الكُفْأَة

[ ك ف ء ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنی الكُفْأَة

الكُفْأَةُ

نِتَاجُ‌ سَنَةٍ‌ لتَمَامِه ¦¦

الوَلَدُ في بَطْنِ‌ الناقَةِ‌،و هي الكَفْأَةُ‌ أيضاً

حَمْل النخل سنتها

و قيل: الكَفْأَةُ‌ و الكُفْأَةُ‌ : نِتاجُ الإِبل بعد حِيالِ سَنةٍ‌.و قيل: بعدَ حِيالِ سنةٍ و أَكثرَ.

(

لسان العرب

, ص144)

(قلت): لم يَزِدْ شمرٌ على هذا التفسير و المعنَى أَنَّ أَمَّ الرَّجُل جَعَلَتْ كُفْأَةَ مئةِ شاةٍ ، كلّ نِتَاجِ : مئةً ، و لو كانت إبلاً كان كُفْأَةُ مئةٍ من الإبل خمسينَ ...

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص211)

و أكفأتُ الرجلَ إبلي إكفاءً ،إذا أعطيته أوبارَها و ألبانَها سنةً ، و هي الكُفْأة .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1082)

نِتاج حَلوبتك من الإبل. ¦¦

وقت النِّتاج،و أراد أن وقتها قد تقضّى; أنفض القومُ ...

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1093)

و أعطيتُ فلاناً كَفْأةَ إبلي و كُفْأةَ إبلي،و هو نتاج عامها.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1103)

كفأ الكَفْأَة ،مهموز:لغةٌ في الكُفأة ، و هي نتاج سنة.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5857)

كفأ الكُفْأة ،مهموز:نتاج سنة.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5858)

و يقال:أعطيتُه كُفْأةَ إِبلي:أي أعطيته ألبانَها و أوبارَها.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5859)

و قيل: الكُفأة و الكَفْأة :نِتاج الإبل بعد حِيال سَنَة. و قيل:بعد حيال سنة و أكثر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص95)

و الاسم: الكُفْأَةُ ، و الكَفْأَةُ ، كغُرْفَة و هَضْبَة; ¦¦

تقولُ : أعطِني كُفْأَةَ ناقَتِكَ ، أي منافعَها سنةً . ¦¦

و الكُفْأَةُ بالضمِّ و الفتح أيضاً: حملُ النَّخلَةِ سنتَها، و زرعُ الأَرضِ كذلكَ ، و نتاجُ الإِبلِ عامَها. و بالضَّمِّ : الولدُ في بطنِ النَّاقةِ .

(

الطراز الأول

, ص175)

قال الخارَزَنْجِيُّ : « الكُفْأة : الولدُ في بطن الناقة».

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص224)

(ابن السكيت عن أبي عمرٍو): يقال: نَتَج فلان إبِلَهُ كفأَةً ، و كُفأَةً ، و هو أَنْ يُفَرِّقَ إِبِلَهُ ، فَيُضْرِبُ الفَحْلَ العامَ إحْدَى الفِرْقَتَيْنِ و يَدَع الأخْرَى...

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص210)

الكُفْاَةُ : اَصْلُها في الابل

و هو أَن تَجْعَلَ الإِبل قِطْعَتَيْن يُراوَحُ بينهما في النِّتاجِ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص465)

الكُفْأَةُ في النَّخل

حَمْل سَنَتِها،و هو في الأَرض زِراعةُ سنةٍ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص465)

و الكَفْأَةُ و الكُفْأَةُ في النَّخل: حَمْل سَنَتِها، و هو في الأَرض زِراعةُ سنةٍ.

(

لسان العرب

, ص143)

و الكَفْأة ،و الكُفْأَة فى النخل:حَمْل سَنَتها،و هو فى الأرض:زراعة سنة،قال الشاعر:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص94)

الكُفْأَةُ من الإبل

نتاج سنة

(

العین

, ج5 , ص415)

الكُفْاَة في الابل

نتاج عامها او نتاجها بعد حيال سنة او أكثر:يقال«منحته كفأة غنمي»اذا وهبتَ له ألبانها و أولادها و أصوافها سنة و ردَّ عليك الامَّهات

(

المنجد فی اللغة

, ص690)

نتاج عامها او نتاجها بعد حيال سنةٍ او اكثر (منحهُ كَفْاَة غنمهِ) و يُضَمُّ اذا وهب لهُ البانها و اولادها و اصوافها سنةً و ردَّ عليهِ الامَّهات و تقول اكفأْت ابلي كفاَتين اذا جعلتها نصفين تنتج كل عامٍ نصفها و تترك نصفاً لان افضل النتاج ان تحمل على الابل الفحولة عاماً و تترك عاماً كما يُصنَع بالارض في الزراعة.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص564)

الكُفْاَة في الارض

زراعة سنتها

زراعة سنتها

الكُفأة من النخل

حمل سنتها

(

المنجد فی اللغة

, ص690)

كُفْاتها

كَفْأةُ الإبل،و كُفْأتها :نِتاج عام.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص94)

قال بعضهم:منحه كَفْأة غنمه،و كُفْأتها :وهب له ألبانها و أولادها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص95)

كُفْأَتينِ

هو أَن يَجعلها نِصْفَيْنِ‌ تَنْتِجُ‌ كُلَّ‌ عامٍ‌ نِصْفاً وَ تَدَعُ ‌نِصْفاً ، كما يصنعُ‌ بالأَرض بالزِّراعة

(

تاج العروس

, ص233)

و يقال: أكفأتُ إِبلي كُفْأتين :أي جعلتُها نصفين،ينتج كل سنة نصفها و يدع نصفها.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5859)

و نَتَج الإبلَ كُفْأتين ،و أكفأها :إذا جعلها كُفأتين ،يَنْتِج كلَّ عام نصفا و يَدَع نصفا، فإذا كان العامُ المقبل أرسل الفحل فى النصف الذى لم يرسله فيه من العام الفارِط;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص94)

وَهَبْتُ له كُفْأَةَ ناقتِي

إِذا وهَبْتُ‌ له وَلَدَها و لَبنَها وَ وَبَرها سَنَةً‌

(

تاج العروس

, ص234)

و وَهَبْتُ له كَفْأَةَ ناقتِي و كُفْأَتها، تضم و تفتح، إذا وهبت له ولدَهَا و لبنَها و وبرها سنة.

(

لسان العرب

, ص144)

أبو زيد: وَهَبْتُ له كُفْأَةَ‌ ناقتى و كَفْأَةَ‌ ناقتى يُضَمُّ و يفتح، إذا وَهَبْتَ له وَلَدَهَا و لَبَنَهَا وَ وَبَرَهَا سَنَةً‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص69)

مَنَحَه كُفْأَةَ غَنَمِه

وهَبَ‌ له أَلبانها و أَولادها و أَصوافها سنةً‌ و ردَّ عليه الأُمَّهات.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص791)

و قال بعضهم: مَنَحَه كَفْأَةَ غَنَمِه و كُفْأَتَها: وَهَب له أَلبانَها و أَولادها و أصوافَها سنةً و رَدَّ عليه الأُمَّهاتِ.

(

لسان العرب

, ص144)

نَتَج ابلَهُ كُفأَةً‌

اى:جعل ابلَهُ فِرْقتيْن يَضْرِبُ‌ الفحْلَ كُلّ سنةٍ فى فِرْقة دونَ الاُخرى

(

دستور اللغة

, ص661)

كُفْأَةُ النَّخْلِ

حَمْلُ‌ سَنَتِها،شُبِّهَتْ‌ بالأوَّل

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص337)

كُفْأَة الشَّجَرِ

ثمر سنته.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص791)

كُفْأَة الإِبِل

نِتَاجُهَا بَعْدَ حِيَال سَنَةٍ‌ أَو بعد حِيالِ‌ أَكْثَرَ مِن سَنةٍ‌

(

تاج العروس

, ص233)

غيره: كَفْأَةُ الإِبل و كُفْأَتُها: نِتاجُ عامٍ.

(

لسان العرب

, ص143)

كفأَة الشْى ءِ

نتاجُه فى سنة.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص791)

كُفْأَة الأَرض

زراعة سنتها.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص791)

الشاهد المعنوی لـ الكُفْأَة

رَوَى حَمَّادُ بن سَلَمَة عن سِمَاكِ بن حَرْبٍ عن الحارثِ بن أبي الحارث الأزْدِي من أهل نَصِيبِينَ أنّ أباه اشتَرَى مَعْدِناً بمئةِ شاةٍ مُتْبعٍ فأَتَى أمه فاستأْمَرَهَا فقالت: إنّكَ اشتريته بثلاثمئةِ شاة أُمُّها: مئةٌ و أولادُها: مئةُ شاةٍ، و كُفْأَتُها : مئةُ شاةٍ فنَدِمَ فاسْتَقَالَ صاحبَه فأَبَى أَن يُقِيلَهُ، فقَبَضَ المَعْدِنَ فأذابَه و أَخْرج منه ثمَنَ أَلْفَيْ شاة. فأتى به صاحبُه إلى عليٍّ رضي اللّٰه عنه، فقال: إنَّ أبا الحارث أصابَ رِكَازاً، فسأله عليّ فأخبَرَهُ أنه اشتراهُ بمئةِ شاةٍ مُتُبعٍ، فقال عليّ: ما أرى الخُمْسَ إلا عَلَى البائع. فأخَذَ الخُمْسَ من الغَنَمِ

الكُفْأَةُ‌ : أَصْلُها في الإبل كما قال أبو عمرٍو،و الكسائي،و أبو عبيدةَ‌،و هو أنْ‌ تُجْعَلَ الإبلُ قِطعتين، يُرَاوَحُ بينَهما في النِّتَاجِ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص211)

الحرث بن أَبي الحَرِث الأَزْدِيِّ من أَهل نَصِيبِينَ: أَن أَباه اشْتَرَى مَعْدِناً بمائةِ شاة مُتْبِع، فأَتَى أُمَّه، فاسْتَأْمَرَها، فقالت: إنك اشتريته بثلثمائة شاة: أُمُّها مائةٌ، و أَولادُها مائة شاة، و كُفْأَتُها مائة شاة، فَنَدِمَ، فاسْتَقالَ صاحِبَه، فأَبَى أنْ يُقِيلَه، فَقَبَضَ المَعْدِنَ، فأَذابَه و أَخرج منه ثَمَنَ ألف شاةٍ، فأَثَى به صاحِبُه إلى عليّ، كَرُّم اللّه وجهه، فقال: إِنَّ أَبا الحرث أَصابَ رِكازاً; فسأَله عليّ، كرّم اللّه وجهه، فأَخبره أَنه اشتراه بمائة شاة مُتْبِع. فقال عليّ: ما أَرَى الخُمُسَ إلاّ على البائِعِ، فأَخذَ الخُمُس من الغنم

الكُفْأَةُ‌ أَصلها في الإِبل: و هو أَن تُجْعَلَ الإِبل قَطْعَتَيْن يُراوَحُ بينهما في النِّتاجِ‌

(

لسان العرب

, ص144)

أَن أَباه اشترى مَعْدِناً بمائة شاةِ مُتْبِع، فأَتى أُمَّه فاستأْمَرَهَا، فقالت: إِنك اشتريتَه بثلاثِمائة شاةٍ: أُمُّها مائةٌ، و أَولادُها مائةُ شاةٍ، و كُفْأَتُها مائةُ شاةٍ. فندِمَ فاستقالَ صاحِبَه فَأَبَى أَن يُقِيله، فقَبض المَعْدِن فأذابَه و أَخرج منه ثَمنَ أَلْفِ شاةٍ، فأَتَى به صاحِبُه إِلى عليٍّ رضي اللّه عنه - أَي وشَى به و سَعَى - و قال: إِن أَبا الحارث أصابَ رِكَازاً. فسأَله عليٌّ رضي اللّه عنه، فأَخبره أَنه اشتراه بمائةِ شاةٍ مُتْبِع، فقال عليٌّ: ما أَرى الخُمُسَ إِلاَّ على البائع، فأَخذَ الخُمُسَ من الغنم

و المعنى: أَن أُمَّ‌ الرجلِ‌ جعَلَتْ‌ كُفْأَة مائةِ‌ شاةٍ‌ في كلّ‌ نِتاجٍ‌ مائةً‌، و لو كانتْ‌ إِبلاً كان كفأَةُ‌ مائةٍ‌ من الإِبل خَمْسينَ‌، لأَن الغَنَمَ‌ يُرْسَل الفَحْلُ‌ فيها وقْتَ‌ ضِرابِها أَجْمَعَ‌، و تَحْمِلُ‌ أَجمعَ‌، و ليستْ‌ مِثلَ‌ الإِبلِ‌ يُحْمَل عليها سنَةً‌، و سَنَةً‌ لا يُحْمَل عليها، و أَرادت أُم الرجلِ‌ تَكثيرَ ما اشتَرَى به ابنُها، و إِعلامَه أَنَّه غُبِن فيما ابتاعَ‌، فَفطَّنَتْه أَنه كان اشتَرَى المَعدِنَ‌ بثلاثِمائةِ‌ شاةٍ‌، فَنَدم الابنُ‌ و استقالَ‌ بائعَه، فأَبَى و بارك اللّهُ‌ له في المعدِنِ‌، فحسَده البائعُ‌ و سَعَى به إِلى عليٍّ‌ رضي اللّه عنه، فأَلزَمَه الخُمُسَ‌، و أَضرَّ البائعُ‌ بنفسِه في سِعَايته بصاحبه إِليه، كذا في لسان العرب

(

تاج العروس

, ص234)

استخرج رجلٌ مَعْدِنا فاشتراه منه أبو الحارث الأزْدِيّ بمائة شاة مُتْبِع فأتى أمَّه فأخبرها فقالت يا بنيّ إن المائةَ ثلاثمائة أمَّهاتُها مائة و أولادُها مائة و كفْأَتها مائة فاستقالَه فأَبى فأَخذه فأَذَابَه فاستخرج منه ثمن أَلْف شاة فقال له البائع لآتينّ بك عليّاً عليه السلام فأتى عليا عليه السلام فأخبره فقال له عليّ عليه السلام ما أرى الخمْس إلا عليك

الكُفْأَة في نتاج الإِبل: أن تجعلَها نصفين و تُرَاوِح بَيْنها في الإِضراب ليكونَ‌ أقوى لها و أحرى أن لا تخلف. قال ذو الرُّمة: تَرَى كُفْأَتَيْها تُنْفِضَانِ‌ و لم يَجِدْ لها ثِيلَ‌ سَقْب في النِّتَاجَيْنِ‌ لامِسُ‌ و إنما سُمِّيت كفأة ؛ لأنَّها جَعْل الإِبل فرقتين متكافئتين، و لا كفأَة للغنم، و لكنها أرادت نِتاجها الذي لا يخلف و لا يُرْتاب فيه أن تُفِذّ: و هو أن تلد كلّ‌ واحدة واحداً؛ لأنهن قد يُتْئِمْنَ‌، و في ذلك ريب فسمَّته كُفْأة لذلك.

(

الفائق

, ص130)

أنّ رجلا اشترى معدنا بمائة شاة متبع فقالت له أمّه إنك اشتريت ثلاثمائة شاة أمّهاتها مائة و أولادها مائة و كُفْأَتُها مائة

أصل الكُفْأَة فى الإبل: أن تجعل قطعتين يراوح بينهما فى النّتاج. يقال: أعطنى كُفْأَةَ‌ ناقتك و كَفْأَتَهَا : أى نتاجها. و أَكْفَأت إبلى كُفْأَتين ، إذا جعلتها نصفين ينتج كلّ‌ عام نصفها و يترك نصفها، و هو أفضل النّتاج، كما يفعل بالأرض للزراعة. و يقال: وهبت له كُفْأَةَ‌ ناقتى: أى وهبت له لبنها و ولدها و وبرها سنة. قال الأزهرى: جعلت كُفأةَ‌ مائة نتاج، فى كل نتاج مائة، لأنّ‌ الغنم لا تجعل قطعتين، و لكن ينزى عليها جميعا و تحمل جميعا، و لو كانت إبلا كانت كُفأة مائة من الإبل خمسين

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص183)

أنه اشترى رِكازا بمائةِ شاةٍ مُتْبعٍ، فقالت أمُّه:إن المائة ثلاثمائةٍ، أُمَّهاتُها مائةٌ،و أولادها مائة،و كُفْأتُها مائة

أي أولادها التي في بطونها

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص223)

مداخل لها جذر واحد لـ الكُفْأَة

الكاف و الفاء و الهمزة أصلانِ‌ يدلُّ‌ أحدُهما على التَّساوِي في الشَّيئين، و يدلُّ‌ الآخر على المَيْل و الإمالة و الاعوجاج.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص189)

الأسماء

الأفعال