المُقْحَم

المنجد فی اللغة

, ص610)

البَعيرُ الذي يُرْبِعُ‌ و يُثْني في سَنَةٍ‌ واحِدَةٍ‌ فَتَقْتَحِمُ‌ سِنٌّ‌ علىسِنٍّ

المحیط في اللغة

, ج2 , ص365)

اسم مفعول ¦¦

الضعيف ¦¦

البعير يُثني و يُربع في سنةٍ فيُقحِم سنّاً على سنّ اَي: تطلع لهُ ثنيَّةٌ و رباعيَّةٌ في سنةٍ واحدة فتكون احداهما قد دخلت على الاخرى اقتحاماً قال الاصمعيُّ و ذلك لا يكون الا لابن الهَرِمين اَي: الذي ابوهُ هرمٌ و امهُ هرمة ¦¦

الاعرابيُّ الذي ينشاُ في البرّ.

أقرب الموارد

, ج4 , ص279)

البعير الذي يربع و يثنى في سنة واحدة فتَقْتَحِمُ‌ سن

العین

, ج3 , ص54)

البعير الذي يُرْبعُ و يُثني في سنة واحدة فيَقتحِم سناً على سن قبل وقتها و لا يكون ذلك إلا لابن الهَرِمَيْن أَو السَّيِّئِ الغذاء

زَائد لا يُناسِب السِّياق:«كلِمة مُقْحَمة»، «رأي مُقْحم»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1128)

الأَعْرابيُّ المُقْحَمُ : الذي يَنْشَأُ في البَرِّ، و في بعضِ النُّسخ: في البَدْوِ و الفَلَواتِ لم يُزايِلْها ¦¦

كمُكْرَمٍ‌: الضَّعيفُ‌ ، و كلُّ شيءٍ نُسِبَ إلى الضَّعْفِ فهو مُقْحَمٌ‌ ؛ و منه قوْلُ الجعْدِيّ‌: عَلَوْنا و سُدْنا سُودَداً غيرَ مُقْحَمِ‌ و أَصْلُ هذا و شِبْهُهُ مِن المُقْحَم الذي يَتَحَوَّل مِن سِنٍّ‌ إِلى سِنٍّ في سنَةٍ واحِدَةٍ‌ ¦¦

البَعيرُ الذي يُثْنِي و يُرْبِعُ في سَنَةٍ‌ واحِدَةٍ‌ فَيُقْحِمُ‌ ؛ و في بعضِ النُّسخِ‌: فَيَقْتحِم ، سِنّاً على سِنٍّ‌ قبْلَ‌ وقْتِها، و لا يكونُ ذلِكَ إلاَّ لابنِ الهَرِمَيْن أَو السَّيِّيءِ‌ الغِذاءِ

, ج17 , ص550)

ابنُ الَّلبون يُشَبِّهونه بالحِقاقِ‌.و قال: الإِفال : بنَاتُ مَخاضِ و هى الإِناثُ‌.و قال: كَرُمَتِ‌ الأَفيل هذه.

الجیم

, ج3 , ص77)

قال المُخَبَّل فى المُقْحَم : و ما كُنْتُ مِمَّن يَبْتَغى عَثَراتِهِ‌ من الشُّعَراءِ كُلُّ عَوْدٍ و مُقْحَمِ‌

الجیم

, ج3 , ص133)

السَيِّىء الغذاء.و-الذى يُقدَّم إلى سِنّ‌ أخرى عن سِنّه التى يكون هو فيها، و ذلك أن يكون فى جِرم رَباع،و هو فى سِن ثَنِىّ‌،و كذلك ما بعد هذا من الأسنان.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص722)

و المُقْحَمُ ، بفتح الحاء: البعيرُ الذى يُرْبِعُ و يُثْنِى فى سنة واحدة، فيُقْحِمُ سِنًّا على سِنٍّ . قال الأصمعى: و ذلك لا يكون إلاّ لابن الهَرِمَيْنِ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2006)

البعيرُ الذي يُرّبعُ و يُثني في سنة واحدة: فَتَقْتَحِمُ سنٌّ على سنٍّ قبل وقتها. ¦¦

أصل هذا كله من المُقْحَم الذي يتحول من سِنِّ إلى سِنٍّ في سنة واحدة. ¦¦

كُلُّ شيء نُسب إلى الضَّعْف فهو مُقْحَمٌ ، و منه قول الجَعْدِي:

البعير الذي يطرح سِنَّين في سنّ ،و هو الذي يُثْني و يُرْبِع في سنة أو يُرْبِع و يُسْدِس في سنة،و إنما يكون ذلك إذا كان أبواه هَرِمَين.

جمهرة اللغة

, ص560)

قحم المُقْحَم : قال بعضهم: المُقْحَم : البعير الذي يُرْبِع و يثني في سنةٍ واحدة فتقتحم سِنٌّ على سِنٍّ قبل وقتها.

شمس العلوم

, ج8 , ص5382)

البعيرُ الذى يُربعُ و يُثَنى فى سنةٍ واحدةٍ فيقتَحمُ سِنّا على سِن قبل وقتِها، و لا يكونُ ذلك إلا لابن الهَرِمَيْنِ أو السَّيئِ الغذَاء. ¦¦

و قيل: المُقحَمُ الحِقُّ و فوقَ الحِقِّ ممَّا لم يَبْزُل.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص26)

- و المُقْحَمُ ، كمُكْرَمٍ : الضَّعيفُ ، و البَعيرُ يُثْنِي و يُرْبعُ في سَنَةٍ فَيُقْحِمُ سِنّاً على سِنٍّ ، و الأعْرابِيُّ الذي يَنْشَأُ في البَرِّ.

القاموس المحیط

, ج4 , ص128)

الأَزهري: البعير إذا أَلقَى سِنَّيْه في عام واحد فهو مُقْحَم ، قال: و ذلك لا يكون إلاَّ لابن الهَرِمَين; ¦¦

... أَو يكون في جرم ثنيّ و هو جَذَعٌ فيقال ثني لذلك أَيضاً، و قيل: المُقْحَم الحِقُّ و فوق الحِقِّ مما لم يَبْزُل.

, ج12 , ص464)

قال: و أَصل هذا و شبهه من المُقحم الذي يتحوَّل من سنّ إلى سنّ في سنة واحدة;

, ج12 , ص465)

المُقحَم من الرِّجال

قال:الخُزاعىُّ الغاضِرِىّ‌: المُقحَم من الرِّجال:الضعِيفُ النَّسَب.

الجیم

, ج3 , ص71)

المُقْحَمُ الحِقُّ

قيلَ : المُقْحَمُ الحِقُّ، و فَوْق الحِقِّ ممَّا لم يُنْزِلْ

, ج17 , ص550)

أعْرَابِيٌّ مُقْحَمٌ

نَشَأَ بالبادِيَةِ‌ لم يَخْرُجْ‌ منها

المحیط في اللغة

, ج2 , ص365)

قال: و أعرابيٌّ مُقْحَمٌ : نشأ في البَدْو و الفَلَواتِ لم يُزَايلها.

و أقحمتِ السنةُ الأعرابَ : بلادَ الرّيف،و أعرابيّ مُقحَم :نشأ في البادية و في قَحمتها لم يخرج منها و لم يرَ الرّيف.

أساس البلاغة

, ص494)

أَعْرابي مُقْحَم

أي نشأ في المفازة لم يخرج منها

العین

, ج3 , ص55)

نشأَ في البَدْو و الفَلوات لم يُزايلها

نشأ في المفازة و لم يخرج منها.

شمس العلوم

, ج8 , ص5382)

نشأَ في البَدْو و الفَلوَات لم يُزايِلها.

, ج12 , ص463)

فلان مُقْحَمٌ

أَي ضعيف

قال أبو عُبيد: اقْتَحَمَتْه عيني إذا احْتَقَرَتْه، أراد الواصف أنه لا تستصغره العينُ و لا تزدريه لقصره، و فلان مُقْحَمٌ أي ضعيف.

و فلان مُقْحَمٌ أي ضعيف. و كلُّ شيء نُسِبَ إلى الضعف فهو مُقْحَم ;

, ج12 , ص465)

بعير مُقْحَم

يُقْحَم في مفازة من غير مسيم و لا سائق

العین

, ج3 , ص55)

يذهب في المفازة من غير مُسِيم و لا سائق

كمُكْرَمٍ‌: إذا كانَ يَذْهَبُ في المَفازَةِ بلا مُسِيمٍ و لا سابِقِ‌؛ قالَ ذو الرُّمَّةِ‌: أَو مُقْحَمٌ‌ أَضْعَفَ الإِبْطانَ حادِجُه بالأَمْسِ فاسْتَأْخَرَ العِدْلان و القتَبُ‌ شَبَّه به جَناحَي الظَّلِيمِ

, ج17 , ص552)

قال الليث: بعيرٌ مُقْحَم .

و هو الذي يقحم في المفازة من غير مُسيم و لا سائق.

شمس العلوم

, ج8 , ص5382)

يذهب في المفازة من غير مُسِيم و لا سائق;

, ج12 , ص463)

هو مُقْحَمٌ

قالَ الأَزْهرِيُّ‌: إذا أَلْقَى سِنَّه في عامٍ واحِدٍ فهو مُقْحَمٌ‌؛ قالَ‌: و ذلِكَ لا يكونُ إلاَّ لابنِ الهَرِمَيْن؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لعمر بن لجأٍ: و كنتُ قد أَعْدَدْتُ قَبْلَ مَقْدَمِي كَبْداء فَوْها كجَوْزِ المُقْحَمِ‌ و عَنَى بالكَبْداءِ مَحالَةً عَظيمةَ الوَسَطِ