السَّوَاسِيَة

الجمع : السَّواء
مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی السَّوَاسِيَة

السَّوَاسِيَةُ

... و هو جمعُ سَوَاءٍ من غير لفظِه، قال: و قد قالوا سَواسِيَةٌ ، قال: فالياء في سَواسِيَة مُنْقلبة عن الواو...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص408)
sourceLink

... و قال ابن بري: سَواسِيَةٌ جمعٌ لواحد لم يُنْطَقْ به، و هو سَوْساةٌ ، قال: و وزنه فَعْلَلةٌ مثل مَوْماةٍ ، و أَصلهُ سَوْسَوَة فَسَوَاسِيَةٌ على هذا فَعالِلَةٌ كلمةٌ واحدة، و يدل على صحة ذلك قولهم سَواسِوَة لغة في سَواسِيَة ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص410)
sourceLink

القَزَمُ‌ القِصَارُ من الناسِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص414)
sourceLink

و يقال: السواسية للذم،قال:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3266)
sourceLink

سواسية

؟؟؟
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص729)
sourceLink

سَواسِيَة

جمع سَواء
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص728)
sourceLink

حُكِىَ عن أَبي القَمْقامِ : سَواسِيَة أَرادَ سَواءَ ثم قال سِيَة
(
تاج العروس
, ج19 , ص548)
sourceLink

قالَ أَبو عليِّ‌: أَمَّا قَوْلهم سَواسِوَة فالقَوْل فيه عِنْدي أَنَّه مِن بابِ ذَلاذِلَ‌ و هو جمعُ سَواءٍ‌ من غيرِ لفْظِه و قد قالوا سَواسِيَةٌ‌ قال الشاعرُ: لَهُمْ مَجْلِسٌ صُهْبُ السِّبالِ أَذِلَّةٌ‌ سَواسِيَةٌ‌ أَحْرارُها و عَبِيدُها فياؤُها مُنْقَلِبَة عن واوٍ و نَظِيرُه من الياءِ صَياصٍ جَمْع صِيصِيَةً‌ و إنَّما صَحَّت الواوُ فيمَنْ قالَ سَواسِوَة ليعْلَمَ‌ أَنَّها لامُ أَصْل و أنَّ الياءَ فيمَنْ قالَ سَواسِيَةٌ‌ مُنْقَلِبَة عنها كذا في المُحْكم ¦¦
قالَ الأخْفَش: وَزْنُه فَعَافِلَةٌ‌ ذَهَبَ عنها الحَرْفُ الثالثُ‌ و أَصْلُه الياءُ‌ قالَ فأَمَّا سَواسِيَة أَي أَشْباهٌ‌ فإنَّ سَواءً‌ فَعالٌ‌ و سِيَةٌ‌ يجوزُ أَنْ يكونَ فِعَةً أَو فِلَةً‌ إلاَّ أَنَّ فِعةً أَقْيَس لأَنَّ‌ أَكْثَر ما يُلْقونَ‌ موضِعَ اللامِ‌ و انْقَلَبَتِ الواوُ في سِيَة ياءً‌ لكَسْرةِ ما قَبْلها لأنَّ أَصْلَه سِوْيَة انتَهَى
(
تاج العروس
, ج19 , ص547)
sourceLink

سَوَاءُ‌ الشىء:مِثْلُه،و الجمع أَسْواء ،أنشد اللحيانىُّ‌: تَرَى القَوْمَ أَسْوَاءً‌ إذا جَلَسُوا مَعًا و فى القومِ زَيْفٌ مثلُ زَيْفِ الدراهِمِ‌ و سَوَاسِيَةٌ‌ ،و سَوَاسٍ‌ ،و سَوَاسِوَةٌ‌ ،الأخيرة نادرة،كلها أسماءُ جَمْع. ¦¦
و قال أبو على:أما قولهم: سَوَاسِوَةٌ ،فالقولُ فيه عندى أنه من باب ذَلاذِلَ ،و هو جَمْع سَواءٍ من غير لفظه،و قد قالوا سَوَاسِيَة ،قال:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص638)
sourceLink

قال: فأمَّا سَوَاسِيَةٌ أى أشباهٌ فإنَّ سَوَاءً فَعَالٌ وسِيَةٌ يجوز أن تكون فِعَةً أو فِلّةً ، إلاّ أنَّ فِعَةً أقيس لأنَّ أكثر ما يلغون موضع اللام...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2385)
sourceLink

و يقال:هم سواء و هنّ سواء في المذكر و المؤنث،و الجميع: سواسية على غير قياس.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3266)
sourceLink

- ج: أسْواءٌ و سَوَاسِيَةٌ و سَوَاسٍ و سَواسِوَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص383)
sourceLink

ابن سيده و سَواسِيَةٌ و سَواسٍ و سَواسِوَةٌ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص408)
sourceLink

سَواسِيَةٌ

رُوِيَ عن أَبي عَمْروٍ أَنَّه قالَ‌: ما أَشَدَّ ما هَجَا القائلُ‌: سَواسِيَةٌ‌ كأَسْنانِ الحِمارِ و ذلكَ أَنَّ أَسْنانَه مُسْتَوِيَةٌ‌ انتَهَى
(
تاج العروس
, ج19 , ص548)
sourceLink

سَواسِيَةٌ‌ إِذا جَلَسُوا جَمِيعاً تَواصَوْا بالمَخانَةِ و المَقالِ‌
(
الجیم
, ج2 , ص110)
sourceLink

سَوَاسِيَة

(ج.)برابر،همانند.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص311)
sourceLink

سَواسِيَةٌ‌

(لجمع سَواءٍ بِلا قياسٍ‌،اى: مُسْتَوِيَةٌ‌)
(
دستور اللغة
, ص407)
sourceLink

هم أو هُنَّ سَواسِيةٌ

مُتساوون
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص728)
sourceLink

هُم (هُنّ) سَواسِيَة

آنها برابرند.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص311)
sourceLink

هم سَوَاسِيَةٌ

أَي أَشباهٌ ¦¦
إذا استَوَوْا في اللُّؤْم و الخِسَّةِ و الشَّر
(
‏لسان اللسان
, ص641)
sourceLink

أي مُسْتَوُوْنَ‌
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص414)
sourceLink

قال الجوهريُّ : هُما في هذا الأَمْرِ سِواءٌ و إن شِئْتَ سَواآنِ و هم سَواءٌ للجَمْع و هم أَسْواءٌ و هم سَواسِيَةٌ مثلُ يمانِيةٍ على غيرِ قِياسٍ ¦¦
في التَّهْذيب: قالَ الفرَّاءُ هُم سَواسِيَةٌ يَسْتَوون في الشَّرِّ و لا أَقولُ في الخَيْرِ و لا واحِدَ له
(
تاج العروس
, ج19 , ص547)
sourceLink

و هما فى هذا الأمر سَوَاءٌ و إن شئت سَوَاءانِ ، و هم سَوَاءٌ للجميع و هم أَسْوَاءٌ ، و هم سَوَاسِيَةٌ مثل ثمانية على غير قياس. قال الأخفش: و وزنه فَعَافِلَةٌ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2385)
sourceLink

&و حكى ابن السكيت في باب رُذالِ الناسِ في الأَلفاظ: قال أَبو عمرو يقال هم سَواسِيَة إذا استَوَوْا في اللُّؤْم و الخِسَّةِ و الشَّر;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص408)
sourceLink

قال الفراء: يقال هُمْ سَواسِيَةٌ و سَواسٍ و سُؤَاسِيَةٌ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال الفراء: يقال هم سَوَاسِيَة يَسْتَوون في الشرِّ، قال: و لا أَقول في الخيرِ، و ليس له واحدٌ. و حكي عن أَبي القَمْقامِ سَواسِيَة ، أَراد سَواء ثم قال سِيَة;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص409)
sourceLink

الجوهري: و هما في هذا الأَمرِ سَوَاءٌ ، و إن شئتَ سَوَاءَانِ ، و هم سَوَاءٌ للجمع، و هم أَسْوَاءٌ ، و هم سَواسِيَةٌ أَي أَشباهٌ مثلُ يمانِيةٍ على غيرِ قياسٍ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص410)
sourceLink

ضرب المثل السَّوَاسِيَة

سَوَاسِيَةٌ كأسْنَانِ الحِمَارِ

هم سِيَةٌ‌ و سَوَاسِيَةٌ‌ و سَوَاسِوَةٌ‌ و سَوَاسٍ‌ : أي مُسْتَوُوْنَ‌.
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص414)
sourceLink

هذا مِثْلُ قولِهم في الحديث: لا يزالُ الناسُ بخَيْرٍ ما تَبايَنوا، و في رواية: ما تَفاضَلوا، فإذا تَسَاوَوْا هَلكوا. و أَصل هذا أَن الخَيْرَ في النادِرِ من الناسِ‌، فإذا اسْتَوَى النَّاسُ في الشَّرِّ و لم يكن فيهم ذُو خَيْرٍ كانوا من الهَلْكى.
(
لسان العرب
, ج14 , ص409)
sourceLink

قال صلى اللّٰه عليه و سلم:"النَّاسُ‌ كأسنانِ‌ المشط،و إنَّما يتفاضلون بالتقوى". و قال كثير:شعر سواء كأسنان الحمار فلا ترى لذي شيبةٍ‌ منهم على ناشئٍ‌ فضلا السواء:العدل،و هو مِن الاستواء و التساوي،يقال:سواء أي متساويان، و هم سواء لا يثنى و لا يجمع لأنَّه مصدر،و أما سواسية فقال الأخفش: وزنه فعَلْفِلَة،و هي جمع سواء على غير قياس،فسواء فعال،وَسِيَة فِعَة أو فِلةِ‌، إلاَّ أن فِعَة أقيس لأن أكثر ما يلقون موضع اللام،و أصل سِيّة سوية،فلما سُكِّنت الواو و انكسر ما قبلها صارت الواو ياءً‌ ثمَّ‌ حُذِفَتْ‌ إحدى اليائين تخفيفاً،فبقى سِيَة،و الصحيح أن يقال:وزن سواسية وَ فاعِلَةِ‌،لأن سواء فعال.و قد ذهب لئلا يطول الاسم،فبقي معا.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص271)
sourceLink

سَواسِيَةٌ كأسنانِ المشطِ

و قال صلى اللّٰه عليه و سلم:"النَّاسُ كأسنانِ المشط،و إنَّما يتفاضلون بالتقوى ". و قال كثير:شعر سواء كأسنان الحمار فلا ترى لذي شيبةٍ منهم على ناشئٍ فضلا السواء:العدل،و هو مِن الاستواء و التساوي،يقال:سواء أي متساويان، و هم سواء لا يثنى و لا يجمع لأنَّه مصدر،و أما سواسية فقال الأخفش : وزنه فعَلْفِلَة،و هي جمع سواء على غير قياس،فسواء فعال،وَسِيَة فِعَة أو فِلةِ‌، إلاَّ أن فِعَة أقيس لأن أكثر ما يلقون موضع اللام،و أصل سِيّة سوية،فلما سُكِّنت الواو و انكسر ما قبلها صارت الواو ياءً ثمَّ حُذِفَتْ إحدى اليائين تخفيفاً،فبقى سِيَة،و الصحيح أن يقال:وزن سواسية وَ فاعِلَةِ‌،لأن سواء فعال.و قد ذهب لئلا يطول الاسم،فبقي معا.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص270)
sourceLink

أي هم متساوون، قاله النّبيّ عليه الصّلاة و السّلام.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص148)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ السَّوَاسِيَة

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.