة، و القضاء، و الشرطة، و المظالم، و الحسبة، و الإمارة على الجهاد، و جباية الصدقات، و الخراج. - ولاية خاصة: و هي سلطة تمكن صاحبها من مباشرة العقود، و ترتيب آثارها دون توقف على رضا الغير و لا تعلق لها بتدبير الأمور العامة. و هذه الولاية: إن كانت متعلقة بمن قام بها سميت ولاية قاصرة، و إن كانت متعلقة بغيره سميت متعدية، و هذه الولاية المتعدية أعم من الوصاية. و الولاية في النكاح: أم الولد: و هي عرفا: الأمة التي ولدت من سيدها، و هي الحر حملها من وطء مالكها. «المفردات ص 534، 535، و المصباح ص 258، و التعريفات ص 227، و معجم المصطلحات الاقتصادية ص 358، 359، و الموسوعة الفقهية 205/7، 206، و الثمر الداني ص 457». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة
, ج3 , ص500)
الولاية بالكسر السلطان و الإمارة، و الولاية بالفتح النصرة و النسب، و قيل أن الولاية للخالق أو للدين و أن الولاية للمخلوقين أو للسلطان . و أصل الولاية عند العرب يدل على قرب، و كل من ولى أمر آخر فهو وليّه. قال ابن الأثير (ت 606 ه): «و كأن الولاية تشعر بالتدبير و القدرة و الفعل، و ما لم يجتمع ذلك فيها لم ينطبق عليه اسم الولي» ، و الفرق بين الولاية و النصرة أن الولاية النصرة لمحبة المنصور لا للرياء و السمعة فقط لأن أصلها ضد العداوة، و النصرة تكون على الوجهين . اصطلاحا: «قوة شرعية يملك بها صاحبها التصرف في شئون غيره» . و الولاية تنقسم عند الفقهاء إلى قسمين: * ولاية خاصة مختصة بتدبير العقود و آثارها يقوم بها الولي عن الغير، و تنقسم إلى ولاية على النفس و ولاية على المال. * ولاية عامة و هى السلطة المركزية في تدبير مصالح الأمة العامة و تنظيم أمورها و تصريف أحوالها، و التي يتولاها الإمام بنفسه و بأعوانه باعتبار أن الإمام الأكبر لا يستطيع القيام بمصالح الأمة كلها بنفسه، فوجب عليه تولية الأكفاء. و قد قسم الفقهاء ولاية الإمام للآخرين إلى: * من تكون ولايته عامة في الأعمال العامة و هم الوزراء. * من تكون ولايته عامة في أعمال خاصة و هم الأمراء للأقاليم و البلدان. * من تكون ولايته خاصة في الأعمال العامة مثل قاضي القضاة و نقيب الجيوش. * من تكون ولايته خاصة في أعمال خاصة مثل قاضي بلد أو إقليم. و الألفاظ الدالة على التولية إما بصريح اللفظ مثل قد وليتك و قلدتك، أو بكناية اللفظ مثل: قد اعتمدت عليك و عولت عليك . و قد توسعت كتب السياسة الشرعية في الحديث عن الولاية لأهميتها و خاصة في تسيير نظام المجتمع و الدولة، فهذا الماوردي (ت 450 ه) يرى: «لو لا الولاة لكانوا - الناس - فوضى مهملين و همجا مضاعين» . و هذا ابن تيمية (ت 728 ه) يقول: «فالمقصود بالولايات إصلاح دين الخلق الذي متى فاتهم خسروا خسرانا مبينا، و لم ينفعهم ما نعموا به في الدنيا» . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم المصطلحات السیاسیةمعجم المصطلحات السیاسیة في تراث الفقهاء
, ص247)
النضرة. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلاميمعجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص618)
بالفتح و يكسر هي تنفيذ القول على الغير شاء الغير أو لا، و من له الولاية وليّ أيضا يطلق على البلاد التي يتسلّط عليها الوالي، و بالكسر الخطة و الإمارة، و أيضا الولاية قرابة حكميّة حاصلة من العتق أو من الموالاة، و عند الصوفية: الولاية عبارة عن فناء العبد في الحق و بقائه به، فالوليّ عندهم هو الفاني به و الباقي به و الفناء عندهم نسيان ما سوى الحق سبحانه حيث لا يشتغل قلبه إلى غير الحق سبحانه و تعالى. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
التعریفات الفقهیة التعریفات الفقهیة
, ص239)
← النّبوّة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شرح المصطلحات الفلسفیةشرح المصطلحات الفلسفیة
, ص435)
هي الاطّلاع على حقائق إلهيّة من معرفة ذاته و صفاته و افعاله شهودا. أسرار الحكم/ 395. - الإمامة، السّياسة، الملك تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیةمعجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة
, ص153)
الولاية إرادة الإكرام و التّوفيق. (تلخيص المحصّل/ 169) عبارت است از اولىتر و سزاوارتر به تصرّف كردن در كار . (معتقد الإماميّة/ 117) عبارة عن العرفان باللّه و صفاته و قرب منه، زلفى و كرامة عنده. (شرح العقائد النّسفيّة 189/1) هي بالفتح: النّصرة و التّولّى. و بالكسر: بمعنى السّلطان و الملك. (الكلّيّات/ 343) (هي) القربة و التّصرّف و القرابة الحاصلة من العتق، مرتبة عليّة لخواصّ المؤمنين المقرّبين في الحضرة الصّمديّة تحصل بالمواظبة على الطّاعات و الاجتناب عن السّيئات. (جامع العلوم 465/3) ←الوليّ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شرح المصطلحات الکلامیةشرح المصطلحات الکلامیة
, ص394)
- قالت المعتزلة إلاّ "بشر بن المعتمر" و طوائف منهم أنّ الولاية من اللّه سبحانه للمؤمنين مع إيمانهم، و كذلك عداوته للكافرين مع كفرهم، و الولاية عندهم الأحكام الشرعيّة و المدح و إحداث الألطاف و العداوة ضدّ ذلك و كذلك قالوا في الرضى و السخط (ش، ق، 265، 12) - من جملة ما يعدّ في باب الكراهة هو قولنا عداوة فإنّ معناه كراهة وصول الخبر إلى الغير. فإذا قيل في اللّه أنّه يعادي الكفّار فإنّما يراد أنّه يكره من أحدنا تعظيمهم و إجلالهم و مدحهم، أو يفاد به إرادة إيصال المضارّ إليهم في الدين، و إن كان هذا أولى ليثبت في فعل نفسه و فعل غيره. و على النقيض من ذلك هو الولاية. فإنّها إرادة نصرتهم و توليها. و متى قيل في العبد أنّه عدوّ للّه فالمراد به معاداته لأوليائه، و الولي هو من يتولّى نصرة عباده بالمدح و التعظيم و غيرهما. فهذه طريقة القول فيه (ق، ت 1، 302، 8) - (الولاية) بالفتح النصرة و التولّي، و بالكسر السلطان و الملك و قد قرئ بهما (ز، ك 2، 486، 7) - الولاية إرادة الإكرام و التوفيق (ط، م، 169، 15) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ج2 , ص1462)
Custodianship,saint تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ج2 , ص1560)
- النّبأ العظيم الولاية، و سألته عن قوله "هنالك الولاية للّه الحقّ" قال: ولاية أمير المؤمنين عليه السلام (كل، كف 1، 418، 19) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات أصول الفقهموسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمین
, ج2 , ص1718)
- "الولاية" بفتح الواو: فهي في حقيقة اللغة بمعنى النصرة، "و الولاية" بكسر الواو: فهي الأمارة، و كلتاهما مصدر "ولي" .و لما كان هذا، وجب أن تكون الكلمتان مثل "دلالة" و "دلالة" .و الولاية أيضا: الربوبية، و من ذلك أن اللّه تعالى قال: هُنٰالِكَ اَلْوَلاٰيَةُ لِلّٰهِ اَلْحَقِّ (الكهف: 44)، لأن الكفار يتولونه و يرجعون إليه، و يتبرّأون من معبوداتهم. و الولاية أيضا بمعنى المحبّة. أما "ولي" فجائز أن تكون "فعيل" بمعنى "مفعول" ،كما قال اللّه تعالى: وَ هُوَ يَتَوَلَّى اَلصّٰالِحِينَ (الأعراف: 196)، لأن اللّه تعالى لا يدع عبده لأفعاله و أوصافه، و يحفظه في كنف حفظه. و جائز أن تكون "فعيل" بمعنى المبالغة في الفاعل، لأن العبد يتولّى طاعته، و يداوم على رعاية حقوقه، و يعرض عن غيره، فهذا مريد، و ذاك مراد. (هج، كش 2، 443، 4) - من شرط الولاية كتمان الكرامات، و من شرط النبوّة و الرسالة إظهار المعجزات ليقع بذلك الفرق بين النبوّة و الولاية. (جي، غن 2، 142، 31) - النبوّة و الولاية فوق طور العقل فالعقل إمّا يقف أو يجوّز لأنّه ما أتى بشيء يهدّ به ركنا من أركان التوحيد و لا ركنا من أركان الشريعة، فما جرم المستمع له في معرض الإنكار إلاّ قلّة التصديق، فالصفة راجعة إليه و الصوفيّ منزّه عمّا نسب إليه. (عر، تدب، 117، 10) - هي (أسرار الغيوب) على قسمين: ظاهرة و باطنة. فالظاهرة يعرفها أهل الظاهر إذا نظروا و حقّقوا و الباطنة لا تعرف أبدا بالنظر فإنّ معرفتها موقوفة على الوهب الإلهيّ و هذا هو طور النبوّة و الولاية و الفصل بينهما لا خفاء به، فإنّ النبيّ صلى اللّه عليه و سلم متبوع تابعه الوليّ و مقتبس من مشكاته. (عر، تدب، 208، 7) - الولاية نعت إلهيّ و هو للعبد خلق لا تخلق و تعلّقه من الطرفين عام و لكن لا يشعر بتعلّقه عموما من الجناب الإلهيّ و عموم تعلّقه من الكون أظهر عند الجميع، فإن الولاية نصر الولي أي نصر الناصر فقد تقع للّه و قد تقع حمية و عصبية فذلك هو عام التعلّق، و لما كان هذا النعت للإله كان عام التعلّق، و هكذا كل نعت إلهي لابدّ أن يكون عام التعلّق و إن لم يكن كذلك فليس بنعت إلهيّ لكن بعض النعوت مثل نعت الولاية لا ينسبه اللّه لنفسه إلا بتعلّق خاص للمؤمنين خاصة و الصالحين من عباده و هو ذو النصر العام في كل منصور، و لما كان نعتا إلهيّا هذا النصر المعبّر عنه بالولاية و تسمّى سبحانه به و هو اسمه الولي و أكثر ما يأتي مقيّدا. (عر، فتح 2، 246، 34) - الولاية هي المحيطة العامة و هي الدائرة الكبرى فمن حكمها أن يتولّى اللّه من شاء من عباده بنبوّة و هي من أحكام الولاية و قد يتولاّه بالرسالة و هي من أحكام الولاية أيضا فكل رسول لابدّ أن يكون نبيّا و كل نبيّ لابدّ أن يكون وليّا فكل رسول لابدّ أن يكون وليّا، فالرسالة خصوص مقام في الولاية و الرسالة في الملائكة دنيا و آخرة لأنهم سفراء الحق لبعضهم و صنفهم و لمن سواهم من البشر في الدنيا و الآخرة، و الرسالة في البشر لا تكون إلا في الدنيا و ينقطع حكمها في الآخرة و كذلك تنقطع في الآخرة بعد دخول الجنّة و النار نبوّة التشريع لا النبوّة العامة، و أصل الرسالة في الأسماء الإلهية و حقيقة الرسالة إبلاغ كلام من متكلّم إلى سامع فهي حال لا مقام و لا بقاء لها بعد انقضاء التبليغ و هي تتجدّد. (عر، فتح 2، 256، 34) - الولاية: ضدّ العداوة، و أصل الولاية: المحبة و القرب، و أصل العداوة: البغض و البعد. و قد قيل: إن الولي سمّي وليّا من موالاته للطاعات، أي متابعته لها، و الأول أصحّ. و الولي: القريب، يقال هذا يلي هذا، أي يقرب منه. و منه قوله صلى اللّه عليه و سلم: "ألحقوا الفرائض بأهلها فما أبقت الفرائض فلأولى رجل ذكر" (رواه البخاري و مسلم عن ابن عباس) أي لأقرب رجل إلى الميت. و وكّده بلفظ الذكر ليبيّن أنه حكم يختصّ بالذكور، و لا يشترك فيه الذكور و الإناث... فإذا كان وليّ اللّه هو الموافق المتابع له فيما يحبّه و يرضاه، و يبغضه و يسخطه، و يأمر به و ينهى عنه، كان المعادي لوليّه معاديا له، كما قال تعالى: لاٰ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَ عَدُوَّكُمْ أَوْلِيٰاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ (الممتحنة: 1) فمن عادى أولياء اللّه فقد عاداه، و من عاداه فقد حاربه. (تيم، فرقان، 6، 13) - الولاية: هي قيام العبد بالحق عند الفناء عن نفسه، و ذلك بتولّي الحق إيّاه حتى يبلغه غاية مقام القرب و التمكّن. (قاش، اصط، 54، 11) - الولاية: أن يتولّى اللّه الواصل إلى حضرة قدسه، بكثير ممّا تولّى به النبي، من حفظ و توفيق، و تمكين و استخلاف و تصريف. فالولي يساوي النبي في أمور، منها: العلم من غير طريق العلم الكسبي، و الفعل بمجرّد الهمّة، فيما لم تجريه العادة أن يفعل إلا بالجوارح و الجسوم، ممّا لا قدرة عليه لعالم الجسوم. (خط، روض، 519، 7) - الولاية إسم للوجه الخاص الذي بين العبد و بين ربه، نبوّة الولاية إسم للوجه المشترك بين الخلق و الحق في الولي، و نبوّة التشريع إسم لوجه الاستقلال في متعبّداته بنفسه من غير احتياج إلى أحد، و الرسالة إسم للوجه الذي بين العبد و بين سائر الخلق. فعلم من هذا أن ولاية النبي أفضل من نبوّته مطلقا و نبوّة ولايته أفضل من نبوّة تشريعه و نبوّة تشريعه أفضل من رسالته، لأن نبوّة التشريع مختصّة به و الرسالة عامة بغيره و ما اختصّ به من التعبّدات كان أفضل ممّا تعلّق بغيره. (جيع، كا 2، 86، 7) - الولاية محبة الحق للعبد. (نقش، جا، 55، 1) - الولاية و هي على ثلاثة أقسام: ولاية العام و هي الخروج من العداوة و ولاية الخاص و هي الاختصاص بالمحبة و ولاية الأخصّ و هي الاصطفاء بالولاية. (نقش، جا، 62، 25) - الولاية هي قيام العبد بالحق عند الفناء عن نفسه و ذلك يتولاّه الحق حتى يبلغه غاية مقام القرب و التمكين. (نقش، جا، 104، 27) - الولاية نور من أنوار رسول اللّه صلوات اللّه و سلامه عليه، و قد أجمعوا على أن الولاية، دون النبوّة، و أن الإلهام، دون الوحي، و قد أغلق اللّه باب الوحي بعد النبوّة، و فتح باب الإلهام رحمة بعباده. فالمدد الإلهي لا ينقطع أبدا، لدوام حاجات النفوس إلى تأكيد و تجديد و تذكير، لاستغراقها في الغفلة و الشهوات، فالتذكير و التنبيه هما، لإرجاعها لجوهرها الأصلي، فالولي قط لا يأتي بشرع جديد، لكنه يأتي بالفهم الجديد، في كتاب اللّه و سنّة رسوله صلوات اللّه عليه. (يشر، حق، 95، 14) - الولاية كامنة في الإنسان كمون النار. فمنهم من تظهر عليه في الدنيا، و تختفي عنه في الآخرة. و منهم من تختفي عنه في الدنيا و تظهر في الآخرة. و منهم من تظهر عليه في الدنيا و الآخرة. (يشر، نفح، 128، 16) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص1051)
1 - و الولاية ولايتان: ولاية تخرج من العداوة و هي لعامّة المؤمنين، فهذه لا توجب معرفتها و التّحقّق بها للأعيان، لكن من جهة العموم، فقال: «المؤمن وليّ اللّه». و ولاية اختصاص و اصطفاء و اصطناع و هذه توجب معرفتها و التّحقّق بها، و يكون صاحبها محفوظا عن النّظر إلى نفسه، فلا يدخله عجب و يكون مسلوبا من الخلق، بمعنى النّظر إليهم بحظّ فلا يفتنونه، و يكون محفوظا عن آفات البشريّة، و إن كان طبع البشريّة قائما معه باقيا فيه، فلا يستحلي حظّا من حظوظ النّفس استحلاء يفتنه في دينه، و استحلاء الطّبع قائم فيه، و هذه هي خصوص الولاية من اللّه للعبد (الكلاباذي، ص 74). 2 - الولاية هي قيام العبد بالحقّ عند الفناء عن نفسه، و ذلك يتولّى الحقّ إيّاه حتّى يبلّغه غاية مقام القرب و التّمكين (الكاشي، ص 33). 3 - الولاية هي قيام العبد بالحقّ عند الفناء عن نفسه. و الولاية في الشّرع تنفيذ القول على الغير، شاء الغير أو أبى (الجرجاني، ص 275). 4 - الولاية عبارة عن تولّي الحقّ سبحانه و تعالى بظهور أسمائه و صفاته عليه علما و عينا و حالا و أثر لذّة و تصرّفا (الجيلي، ج 2، ص 84). الولع: هو الميل القويّ الدّائم (التّهانوي، ص 1488). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم المصطلحات الصوفیةمعجم المصطلحات الصوفیة
, ص188)
هي قيام العبد بالحق عند الفناء عن نفسه و ذلك بتولي الحق إياه حتى يبلغه غاية مقام القرب و التمكين. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانیاصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی
, ص89)
الولایة في العلوم الاجتماعية و السياسية أمّا بعد، فقد جعل اللّه سبحانه لي عليكم حقّا بولاية أمركم، و لكم عليّ من الحقّ مثل الّذي لي عليكم، فالحقّ أوسع الأشياء في التّواصف، و أضيقها في التّناصف، لا يجري لأحد إلاّ جرى عليه، و لا يجري عليه إلاّ جرى له. و لو كان لأحد أن يجري له و لا يجري عليه، لكان ذلك خالصا للّه سبحانه دون خلقه، لقدرته على عباده، و لعدله في كلّ ما جرت عليه صروف قضائه، و لكنّه سبحانه جعل حقّه على العباد أن يطيعوه، و جعل جزاءهم عليه مضاعفة الثّواب تفضّلا منه، و توسّعا بما هو من المزيد أهله. (الإمام علي، نهج البلاغة، 332، 17). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص3077)
إعلم أنّ السلطان على ضربين: محقّ عادل، و مبطل ظالم متغلّب. فالولاية من قبل السلطان المحق العادل لا مسألة عنها، لأنّها جائزة، بل ربما كانت واجبة إذا حتّمها السلطان و أوجب الإجابة إليها. و إنّما الكلام في الولاية من قبل المتغلّب، و هي على ضروب: واجب - و ربما تجاوز الوجوب إلى الإلجاء - و مباح، و قبيح، و محظور. (الشريف المرتضى، العمل مع السلطان، 252، 7). ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص3078)
الولایة في التصوّف من شرط الولاية كتمان الكرامات، و من شرط النبوّة و الرسالة إظهار المعجزات ليقع بذلك الفرق بين النبوّة و الولاية. (الجيلاني، طريق الحق 2، 142، 31). ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص3077)
