الحَنْتَم

[ ح ن ت م ]

جامد غیر مصدری رباعی

معنی الحَنْتَم

الحَنْتَمُ

حنتم الحَنْتَم ،بالتاء:جرّة خضراء و الجميع حناتم .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1598)

قال الكَلبىّ : الْحَنْتَمُ :النُّفَّاحاتُ التى تكون فى العُشَرِ كأَنها كِيسَةٌ ،يكون فيها شَىءٌ يَتَّخذونه للحُرّاق. و قال المُدْلجىُّ :سَهْماهُماحتنحَتْنٌ ; أَى:مُسْتَوِيان.

(

الجیم

, ص160)

و الواحدة حَنْتَمَةٌ ،و أصل الحَنْتَم الخُضرَة،و الخُضرَة قريبةٌ من السواد. ¦¦

اسم أرضٍ ،قال الراعى:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص75)

حنتم - الحَنْتَمُ : الجَرَّةُ الخَضْراء، و شجرةُ الحَنْظَلِ ، و أرضٌ ، و السَّحائِبُ السودُ، - كالحناتِمِ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص45)

جِرارٌ خُضْرٌ تَضرب إِلى الحمرة; ¦¦

سحاب، و قيل: سحاب سود. ¦¦

و الواحدة حَنتمةٌ ، و أَصل الحَنْتَمِ الخضرة، و الخضرة قريبة من السواد. ¦¦

اسم أَرض;

(

لسان العرب

, ج12 , ص161)

... شُبِّهَتْ بحَناتم الجِرار المملوءة، و في النهاية: الحَنْتَمُ جرار مدهونة خضر كانت تُحْمَلُ الخمرُ فيها إِلى المدينة، ثم اتُّسِعَ فيها فقيل للخَزَف كلِّه حَنْتم ، واحدتها حَنْتَمةٌ ...

(

لسان العرب

, ج12 , ص162)

شَجَرُ الحَنْظَلِ‌ ¦¦

الجِرَارُ الخُضْرُ ¦¦

ما يَضْرِبُ به لَوْنُه إِلى الحُمْرَة ¦¦

السَّحَابُ

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص286)

الجَرَّة الخضراء ¦¦

شجرة الحَنْظَل ¦¦

السحائِب السود واحدتها (حَنْتَمة) ¦¦

ارضٌ

(

أقرب الموارد

, ص732)

من الجرار الخضر،و ما يضرب لونه إلى الحمرة

(

العین

, ج3 , ص336)

جِرارٌ خُضْرٌ تَضرب إلى الحمرة ¦¦

سحاب

(

‏لسان اللسان

, ص297)

كلُّ‌ أَسودَ أو أَخضرَ. ¦¦

الخزف الأَسود. ¦¦

الجَرّة الخَضْراء. ¦¦

السحاب السُّود. ¦¦

شجرة الحنظل. ¦¦

(ج) حَنَاتِمُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص201)

سياه و سفال سبز و خرمهره سبز

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص535)

الجَرَّةُ الخَضْراءُ‌ كما في الصِّحاحِ‌. زادَ غيرُه: تَضْربُ إلى الحُمْرةِ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص185)

فَنْعَلٌ‌ الخَزَفُ الأَخْضَر و الْمُرَادُ الجَرَّةُ و يُقَالُ لِكُلِّ أَسْوَدَ حَنْتَمٌ‌ و الأخْضَرُ عِنْدَ الْعَرَبِ أَسْوَدُ.

(

المصباح المنیر

, ص120)

هو الخَزَفُ الأَخْضَر ¦¦

شَجَرَةُ الحَنْظَلِ‌ لشدَّةِ خُضْرَتِها ¦¦

السَّحائبُ السّودُ؛ قالَ طُفَيْلُ يَصِفُ سَحاباً: لَه هَيْدبٌ دانٍ كأَنَّ فُروجَه فُوَيْقَ الحَصى و الأَرْضِ أَرْفاضُ حَنْتَمِ‌ كالحَناتِمِ‌ و هي السَّحائِبُ السُّودُ كما في المِصْباحِ‌، قالَ‌: لأنَّ السَّوادَ عنْدَهم خُضْرة ¦¦

في النِّهايَةِ‌: الحَنْتَمُ‌ جِرارٌ مَدْهونَة خُضْر كانتْ تُمْمَلُ إلى المدينَةِ فيها الخَمْرُ ثم اتُّسِعَ فيها فقيلَ للخَزَفِ كلِّه حَنْتَمٌ‌ و إنَّما نُهِي عن الأنْتِباذِ فيها لأَنَّها تُسْرِعُ الشدَّةُ فيها لأَجْلِ‌ دهْنها و قيلَ لأَنَّها كانتْ تُعْمَل مِن طينٍ يُعْجنُ بدمٍ و شعرٍ فنَهَى عنها ليُمْتَنَع مِن عَمَلِها. قالَ ابنُ الأَثيرِ: و الأَوّل الوَجْه. قالَ شيْخُنا: و قوْلُهم الجَرَّةُ أَو الجِرارُ يُشِيْرُون إلى لفْظِ الحَنْتَم. قيلَ‌: هو مفردُ فيُفسَّرُ بالجرَّةِ‌ أَو هو جَمْعٌ و المُفْردُ حَنْتَمَةٍ‌ فيُفَسَّرُ بالجِرارِ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لعَمْرو بن شَأْس: رَجَعْتُ إلى صَدْرٍ كجَرَّةِ حَنْتَمٍ‌ إذا قُرِعَتْ صِفْراً مِن الماءِ صَلَّتِ‌ و قالَ النُّعْمانُ بن عَدِيٍّ‌: مَنْ مُبْلِغُ الحَسْناء أَنَّ حَلِيلَها بمَيْسانَ يُسْقى من رُخامٍ و حَنْتَمِ‌ ؟ و اخْتُلِفَ في نونِ حَنْتَم فقيلَ‌: أَصْليَّة كما هو صَنِيعُ‌ الجوْهَرِيّ و تَبِعَه المصنِّفُ‌ و قيلَ زائِدَةٌ و يدلُّ قوْلُ صاحِبِ‌ المِصْباح: الحَنْتَم فَنْعَل مِن الحَتمِ و هو الخَزَفُ الأَخْضَر

(

تاج العروس

, ج16 , ص186)

الجرار؛قال عمرو: رَجعتُ إِلى صَدْر كَطسَّة حَنْتَمٍ‌ إِذا قُرعَتْ صِفْرًا من الماءِ صَلَّت

الجَرّة الخضراء.

سحابات خضر تضرب إلى السواد من كثرة مائها.الجمع: الحَناتم .و الواحدة حَنْتَمة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص944)

( الحَنْتَم ) الخَزف الأخضر، أو كلّ خزف.

(

المغرب في ترتیب المعرب

الجَرَّةُ الخضراء.

قال الليث: الحَنْتَمُ من الجِرارِ الخُضْر و ما تضرِب لونه إلى الحمرة. ¦¦

قال: و الحَنْتَمُ : سحاب.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص216)

حَنْتَمٌ

قالَ الأزْهَرِيُّ‌: قيلَ للسَّحابِ حَنْتَمٌ‌ و حَناتِمُ‌ لامْتِلائِها مِن الماءِ شُبِّهَت بحَناتِمِ‌ الجِرارِ المَمْلُوءَةِ‌ و الحَنْتَمَةُ‌ واحِدَتُها أَي واحِد كل مما ذكر

(

تاج العروس

, ج16 , ص186)

اخْتُلِفَ في نونِ حَنْتَم

فقيلَ‌: أَصْليَّة كما هو صَنِيعُ‌ الجوْهَرِيّ و تَبِعَه المصنِّفُ‌ و قيلَ زائِدَةٌ و يدلُّ قوْلُ صاحِبِ‌ المِصْباح: الحَنْتَم فَنْعَل مِن الحَتمِ و هو الخَزَفُ الأَخْضَر

(

تاج العروس

, ج16 , ص186)

الشاهد المعنوی لـ الحَنْتَم

نهى صلى اللّٰه عليه و آله و سلم عن الدُّبَّاء و الحَنْتَم و النَّقير و المُزَفَّت و يروى نهى عن الشُّرب في النَّقير و المُزَفَّت و الحَنْتَم و أباح أن يُشْرَب في السِّقاء المُوكَى

الحَنْتَم: جِرار خُضْر.

(

الفائق

, ص353)

نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَنِ اَلدَّبَا وَ اَلمُزَفَّتِ مِنَ اَلظُّرُوفِ وَ زِدْتُمْ أَنْتُمُ اَلْحَنْتَمَ

الحَنْتَمُ‌ جرار خضر كانت يحمل فيها الخمر إلى المدينة ثم اتسع فيها فقيل للخزف كله حَنْتَم، واحدة: حَنْتَمَة

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص52)

نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَنِ اَلدُّبَّاءِ وَ اَلمُزَفَّتِ وَ اَلْحَنْتَمِ وَ اَلنَّقِيرِ

الحنتم: الجرار الخضر

(

مجمع البحرين

, ص133)

في الأوعية التي نهى النبي عليه السلام من الدباء و الحنتم و النقير و المزفت.

أما الحنتم فجرار خضر كانت تحمل إلينا فيها الخمر قال أبو عبيد: أما الحديث فجرار حمر. و أما في كلام العرب فهي الخضر و قد يجوز أن يكون جمعا. قال أبو عبيد: فهذه الأوعية التي جاء فيها النهي عن النبي عليه السلام و هي عند العرب على ما فسرها أبو بكرة و إنما نهى عنها كلها لمعنى واحد أن النبيذ يشتد فيها حتى يصير مسكرا ثم رخص فيها فقال: اجتنبوا كل مسكر فاستوت الظروف كلها و رجع المعنى إلى المسكر فكل ما كان فيها و في غيرها من الأوعية بلغ ذلك فهو المنهي عنه و ما لم يكن فيه منها و[لا -]من غيرها مسكر فلا بأس به و مما يبين ذلك قول ابن عباس رضي الله عنهما: كل حلال في كل ظرف حلال و كل حرام في كل ظرف حرام و قول غيره: ما أحل ظرف شيئا و لا حرمه و من ذلك قول أبي بكرة: إن أخذت عسلا فجعلته في وعاء خمر أ إن ذلك ليحرمه أو أخذت خمرا فجعلتها في سقاء أ إن ذلك ليحلها.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص181)

أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، نهى عن الدُّبَّاءِ و الحَنْتَم .

قال أَبو عبيد: هي جِرارٌ حُمْرٌ كانت تُحْمَلُ إِلى المدينة فيها الخمرُ; قال الأَزهري: و قيل للسحاب حَنْتَم و حَناتم لامتلائها من الماء، شُبِّهَتْ بحَناتم الجِرار المملوءة، و في النهاية: الحَنْتَمُ‌ جرار مدهونة خضر كانت تُحْمَلُ الخمرُ فيها إِلى المدينة، ثم اتُّسِعَ فيها فقيل للخَزَف كلِّه حَنْتم ، واحدتها حَنْتَمةٌ‌ ، و إِنما نهى عن الانتباذ فيها لأَنها تُسْرِعُ الشدةُ فيها لأَجل دهنها، و قيل: لأَنها كانت تُعْمل من طين يعجن بالدم و الشعر، فنهى عنها ليُمْتنَع من عملها، و الأَول الوجه

(

لسان العرب

, ج12 , ص161)

أَنَّهُ نَهَى عَنِ اَلدُّبَّاءِ وَ اَلْحَنْتَمِ وَ اَلنَّقِيرِ

و هي أوعية كانوا ينتبذون فيهاو ضريت فكان النبيذ يغلي فيها سريعاو يسكر فنهاهم عن الانتباذ فيها، ثم رخص عليه الصلاة و السلام في الانتباذ فيها بشرط أن يشربوا ما فيها و هو غير مسكر

(

العین

, ج8 , ص82)

أن النبي صلى اللّٰه عليه و سلّم نهى عن الدُّبَّاء و الحَنْتَم

قال أبو عبيد هي جِرار حُمْرٌ كانت تُحمَلُ إلى المدينة فيها الخمر.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص216)

نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله عن الدّبّاء...و الحنتم

الحنتم:جرار مدهونة خضر كانت يحمل فيها الخمر إلى المدينة ثمّ اتّسع فيها فقيل للخزف كلّه:حنتم،واحده:حنتمة،قالوا:و إنّما نهى عن الإنباذ فيها لأنّها تسرع الشدّة فيها لأجل دهنها(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص389)

الحنتم:جرار مدهونة خضر كانت تحمل الخمر فيها إلى المدينة،ثمّ اتّسع فيها فقيل للخزف كلّه:حنتم،واحدتها حنتمة.و إنّما نهي عن الانتباذ فيها؛لأنّها تسرع الشدّة فيها لأجل دهنها.و قيل: لأنّها كانت تعمل من طين يعجن بالدّم و الشّعر،فنهي عنها ليمتنع من عملها.و الأوّل الوجه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص215)

نَهَى عن الدُّبَّاءِ و الحَنْتَمِ

الحَنْتَمُ‌ : الجَرَّةُ الخَضْراءُ‌ كما في الصِّحاحِ‌. زادَ غيرُه: تَضْربُ إلى الحُمْرةِ‌. قالَ أَبو عُبَيْدٍ: هي جِرارٌ حُمْرٌ كانتْ تُحْمَل إلى المَدينَةِ‌ فيها الخَمْرُ

(

تاج العروس

, ج16 , ص185)

أنه نهى عن الدّبّاء و الحَنْتَمِ

الحَنْتَمُ‌: جرار مدهونة خضر كانت تحمل الخمر فيها إلى المدينة ثم اتّسع فيها فقيل للخزف كلّه حَنْتَم، واحدتها حَنْتَمَةٌ‌. و إنما نهى عن الانتباذ فيها لأنّها تسرع الشّدّة فيها لأجل دهنها. و قيل لأنها كانت تعمل من طين يعجن بالدّم و الشّعر فنهى عنها ليمتنع من عملها. و الأوّل الوجه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص448)

الحَنْتَم في الاصطلاح

الحَنْتَمُ

في الحديث «نهى رسول اللّه (ص) عن الدبا و المزفت من الظروف و زدتم أنتم الحنتم» ألحنتم:جرار خضر كانت يحمل فيها الخمر الى المدينة ثم إتسع فيها فقيل للخزف كله، مفرده حنتمة، و قالوا:إنما نهى عن الإنباز فيها لأنه تسرع الشدة فيها لأجل دهنها، و قيل:إنما كانت تعمل من طين يعجن بالدم و الشعر فنهى عنها ليمتنع من عملها، قال:في النهاية و الوجه الأول. (المجمع)

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص144)

- بفتح الحاء المهملة -: جرار خضر مدهونة، واحدتها: حنتمة، كانت تحمل الخمر فيها إلى المدينة. «المطلع ص 374، و نيل الأوطار 184/8».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص599)

جرار خضر كانت تحمل فيها الخمر إلى المدينة قبل التحريم.

(

التعریفات الفقهیة

, ص82)

الخزف الأخضر أو كل خزف.و عن أبي عبيد:هي جرار حمر يحمل فيها الخمر إلى المدينة الواحدة:حنتمة .و الجرّة من الخزف، و جمعه جر و جرار.كذا في الصحاح . و في المغرب:الجر:قيل هو كل شيء يصنع من مدر .و الخزف بالتحريك:الجر .

كجعفر،سبوى سبز.