الكُمّ

كُمَّ‌ الفَصِيلُ فهو مُكَمَّمٌ‌؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لابنِ مُقْبل: أَمِنْ ظُعُنٍ هَبَّتْ بلَيْل فأَصْبَحَتْ‌ بصَوْعَةَ تُحْدَى كالفَصِيل المُكَمَّمِ‌ و كَذلِكَ فَسِيلٌ مُكَمَّمٌ‌ ؛ قالَ طُفَيْل: شاقَتْكَ أَظْعانٌ بحَفْرِ أَبَنْبَمِ‌ أَجَلْ بَكَراً مِثْلَ الفَسِيلِ المُكَمَّمِ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص629)

كُمُّ التَّمْرَةِ وَ غَيْرها

غِطاؤُها

(

دستور اللغة

, ص662)

كُمُّ السَّبُع

غِشَاءُ مخالبه.

غِشَاءُ مَخالِبِه

غِشاء مخالبه.

المحکم و المحیط الأعظم

غِشاء مَخالِبه.

كُمُّ كل نَوْر

وِعاؤُه. (ج) أَكمامٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص799)

قالَ غيرَهُ : كُمُّ كلِّ نَوْر وِعاؤُه و الجَمْعُ أَكْمامٌ و أَكامِيمٌ و هو الكِمامُ و جَمْعُه أَكِمَّةٌ

وعاؤه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص672)

وِعاؤه، و الجمع أَكْمَام و أَكَامِيم ، و هو الكِمَام ، و جمعه أَكِمَّةٌ .

(

لسان العرب

, ج12 , ص526)

كُمُّ الفَسيل

و كُمُّ الفَسيلُ أيضاً، إذا أُشْفِقَ عليه فسُترَ حتَّى يقوى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2024)

أَكمامُ النخلة

ما غَطَّى جُمَّارَها من السَّعَفِ‌ و اللِّيف و الجذْع.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص799)

شاهد معنایی الكُمّ

لَوَدِدْتُ وَ اَللَّهِ أَنَّ مُعَاوِيَةَ صَارَفَنِي بِكُمْ صَرْفَ اَلدِّينَارِ بِالدِّرْهَمِ

لالها جمع ابكم

(

واژه های نهج البلاغه

, ص72)

قضى النبيّ صلّى الله عليه و آله فيمن سرق الثمار في كمّه،فما أكل منه فلا شيء عليه

الكمّ‌:غلاف كلّ شيء و وعاء الطلع و غلاف الثّمر و الحبّ قبل أن يظهر،و الجمع: كمام و أكمّة و أكمام(اللسان،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص206)

سألت أبا الحسن عليه السّلام عن الرجل يسجد على كمّ قميصه...إذا كان تحته مسح

الكمّ‌:الرّدن(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص298)

وَ مُنْفَسَحِ اَلثَّمَرَةِ مِنْ وَلاَئِجِ غُلُفِ اَلْأَكْمَامِ

جمع كم پوشش بيرونى غنچه آستين لباس

(

واژه های نهج البلاغه

, ص67)

جمع كم پوشش بيرونى غنچه

(

واژه های نهج البلاغه

)

الكُمّ در اصطلاح

الكم

مدخل اليد،و مخرجها من الثوب. -:وعاء الطلع. -:غطاء الزهر. -:ما يغطي اليد من القميص و ما يغطي الثمرة و الكمة بالضم ما يغطي الرأس كالقلنسوة[المناوي]. -:الغلاف الذي ينشق عن الثمر.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص485)

بالضم غلاف شكوفه،جمعها اكمام.و بالفتح،ما يقبل القسمة لذاته و هو متصل و منفصل؛فالمتصل المقدار و الزمان و المنفصل العدد.

(

بحر الجواهر

, ص324)

الكُمُّ

مدخل اليد و مجرها من الثوب، و جمعه أكمام.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص487)

مدخل اليد، و مخرجها من الثوب. (ج) أكمام.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص325)

الكمّ في اللّغة

الكمّ‌: كم القميص... و كمّ‌ الشيء يكمّه... طيّنه و سدّه... كممت الشيء إذا سترته... و كم: اسم، و هو سؤال عن عدد... كم: حرف مسألة عن عدد و خبر، و تكون خبرا بمعنى رب... كم: اسم ناقص مبهم مبني على السكون، و له موضعان: الاستفهام و الخبر... و إن جعلته اسما تامّا شددت آخره و صرفته فقلت: أكثرت من الكمّ‌، و هو الكمّية. (لسان العرب، كمم، 526/12-529). ¦¦

الكم: بالفتح عند الحكماء عرض يقبل القسمة لذاته، أي يكون معروضا لها بلا واسطة أمر آخر... الكم هو الذي يمكن أن يوجد فيه شيء يكون واحدا عادّا له سواء كان موجودا بالفعل أو بالقوة، و لا يتوهّم الدور لأن الواحد و العادّ غنيان عن التعريف. و قيل: الكم هو المساواة و اللامساواة أي الزيادة و النقصان... الكم إما منفصل إن لم يكن بين أجزائه حدّ مشترك و هو العدد لا غير... و إما متّصل إن كان بين أجزائه حدّ مشترك. (كشاف الاصطلاحات، الكم، 1381/2-1382).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2361)

مداخل هم ریشه الكُمّ

الكاف و الميم أصلٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على غِشاء و غِطاء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص122)

اسماء

افعال

كَمْكَمَفعل ماضی رباعی أَكَمَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَكَمَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل كَمَّ یکِمّ یَکُمّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل كَمَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل

الكُمّ

معنای الكُمّ

شاهد معنایی الكُمّ

مداخل هم موضوع الكُمّ

أجزاء القميص

الكُمّ در اصطلاح

مداخل هم ریشه الكُمّ

اسماء

افعال