المَجْلِس

فرهنگ ابجدی

, ص786)

موضع الجُلُوس ¦¦

القوم الجلوس ¦¦

المكان المعيَّن للقضاء او المحكمةَ

المنجد فی اللغة

, ص98)

هُمُ‌ القَوْمُ‌ الجُلُوسُ‌

موضع الجُلُوس

ج مَجالِس:مَكان جُلوس،مَحلّ‌: «مَجْلِس على مَقْعَد»،«مَجْلِسٌ‌ مُريح» ¦¦

مُجْتَمع ناس،اجتماع أَشخاص:«يتحدَّثون عن ذلك في المَجالِس الخاصَّة و العامَّة» ¦¦

جَلْسة:«تَرَأَّسَ‌ المَجْلِسَ‌» ¦¦

طائفة مِن النَّاس تُخصَّص للنَّظَر و المُناقشة في ما يُناط‍‌ بها من أعمال:«مَجْلِس إدارة»،«مَجْلِس بَلَديّ‌»،«مَجْلِسُ‌ النُّوَّاب»

, ص209)

مَكان اِجْتماع مَجلس الشُّيوخ:«ذهَب إلى مَجْلِس الشُّيوخ» ¦¦

مكان اجتماعهم ¦¦

اجتماع الوزراء برئاسة رئيس الدَّولة

موضع الجلوس ¦¦

القوم الجُلُوس تسميةً‌ للحالّ‌ باسم المحلّ‌ يقال «اتَّفق المَجْلِس»

أقرب الموارد

, ص451)

موضع الجلوس،و أهل المَجْلِس.

المعجم المفصل في الجموع

, ص399)

(م) و الناس يطلقونه على النقوط، و هو كناية محدثة كما قال ابن عبد الظاهر: [من الطويل]: و كم قيل قوم بالمجالس خوطبوا و ذاك دوا جهالهم بالتنافس فقلت لهم: ما ذاك بدع و إنّه لعند الدّوا يدعى الخرى بالمجالس و قوله بالمجالس يشير إلى قولهم المجلس العالي الخ.

شفاء الغليل

, ص268)

قد عرفت معناه عند المولدين.

شفاء الغليل

, ص283)

مكان الجُلُوس. ¦¦

الطَّائِفَةُ‌ من النَّاس تُخصَّصُ‌ للنَّظَر فيما يُنَاطُ‍‌ بها من أَعمال. و منه:مَجْلِسُ‌ الشَّعْب، و مَجْلِسُ‌ العموم، و مجلس الأَعيان، و المجلِسُ‌ الحسبىّ‌.

جاى نشستن

ج.مجالِس :نشستنگاه، جايى كه بر آن نشينند؛تالار جلسه،تالار سخنرانى؛گروه،اجتماع،حزب؛انجمن يا گروه اجتماعى؛جلسه،نشست؛شورا،مجلس؛انجمن دانشوران؛كميته،هيئت،كميسيون؛شوراى ادارى؛دادگاه،محكمه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص89)

موضع الجُلُوس، و هو من الظروف غير المُتَعَدِّي إِليها الفعلُ بغير في، قال سيبويه: لا تقول هو مَجْلِسُ‌ زيد.

لسان العرب

, ج6 , ص39)

قال اللحياني: هو المَجْلِسُ‌ و المَجْلِسَةُ‌ ; يقال: ارْزُنْ في مَجْلِسِك و مَجْلِسَتِك. ¦¦

جماعة الجُلُوس ; أَنشد ثعلب: لهم مَجْلِسٌ‌ صُهْبُ السِّبال أَذلَّةٌ‌، سَواسِيَةٌ أَحْرارُها و عَبِيدُها ¦¦

ابن سيده: و حكى اللحياني أَن المَجْلِسَ‌ و الجَلْسَ‌ ليشهدون بكذا و كذا، يريد أَهلَ المَجْلس ، قال: و هذا ليس بشيء إِنما هو على ما حكاه ثعلب من أَن المَجْلِس الجماعة من الجُلُوس ، و هذا أَشبه بالكلام لقوله الجَلْس الذي هو لا محالة اسم لجمع فاعل في قياس قول سيبويه أَو جمع له في قياس قول الأَخفش.

لسان العرب

, ج6 , ص40)

قال شَيْخُنا و أَغرب في الفَرْقِ من المَجْلِسِ‌ بكسرِ الّلام: البَيْت، و بالفَتْحِ‌: مَوضعُ التَّكْرِمَةِ الْمَنْهِيِّ عن الجُلُوسِ‌ عليها بغيرِ إِذْنٍ‌، قال: و لا يَظْهَرُ للفَتْحِ فيه وَجْهٌ بل الصَّوابُ‌ فيهِ بالكَسْرِ؛ لأَنّه اسمٌ لما يُجْلَسُ‌ عليه. ¦¦

حَكَى اللِّحْيَانِيُّ‌: إِنَّ المَجْلِسَ‌ و الجَلْسَ‌ ليَشْهَدُونَ بكَذَا و كَذَا، يريدُ أَهْل المَجْلِسِ‌ قالَ ابنُ سِيدَه: و هٰذا ليسَ‌ بشَيْ‌ءٍ‌؛ إِنّمَا هو على ما حَكَاهُ ثَعْلَبٌ من أَنَّ المَجْلِسَ‌ : الجَمَاعَةُ من الجُلُوسِ‌ ، و هٰذا أَشْبَهُ بالكَلاَمِ‌؛ لقوله: الجَلْس الَّذِي هو لا محالَةَ اسمٌ لجَمْعِ فاعِلٍ‌، في قِيَاسِ‌ قَوْلِ سِيَبَويْهِ‌، أَو جَمْعٌ له، في قِيَاسِ قَوْلِ الأَخْفَشِ‌.

, ج8 , ص228)

ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه: المَجْلِسُ‌ : الناسُ‌، حكاهُ شَيْخُنَا عن أَبي [عليٍّ‌] القَالِي، و أَنْشَدَ: نُبِّئْتُ أَنَّ النّارَ بَعْدَكَ أُوقِدَتْ‌ و اسْتَبَّ بَعْدَكَ يا كُلَيْبُ المَجْلِسُ‌ الشّعْرُ لمُهَلْهِلٍ‌. قلْت: و أَحْسَنُ من هٰذا ما قَالَه ثَعْلَبٌ‌: إِن المَجْلِسَ‌ جَمَاعَةُ الجُلُوسِ‌ ، و أَنْشَدَ: لَهُمْ مَجْلِسٌ‌ صُهْبُ السِّبَالِ أَذِلَّةٌ‌ سَوَاسِيَةٌ أَحْرَارُها و عَبِيدُها ¦¦

قلْت: و أَحْسَنُ من هٰذا ما قَالَه ثَعْلَبٌ‌: إِن المَجْلِسَ‌ جَمَاعَةُ الجُلُوسِ‌ ، و أَنْشَدَ: لَهُمْ مَجْلِسٌ‌ صُهْبُ السِّبَالِ أَذِلَّةٌ‌ سَوَاسِيَةٌ أَحْرَارُها و عَبِيدُها

, ج8 , ص230)

جَلَسَ يَجْلِسُ جُلُوساً ، بالضّمّ‌، و مَجْلَساً ...و المَجْلِسُ‌ مَوْضِعُه، كالمَجْلِسَةِ‌ ، بالهَاءِ‌، حكاهُمَا اللِّحْيَانِيُّ‌، قال: يقال: ارْزُنْ في مَجْلِسِكَ‌ و مَجْلِسَتِكَ‌ ، و نقَلَه الصّاغَانِيُّ عن الفَرّاءِ و قال: هو كالمَكَانِ و المكَانَة، قال شَيْخُنا و أَغرب في الفَرْقِ من المَجْلِسِ‌ بكسرِ الّلام: البَيْت، و بالفَتْحِ‌: مَوضعُ التَّكْرِمَةِ الْمَنْهِيِّ عن الجُلُوسِ‌ عليها بغيرِ إِذْنٍ‌، قال: و لا يَظْهَرُ للفَتْحِ فيه وَجْهٌ بل الصَّوابُ‌ فيهِ بالكَسْرِ؛ لأَنّه اسمٌ لما يُجْلَسُ‌ عليه.

, ج8 , ص227)

مَوْضِعُ الْجُلُوسِ‌ و الْجَمْعُ الْمَجَالِس و قَدْ يُطْلَقُ الْمَجْلِسُ‌ عَلَى أَهْلِهِ مَجَازاً تَسْمِيَةٌ لِلْحَالِّ باسْمِ الْمَحَلِ‌ يُقَالُ اتَّفَقَ الْمَجْلِسُ‌.

المصباح المنیر

, ص105)

مكان استقرار الناس في البيوت

موضع الجُلُوسِ .

جلس المَجْلِس : واحد المجالس ،قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج2 , ص1134)

موضع الجلوس . و هو من الظروف غير المتعدَّى إليها الفعلُ بغير فى. ¦¦

قال سيبويه لا تقول:هو مجلس زيد. ¦¦

و قال اللحيانى:هو المَجْلِس ،و المَجْلِسة ،يقال:ارْزُنْ فى مَجْلِسك و مَجْلِسَتك . ¦¦

جَمَاعةُ الجُلُوس ،أنشد ثعلب: ¦¦

و حكى اللحيانى:إن المجلس و الجَلْس ليشهدون بكذا و كذا،يريد أهل المجلس ،و هذا ليس بشىء إنما هو على ما حكاه ثعلب من أن المجلس :الجماعة من الجلوس .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص271)

مَوْضِعُهُ ، - كالمَجْلِسَةِ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص324)

... و المرأةُ تَجْلِسُ في الفِناءِ لا تَبْرَحُ ، أو الشَّريفةُ ، و بِلادُ نَجْدٍ، و أهلُ المَجْلِسِ ، و الغَديرُ، و الوَقْتُ ، و السَّهْمُ الطويلُ ، و الخَمْرُ، و الجبل العالي، و بالكسر: الرجلُ الفَدْمُ ...

القاموس المحیط

, ج2 , ص325)

المَجْلِس فى مَجْلِسِهِ

در حضور او

فرهنگ ابجدی

, ص786)

مَجْلِسُ قديماً عند الرُّومان

مجلس عامّ‌ للشَّعب الرومانيّ‌ كان يتمتَّع بسلطة تشريعيَّة و بالحقّ‌ في انتخاب القضاة و بامتيازات أخرى

مَجْلِسُ الخِدْمة المَدَنيَّة

مجلس مُختصّ‌ بأُمور موظَّفي الدَّولة و السَّهر على حسن سَيْر الإدارة العامَّة

ارْزُنْ في مَجْلِسِكَ

يقال: ارْزُنْ في مَجْلِسِكَ‌ و مَجْلِسَتِكَ‌ ، و نقَلَه الصّاغَانِيُّ عن الفَرّاءِ و قال: هو كالمَكَانِ و المكَانَة، قال شَيْخُنا و أَغرب في الفَرْقِ من المَجْلِسِ‌ بكسرِ الّلام: البَيْت، و بالفَتْحِ‌: مَوضعُ التَّكْرِمَةِ الْمَنْهِيِّ عن الجُلُوسِ‌ عليها بغيرِ إِذْنٍ‌، قال: و لا يَظْهَرُ للفَتْحِ فيه وَجْهٌ بل الصَّوابُ‌ فيهِ بالكَسْرِ؛ لأَنّه اسمٌ لما يُجْلَسُ‌ عليه.

, ج8 , ص227)

رأَيْتُهُم مَجْلِساً

في الأَسَاسِ : رأَيْتُهُم مَجْلِساً ، أَي جالِسِين . و جَالَسَه مُجَالسَةً و جِلاَساً .

, ج8 , ص230)

مجلس في دَيْر

مجلس استشاريّ‌ مؤلَّف من رهبان(أو راهبات)يجتمع تحت إشراف الرَّئيس(أو الرَّئيسة)

فى مَجْلِسه

در حضور او،در مجلس او.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص89)

الشاهد المعنوی لـ المَجْلِس

و إِنَّ مَجْلِسَ بَنِي عَوْفٍ ينْظُرُون إِليهِ

أَي أَهْلَ المَجْلِسِ‌ ، على حَذْفِ المُضَافِ‌.

, ج8 , ص230)

و إِن مَجْلِس بني عوف ينظرون إِليه

أَي أَهل المجْلِس على حذف المضاف. يقال: داري تنظر إِلى داره إذا كانت تقابلها، و قد جالَسَه مُجالَسَةً‌ و جِلاساً .

لسان العرب

, ج6 , ص40)

و أن مَجْلِسَ بني عوف ينظرون إليه

أى أهل المِجْلِس، على حذف المضاف. يقال دارى تنظر إلى دار فلان، إذا كانت تقابلها

المَحْفِل,النَّادي,المَجْمَع,المُنْتَدَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص536)

النهایة في غریب الحدیث

, ص286)

المداخل المترادفة لـ المَجْلِس

المَكْتَب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص238)

الدِّيوَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص238)

ضرب المثل المَجْلِس

حرُّ الشَّمْسِ يُلْجِئَ إلى مَجْلِسِ سُوءٍ

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص170)

المَجْلِس في الاصطلاح

الْمَجْلِسُ

لغة هو مكان الجلوس، و مجلس البيع أي المكان الذي جرى فيه. و اصطلاحا خيار المجلس:هو حق للبائع و المشتري بفسخ عقد البيع و هما في المجلس، و يسقط هذا الحق بعد تفرقهما.

القاموس الفقهي

, ص184)

مكان الجلوس. (ج) مجالس. -: أهل المجلس.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص64)

- بكسر اللام -: موضع الجلوس، و يراد به مكان التبايع و تفرقهما عنه و التفرق المسقط للخيار، و هو تفرقهما بحيث لو كلّم أحدهما صاحبه الكلام المعتاد لم يسمعه، فإن لم يتفرقا، بل بنيا و بينهما حاجزا أو أرخيا بينهما سترا، أو ناما، أو قاما عن مجلسهما فمشيا معا، فهما على خيارهما. أما عند المالكية و الحنفية: فالتفرق هو التفرق بالأقوال فحسب فلا يثبتون خيار المجلس. «المطلع ص 234».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص219)

المجلس اصطلاح بات يعني، في عصرنا الحاضر،اجتماع يعقد بين عدد من الأشخاص المسؤولين او غير مسؤولين للبحث و التداول في شؤون او مواضيع مطروحة على طاولة الاجتماع.و لا تستعمل الكلمة منفردة إلاّ نادرا.و انّ أغلب استعمالها يكون بالاندماج مع كلمة ثانية،مثلا:مجلس النواب،مجلس الوزراء،مجلس الادارة،مجلس الفكر...

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص273)

مكان الجلوس. -:أهل المجلس.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص512)

موضع الجلوس و في شرح الوقاية: «المجلس يتبدّل بأحد الأمرين؛ إما بالقيام أو بعمل لا يكون من جنس ما مضى».

التعریفات الفقهیة

, ص195)

المجلس - لغةً - : موضع الجلوس والجمع: مجالس . وقد يطلق المجلس على أهله مجازاً؛ تسمية للحالّ باسم المحلّ يقال: اتّفق المجلس . وهو في اصطلاح الفقهاء لا يخرج عن معناه اللغوي.

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج18 , ص564)

مجلس تلقّي الحديث.

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص662)

المجلس في العلوم الاجتماعية و السياسية

لا بدّ للسلطان من الاجتماع بخواص مقرّبيه أولا، و بمن يصل إليه ممن سواهم بحسب الحاجة ثانيا. و المحل المعدّ لذلك هو المجلس في الجملة و سيأتي - إن شاء اللّه! في شارات الملك الطبيعية - اللحاق له أنّ‌ منه اتّخاذ السرير في هذا المجلس، لما يدعو إليه منازع الملك من التوقّع عن المساواة في الجلوس فيه بين السلطان و من عداه. و ذلك مستلزم لضرورة عقد المجلس أولا؛ كما يشهد باعتباره فعل رسول اللّه - صلّى اللّه عليه و سلم! - في جلوسه مع أصحابه - رضي اللّه عنهم! - و عند ذلك فآدابه الشرعية و السياسية لا بدّ من المحافظة عليها. (ابن الأزرق، طبائع الملك 1، 341، 6).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2525)

المجلس في الفكر الحديث و المعاصر

أما المجالس فإنها مما يستحقّ كل الالتفاف لأنها أسّ الراحة و الرفاهية، و هي مدار الحكم. (سليم البستاني، الجنان 1، 95، 15). ¦¦

أما المدارس فلتعليم الفنون الحميدة و الآثار البيّنة المنافع، و أما المجالس فلتعليم آداب المعاشرة، و جهات حسن المعاملة. (حسين المرصيفي، الكلم الثمان، 59، 11).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2525)

المجلس في اللّغة

الجلوس: القعود... و الجلسة: الهيئة التي تجلس عليها... و المجلس: بفتح اللام: المصدر، و المجلس: موضع الجلوس... و قوله تعالى: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا قِيلَ لَكُمْ‌ تَفَسَّحُوا فِي اَلْمَجٰالِسِ (المجادلة، 11/58)، قيل: يعني به مجلس النبي صلّى اللّه عليه و سلم... و قيل: يعني بالمجالس مجالس الحرب... و المجلس: جماعة الجلوس... و الجلس و الجليس و الجلّيس: المجالس... المجلس: الجماعة من الجلوس... و جالسته فهو جلسي و جليسي... و تجالسوا في المجالس. و جلس الشيء: أقام. (لسان العرب، جلس، 39/6-40).