سَوَّى

فعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل
bookmark

معنی سَوَّى

سَوّىٰ‌

إذا اسْتَوَى ¦¦
إذا حَسُنَ
(
‏لسان اللسان
, ص642)
sourceLink

رَتَّب: «سَوَّى سريرَهُ‌» ¦¦
أصلح،أَعادَ شيئًا إلى موضعه:«سَوَّى رَبطة عُنُقه، نظَّارتَه» ¦¦
بَسَط‍‌،سَهَّل،مَهَّد،وَطَّأ: «سَوَّى أَرضاً،حقلاً» ¦¦
جعَل سطح شيء أَملس،مستويًا،منبسطًا: «سَوَّى لوحةً‌ بالمِنْجَر»،«سَوَّى سَطْحَ‌ حجر» ¦¦
جَعَل في وَضْع صحيح، وَضَع في خَطّ‍‌ مستقيم:«سَوَّى عجلاتِ‌ سيَّارة» ¦¦
صَحّح:«سَوَّى الأَسْعارَ» ¦¦
ضَبَط‍‌،نَظَّم بدقَّة: «سَوَّى أُجورًا» ¦¦
قوَّم،عدَّل،جعَل سَوِيًّا:«سَوَّاه اللّٰهُ‌» ¦¦
أَعاد الأُمور إلى طبيعتها:«سَوَّى علاقاتٍ‌ دِبْلُوماسيَّةً‌» ¦¦
حَلَّ‌،أَنهى:«سَوَّى خِلافاً»،«سَوَّى مسأَلة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص728)
sourceLink

تأتي بمعنى مطلق العمل قال ابن منظور في مادة ذبَّ «المذبَّة هنة تُسوَّى من هلب ذنب الفرس و قال في مادة ابر الابَّار من يسوّي الابر».
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص806)
sourceLink

راست كرد
(
دستور اللغة
, ص429)
sourceLink

( سَوَّى ) المعْوجَّ ( فاستوى ).
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص423)
sourceLink

[الكهف: 96]، أي: سوَّى بينها حين رفع السّدِّ بينهما.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص86)
sourceLink

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : سَوّى : إذا اسْتَوَى، و وسيوسَّى إذا حَسُن. قال: و وسيالوسْيُ : الاستواء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص87)
sourceLink

ابن الأَعرابي: سَوَّى إذا اسْتَوَى، و سَوَّى إذا حَسُنَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص417)
sourceLink

سُوِّيَتْ

اسْتَوَتْ‌ به الأَرضُ و تَسَوَّتْ‌ و سُوِّيَتْ‌ عليه، كلُّه: هَلك فيها
(
لسان العرب
, ج14 , ص415)
sourceLink

اسْتَوَت به الأرض،و تَسَوَّتْ‌ ،و سوِّيَت عليه،كُلُّه هَلَك فيها،و قوله تعالى: لَوْ تُسَوّٰى بِهِمُ اَلْأَرْضُ‌ [النساء:42]فَسَّره ثعلب فقال:معناه يَصِيرُون كالتُّرَابِ‌،و قَوْلُه: طالَ عن رَسْمِ مَهْدَدٍ أَبَدُهْ‌ و عَفَا و اسْتَوَى به بَلَدُهْ‌ فَسّره ثعلب فقال: اسْتَوَى به بَلَده:صار كُلُّه جَدْبًا،و هذا البيتُ مُخْتلِفُ الوَزْنِ‌، فالمِصْراعُ الأول من المُنْسرحِ‌،و الثانى من الخَفِيف.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص641)
sourceLink

سَوَّيْتُهُ

عَدَّلْتُهُ
(
المصباح المنیر
, ص298)
sourceLink

بَلىٰ قٰادِرِينَ عَلىٰ أَنْ نُسَوِّيَ بَنٰانَهُ

قيلَ‌: نجْعَلُ كفَّه كخفِّ الجَملِ لا أَصابعَ‌ لها و قيلَ‌: بل نَجْعَل أَصابِعَه كُلَّها على قدر واحِدٍ حتى لا يَنْتَفِع بها و ذلك أَنَّ الحكْمَةَ في كوْنِ الأصابعِ‌ مُتَفاوِتَة في القدر و الهَيْئةِ‌، ظاهِرَة إذ كانَ تَعاونَها على القَبْض أَن يكونَ كَذلِكَ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص551)
sourceLink

سَوَّى الحاكمُ بين المتّهمين في الحكم

ساوى
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص364)
sourceLink

لَوْ تُسَوّٰى بِهِمُ اَلْأَرْضُ

اسْتَوَتْ‌ به الأرضُ‌ و تَسَوَّتْ‌ و سُوِّيَتْ‌ عليه كُلُّه أَي هَلَكَ فيها و منه قوله تعالى: لَوْ تُسَوّٰى بِهِمُ‌ اَلْأَرْضُ‌. و فَسَّره ثَعْلَب فقالَ‌: مَعْناه يَصيرُونَ كالتّرابِ‌. و قال الجوهرِيُّ‌: أَي تَسْتَوِي بهم؛ و قولُ الشاعِرِ: طالَ على رَسْم مَهْدَدٍ أَبَدُهْ‌ و عَفا و اسْتَوى به بَلَدُهْ‌ فسَّرَه ثَعْلَب فقالَ‌: صارَ كُلّه جدياً
(
تاج العروس
, ج19 , ص551)
sourceLink

سَوَّيْتُ المعوجَّ فما استوى

كج معوج را راست كردم ولى استوار نشد
(
فرهنگ ابجدی
, ص503)
sourceLink

سَوَّيْتُ السّلكَ المعوّج

عدّلته
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص364)
sourceLink

سَوَّيْتُهُ به تَسْوِيَةً

سَوَّيْتُهُ‌ به تَسْوِيَةً‌ و سَوَّيْتُ‌ بَيْنهما : عَدَّلْت و ساوَيْتُ‌ بَيْنهما مُساواةً‌ مِثْله
(
تاج العروس
, ج19 , ص548)
sourceLink

سَوَّى الرَّجُلُ أَخْدَعَه

أَقْلَعَ‌ عن كِبْره،خفَض جَناحَ‌ عُجْبهِ‌
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص728)
sourceLink

اَلَّذِي خَلَقَ فَسَوّٰى

فالفِعْل مَنْسوبٌ إليه؛ و كذا قَوْلُه: فَإِذٰا سَوَّيْتُهُ‌ وَ نَفَخْتُ‌ فِيهِ مِنْ رُوحِي
(
تاج العروس
, ج19 , ص551)
sourceLink

سَوَّى حِسابَه مع فلان

انْتقَم منه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص728)
sourceLink

سَوَّى الطعامَ و نحوَه

أَنضَجَه.
(
المعجم الوسيط
, ص466)
sourceLink

سَوَّى اللّهُ الإنسانَ

خلقه و جعله سويّا
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص364)
sourceLink

سُوِّيَتْ عليه الأرضُ

هلَك فيها
(
‏لسان اللسان
, ص642)
sourceLink

هلك فيها.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص752)
sourceLink

هلك فيها. و فى التنزيل العزيز: يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ اَلَّذِينَ‌ كَفَرُوا وَ عَصَوُا اَلرَّسُولَ‌ لَوْ تُسَوّٰى بِهِمُ‌ اَلْأَرْضُ‌ .
(
المعجم الوسيط
, ص466)
sourceLink

سَوَّى الشيءَ تَسْوية

جعلهُ سَوِيّاً تقول «سَوَّيْتُ المعوَجَّ فما استوى» ¦¦
صنعهُ مستوياً
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص752)
sourceLink

سُوِّيَتِ الأرضُ علیه

اسْتَوَتْ‌ به الأرضُ‌ و تَسَوَّتْ‌ و سُوِّيَتْ‌ عليه كُلُّه أَي هَلَكَ فيها و منه قوله تعالى: لَوْ تُسَوّٰى بِهِمُ‌ اَلْأَرْضُ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص551)
sourceLink

سَوَّيْتُ بَيْنهما

سَوَّيْتُهُ‌ به تَسْوِيَةً‌ و سَوَّيْتُ‌ بَيْنهما : عَدَّلْت و ساوَيْتُ‌ بَيْنهما مُساواةً‌ مِثْله
(
تاج العروس
, ج19 , ص548)
sourceLink

سُوِّيَتْ به الأَرض

هلك فيها. و فى التنزيل العزيز: يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ اَلَّذِينَ‌ كَفَرُوا وَ عَصَوُا اَلرَّسُولَ‌ لَوْ تُسَوّٰى بِهِمُ‌ اَلْأَرْضُ‌ .
(
المعجم الوسيط
, ص466)
sourceLink

سَوَّى بَيْنَهُمَا

ميان آن دو را با هم آشتى داد ¦¦
در زبان متداول به تعبير (سَوَّى الشيءَ) به معناى آن چيز را درست كرد يا ساخت مى‌باشد و نيز تعبير (كيفَ أُسَوِّي)بمعناى چكنم يا چگونه آن را بسازم مى‌باشد
(
فرهنگ ابجدی
, ص503)
sourceLink

عَدَّل
(
المنجد فی اللغة
, ص366)
sourceLink

جعلهما مُتعادلَين ¦¦
عاملَهما على قَدَم المُساواة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص728)
sourceLink

ساوَى.
(
المعجم الوسيط
, ص466)
sourceLink

و ساوى بين الشيئين،و سوّى بينهما، و ساويتُ هذا بهذا و سوّيته ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص315)
sourceLink

سَوَّيْتُ الشيءَ

قال ابن بري: و أَصله سِوْيٌ‌; و قال: حديد النَّابِ لَيْسَ لكُمْ بِسِيٍّ‌ و سَوَّيْتُ‌ الشيءَ فاسْتَوَى ، و هُما على سَوِيَّةٍ‌ من هذا الأَمر أي على سَواء
(
لسان العرب
, ج14 , ص411)
sourceLink

سَوَّيْتُ‌ الشىء فاسْتَوَى .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2385)
sourceLink

سَوّاهُ تَسْوِيَةً

سَوّاهُ تَسْوِيَةً‌ و أَسْواهُ‌ : جَعَلَهُ سَوِيّاً و منه قوْلُه تعالى: فَسَوّٰاهُنَّ‌ سَبْعَ سَمٰاوٰاتٍ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص551)
sourceLink

سَوَّى أَخْدَعَهُ

غرور خود را شكست.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص310)
sourceLink

سوَّى تَسْوِيَةً

إذا اسْتَوى عن ابن الأعْرابيّ
(
تاج العروس
, ج19 , ص554)
sourceLink

سوَّى تَسْويَةً

غَيَّر
(
تاج العروس
, ج19 , ص554)
sourceLink

سَوَّى بَيْنَهم

سازش دادن،آشتى دادن(كسانى را باهم).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص310)
sourceLink

سَوَّى الشيءَ

آن چيز را راست و هموار كرد ¦¦
به معناى مُطلق كار مى‌آيد مانند (الأَبَّار يُسَوِّي الاِبْرَ»: بارور كننده‌ى نخل خرما بر آن گَرد نرى مى‌پاشد
(
فرهنگ ابجدی
, ص503)
sourceLink

تأتي بمعنى مطلق العمل نحو«الأبَّار یسوّي الإبر»اي مُلقِح النخل يعمل ما يُلقِح بهِ ¦¦
جعلهُ سَوِيَّا.يقال«سوّيتُ المعوَّج فما استوى» اي أقمته فما استقام ¦¦
صنعهُ مستوياً
(
المنجد فی اللغة
, ص365)
sourceLink

جعلَه سَوِيّا
(
‏لسان اللسان
, ص642)
sourceLink

قوَّمَه و عدَّله و جعله سَوِيًّا. و فى التنزيل العزيز: اَلَّذِي خَلَقَكَ‌ فَسَوّٰاكَ‌ فَعَدَلَكَ‌ .
(
المعجم الوسيط
, ص466)
sourceLink

جَعَله سَوِيّا .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص640)
sourceLink

جعلَه سَوِيّاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص415)
sourceLink

سَوَّى هُ بهِ

عدَّل ¦¦
يقال«سُوِّيَت عليهِ الارضُ» اي هلك و دُفن فيها
(
المنجد فی اللغة
, ص366)
sourceLink

سَوَّاه

هموار كردن،مسطح كردن(زمين را)؛ ويران كردن،با خاك يكسان كردن(مثلاً: ساختمان را)؛صاف كردن(چيزى را،من ثيابِهِ‌:تا و چين لباس را). ¦¦
اصلاح كردن،درست كردن؛مرتب كردن،منظم كردن (چيزى را)؛نظام بخشيدن(به سخنى يا بحثى)؛ خوب پختن(غذا را)؛تسويه كردن(حساب را)؛ حل كردن(امرى را)،فيصله دادن(به اختلافى، مسئله‌اى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص310)
sourceLink

اَلَّذِي خَلَقَكَ فَسَوّٰاكَ

أَي جَعَلَ‌ خَلْقَكَ على ما اقْتَضَتِ الحكْمَةُ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص551)
sourceLink

وَ نَفْسٍ وَ مٰا سَوّٰاهٰا

إشارَة إلى القوى التي جَعَلَها مُقَوِّيَة للنَّفْس فنَسَبَ الفِعْل إليها و قد ذكرَ في غيرِ هذا الموْضِعِ أَنَّ الفِعْل كما يصح أن يُنْسَبَ إلى الفاعِلِ يصحُّ أَن يُنْسَبَ إلى الآلَةِ و سَائِر ما يَفْتَقِر الفِعْل إليه نَحْو سَيْفٌ قاطِعٌ قالَ‌: و هذا الوَجْه أَوْلى مِن قَوْل مَنْ قالَ‌: أَرادَ وَ نَفْسٍ وَ مٰا سَوّٰاهٰا يَعْني اللّٰه تعالى فإنَّ ما لا يُعَبَّر به عن اللَّهِ تعالى إذ هو مَوْضُوع للجِنْس و لم يرد به سَمْع يَصِحّ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص551)
sourceLink

رَفَعَ سَمْكَهٰا فَسَوّٰاهٰا

يتَضَمَّن بناءَها و تَزْيِينَها المَذْكُور في قوْلِه عزَّ و جلَّ‌: إِنّٰا زَيَّنَّا اَلسَّمٰاءَ اَلدُّنْيٰا بِزِينَةٍ اَلْكَوٰاكِبِ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص551)
sourceLink

بِذَنْبِهِمْ فَسَوّٰاهٰا

أَي سَوَّى بِلادَهم بالأَرْضِ‌، نَحْو خٰاوِيَةٌ عَلىٰ عُرُوشِهٰا
(
تاج العروس
, ج19 , ص551)
sourceLink

سَوِّ يا فلان

أي أصْلِحْ‌
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص416)
sourceLink

سَوَّاهُ بهِ

آنرا راست و استوار كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص503)
sourceLink

عدَّل.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص752)
sourceLink

أي جعله مثله،و منه قوله تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3280)
sourceLink

لا تُسَوِّ

لا تُفْسِدْ
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص416)
sourceLink

سَوَّاه بـ

همسطح كردن، همطراز كردن،برابر كردن،مساوى ساختن (چيزى را با چيز ديگرى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص310)
sourceLink

سَوَّى في القرآن

فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوّٰاهٰا (آیه 14/سوره الشمس) sourceLink

أي: سوّى بلادهم بالأرض، نحو: خٰاوِيَةٌ‌ عَلىٰ‌ عُرُوشِهٰا [الكهف/ 42]، و قيل: سوّى بلادهم بهم، نحو: لَوْ تُسَوّٰى بِهِمُ‌ اَلْأَرْضُ‌ [النساء/ 42]، و ذلك إشارة إلى ما قال عن الكفّار: وَ يَقُولُ‌ اَلْكٰافِرُ يٰا لَيْتَنِي كُنْتُ‌ تُرٰاباً. ¦¦
تَسْوِيَةُ‌ الشيء: جعله سواء، إمّا في الرّفعة، أو في الضّعة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص440)
sourceLink

تَسْوِيَةُ‌ الشَّىْ‌ءِ: معتدل و برابر نمودن چيزى است يا در رفعت شكوه يا در پستى و خوارى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص292)
sourceLink

يعنى سرزمين و بلادشان با خاك يكسان شد، مثل آيه: (خٰاوِيَةٌ‌ عَلىٰ‌ عُرُوشِهٰا - 259 /بقره). و گفته‌اند - سوّى بلادهم بهم: سرزمين و بلادشان را با آنها با خاك يكسان و ويران كرد، مثل آيه: (لَوْ تُسَوّٰى بِهِمُ‌ اَلْأَرْضُ‌ - 42 /نساء). و اين آيه اشاره‌اى است به آنچه كه كفّار در آيه زير مى‌گويند: (وَ يَقُولُ‌ اَلْكٰافِرُ يٰا لَيْتَنِي كُنْتُ‌ تُرٰاباً - 40 /نباء)
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص294)
sourceLink

أي أرجف الأرض بهم، يعني حركها فسواها عليهم. قيل: فسوى الأمة بإنزال العذاب صغيرها و كبيرها.
(
مجمع البحرين
, ص235)
sourceLink

فَإِذٰا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي (آیه 29/سوره الحجر) sourceLink

أي عدلت خلقته و أكملتها و هيأتها للنفخ. ¦¦
التسوية عبارة عن التعديل و الوضع و الهيئة التي عليها الشيء.
(
مجمع البحرين
, ص234)
sourceLink

تَسْوِيَةُ‌ الشيء: جعله سواء، إمّا في الرّفعة، أو في الضّعة. ¦¦
[أي: جعله على ما اقتضت الحكمة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص440)
sourceLink

تَسْوِيَةُ‌ الشَّىْ‌ءِ: معتدل و برابر نمودن چيزى است يا در رفعت شكوه يا در پستى و خوارى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص292)
sourceLink

يعنى خلقت آنرا به اقتضاء حكمت قرار داد و آفريد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص293)
sourceLink

ظاهرا فراغ از خلقت مراد است يعنى چون او را پرداختم و از روحم در آن دميدم. ¦¦
تسويه: برابر كردن. پرداختن مرتب گردانيدن.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص358)
sourceLink

بَلىٰ قٰادِرِينَ عَلىٰ أَنْ نُسَوِّيَ بَنٰانَهُ (آیه 4/سوره القيامة) sourceLink

قيل: نجعل كفّه كخفّ‌ الجمل لا أصابع لها، و قيل: بل نجعل أصابعه كلّها على قدر واحد حتى لا ينتفع بها، و ذاك أنّ‌ الحكمة في كون الأصابع متفاوتة في القدر و الهيئة ظاهرة، إذ كان تعاونها على القبض أن تكون كذلك. ¦¦
تَسْوِيَةُ‌ الشيء: جعله سواء، إمّا في الرّفعة، أو في الضّعة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص440)
sourceLink

تَسْوِيَةُ‌ الشَّىْ‌ءِ: معتدل و برابر نمودن چيزى است يا در رفعت شكوه يا در پستى و خوارى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص292)
sourceLink

گفته‌اند مقصود اين است كه دستهاى انسان را مثل كف پا و سمّ‌ شتران كه انگشت ندارند و باز و بسته مى‌شود، قرار مى‌دهيم و يا اينكه همه انگشتان را اندازه‌اى معيّن قرار دهيم كه سودى بهم ندارند و براى حكمتى انگشتان را در اندازه و شكل ظاهرى متفاوت و ناهمسان قرار داده، چون همكارى انگشتان بر بستن و گرفتن دست است كه چنان هم هستند. (اعجاز اين آيه و سازمان خلقتى سر انگشتان كه پس از چهارده قرن با علم انگشت نگارى به اثبات رسيده و فلسفه و حكمت اشاره به سر انگشت، در ذيل واژه - بن - قبلا آمده، مراجعه شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص294)
sourceLink

سوّاه: أي جعله سويّاً. ¦¦
قيل: أي نردها سوية. و عن ابن عباس قال: أي قادرين على أن نجعل بنانه كخف الجمل لا يعمل بها شيئاً.
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3280)
sourceLink

قال أَي نَجْعَلَها مُسْتَوِيةً‌ كخُفِّ‌ البعير و نحوه و نرفع منافعه بالأَصابع.
(
لسان العرب
, ج14 , ص416)
sourceLink

ثُمَّ كٰانَ عَلَقَة فَخَلَقَ فَسَوّٰى (آیه 38/سوره القيامة) sourceLink

تسويه: برابر كردن. پرداختن مرتب گردانيدن. ¦¦
سپس علقه شد پس او را اندازه گرفت و متعادل كرد تسويه ظاهرا ميان اجزاء بدن است.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص358)
sourceLink

لَوْ تُسَوّٰى بِهِمُ اَلْأَرْضُ (آیه 42/سوره النساء) sourceLink

أي لو يدفنوا فَتُسَوَّى بهم الأرض كما تُسَوَّى بالموتى. و قيل: يودون أنهم لم يبعثوا و أنهم كانوا و الأرض سواء. و قيل تصير البهائم ترابا فيودون حالها.
(
مجمع البحرين
, ص235)
sourceLink

ذلك إشارة إلى ما قال عن الكفّار: وَ يَقُولُ‌ اَلْكٰافِرُ يٰا لَيْتَنِي كُنْتُ‌ تُرٰاباً. ¦¦
تَسْوِيَةُ‌ الشيء: جعله سواء، إمّا في الرّفعة، أو في الضّعة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص440)
sourceLink

تَسْوِيَةُ‌ الشَّىْ‌ءِ: معتدل و برابر نمودن چيزى است يا در رفعت شكوه يا در پستى و خوارى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص292)
sourceLink

اين آيه اشاره‌اى است به آنچه كه كفّار در آيه زير مى‌گويند: (وَ يَقُولُ‌ اَلْكٰافِرُ يٰا لَيْتَنِي كُنْتُ‌ تُرٰاباً - 40 /نباء)
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص294)
sourceLink

سوّاه: أي جعله سواء. ¦¦
قرأ ابن كثير و أبو عمرو و عاصم و يعقوب: لَوْ تُسَوّٰى بِهِمُ‌ اَلْأَرْضُ‌ بضم التاء.
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3280)
sourceLink

تسوّى الشيءُ: أي استوى. ¦¦
أي تتسوّى فيدخلون فيها تعلوهم. قرأ حمزة و الكسائي «تَسَوّى» بتخفيف السين، و هو رأي أبي عبيد. و قرأ نافع و ابن عامر بتشديد السين. و أصله: تتسوى.
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3284)
sourceLink

اسْتَوَت به الأرض، و تَسَوَّتْ‌، و سوِّيَت عليه، كُلُّه هَلَك فيها. ¦¦
فَسَّره ثعلب فقال: معناه يَصِيرُون كالتُّرَابِ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص641)
sourceLink

تسويه: برابر كردن. پرداختن مرتب گردانيدن.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص358)
sourceLink

فسره ثعلب فقال: معناه يَصيرُون كالتراب، و قيل: لَوْ تُسَوّٰى بِهِمُ‌ اَلْأَرْضُ‌ أَي تَسْتَوي بهم. ¦¦
اسْتَوَتْ‌ به الأَرضُ‌ و تَسَوَّتْ‌ و سُوِّيَتْ‌ عليه، كلُّه: هَلك فيها.
(
لسان العرب
, ج14 , ص415)
sourceLink

فَسَوّٰاهُنَّ سَبْعَ سَمٰاوٰاتٍ (آیه 29/سوره البقرة) sourceLink

تسويه: برابر كردن. پرداختن مرتب گردانيدن.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص358)
sourceLink

وَ نَفْسٍ وَ مٰا سَوّٰاهٰا (آیه 7/سوره الشمس) sourceLink

تَسْوِيَةُ‌ الشَّىْ‌ءِ: معتدل و برابر نمودن چيزى است يا در رفعت شكوه يا در پستى و خوارى. ¦¦
اشاره به نيروهايى است در نفس و جان آدمى كه آنها را اساس ارزش‌دهندگى به نفس و از انحراف دور نمودن نفس قرار داده است كه فعل و كار انسان به آنها نسبت داده مى‌شود و در جاى ديگر اين كتاب هم يادآورى شده است به اينكه فعل و عمل همان‌طور كه به فاعل نسبت داده مى‌شود صحيح است كه به ابزار و وسيله و ساير چيزهايى كه در عمل به آن نياز هست منسوب شود مثل - سيف قاطع - و اين وجه شايسته‌تر است، از سخن گوينده‌اى كه مى‌گويد: مقصود از حرف(ما) در آيه: (وَ نَفْسٍ‌ وَ مٰا سَوّٰاهٰا - 7 /شمس) خداى تعالى است. پس حرف(ما) به خداى تعالى تعبير نمى‌شود زيراكه (ما) موضوعى است براى اسم جنس(تعيين آنچه را كه در حرف(ما) به نظر بيايد) كه در اعتدال نفس مؤثّر است و نيز هرآنچه كه صحيح است، صحيح است هرچند به گوشى وارد نشده و نرسيده باشد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص292)
sourceLink

إشارة إلى القوى التي جعلها مقوّمة للنّفس، فنسب الفعل إليها، و قد ذكر في غير هذا الموضع أنّ‌ الفعل كما يصحّ‌ أن ينسب إلى الفاعل يصحّ‌ أن ينسب إلى الآلة، و سائر ما يفتقر الفعل إليه، نحو: سيف قاطع. و هذا الوجه أولى من قول من قال: أراد وَ نَفْسٍ‌ وَ مٰا سَوّٰاهٰا، يعني اللّه تعالى، فإنّ‌«ما» لا يعبّر به عن اللّه تعالى، إذ هو موضوع للجنس، و لم يرد به سمع يصحّ. ¦¦
تَسْوِيَةُ‌ الشيء: جعله سواء، إمّا في الرّفعة، أو في الضّعة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص440)
sourceLink

سوّاه: أي جعله سويّاً. ¦¦
أي و تسويتها، و هو خَلْقُها سوية لم يُنْقص منها شيء.
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3280)
sourceLink

رَفَعَ سَمْكَهٰا فَسَوّٰاهٰا (آیه 28/سوره النازعات) sourceLink

التسوية هي جعل أحد الشيئين على مقدار الآخر في نفسه أو في حكمه.
(
مجمع البحرين
, ص234)
sourceLink

تَسْوِيَتُهَا يتضمّن بناءها، و تزيينها المذكور في قوله: إِنّٰا زَيَّنَّا اَلسَّمٰاءَ اَلدُّنْيٰا بِزِينَةٍ‌ اَلْكَوٰاكِبِ. ¦¦
تَسْوِيَةُ‌ الشيء: جعله سواء، إمّا في الرّفعة، أو في الضّعة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص440)
sourceLink

تسوية - و استوار داشتن متعادل آسمان، دربرگيرنده اساس و استوارى آن است كه در آيه: (إِنّٰا زَيَّنَّا اَلسَّمٰاءَ اَلدُّنْيٰا بِزِينَةٍ‌ اَلْكَوٰاكِبِ‌ - 6 /صافّات) آن را يادآورى نموده است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص293)
sourceLink

تَسْوِيَةُ‌ الشَّىْ‌ءِ: معتدل و برابر نمودن چيزى است يا در رفعت شكوه يا در پستى و خوارى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص292)
sourceLink

اَلَّذِي خَلَقَ فَسَوّٰى (آیه 2/سوره الأعلى) sourceLink

أي عدل خلقته و أكمل. ¦¦
التسوية عبارة عن التعديل و الوضع و الهيئة التي عليها الشيء.
(
مجمع البحرين
, ص234)
sourceLink

تسويه: برابر كردن. پرداختن مرتب گردانيدن.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص358)
sourceLink

ثُمَّ سَوّٰاكَ رَجُلا (آیه 37/سوره الكهف) sourceLink

تسويه: برابر كردن. پرداختن مرتب گردانيدن.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص358)
sourceLink

إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ اَلْعٰالَمِينَ (آیه 98/سوره الشعراء) sourceLink

تسويه: برابر كردن. پرداختن مرتب گردانيدن.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص358)
sourceLink

سوّاه به: أي جعله مثله، و منه قوله تعالى: إِذْ نُسَوِّيكُمْ‌ بِرَبِّ‌ اَلْعٰالَمِينَ. ¦¦
أي نعبدكم كما نعبده.
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3280)
sourceLink

أَي نَعْدِلُكُمْ‌ فنَجْعَلُكمْ‌ سَواءً في العِبادة.
(
لسان العرب
, ج14 , ص411)
sourceLink

اَلَّذِي خَلَقَكَ فَسَوّٰاكَ فَعَدَلَكَ (آیه 7/سوره الانفطار) sourceLink

تَسْوِيَةُ‌ الشَّىْ‌ءِ: معتدل و برابر نمودن چيزى است يا در رفعت شكوه يا در پستى و خوارى. ¦¦
يعنى خلقت ترا به اقتضاء حكمت قرار داد و آفريد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص292)
sourceLink

تَسْوِيَةُ‌ الشيء: جعله سواء، إمّا في الرّفعة، أو في الضّعة. ¦¦
أي: جعل خلقتك على ما اقتضت الحكمة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص440)
sourceLink

بنظرم مراد از سوّاك سلامت اعضاء و گذاشتن هر عضو در موضع خود و مستوى الخلقه بودن و از «عدلك» تناسب اعضاء است. ¦¦
تسويه: برابر كردن. پرداختن مرتب گردانيدن.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص358)
sourceLink

سَبِّحِ اِسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى اَلَّذِي خَلَقَ فَسَوّٰى (آیه 2/سوره الأعلى) sourceLink

[أي: جعل الخلق على ما اقتضت الحكمة. ¦¦
تَسْوِيَةُ‌ الشيء: جعله سواء، إمّا في الرّفعة، أو في الضّعة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص440)
sourceLink

تَسْوِيَةُ‌ الشَّىْ‌ءِ: معتدل و برابر نمودن چيزى است يا در رفعت شكوه يا در پستى و خوارى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص292)
sourceLink

يعنى خلقت را به اقتضاء حكمت قرار داد و آفريد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص293)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ سَوَّى

فَقَالَ سُبْحَانَهُ وَ هُوَ اَلْعَالِمُ بِمُضْمَرَاتِ اَلْقُلُوبِ وَ مَحْجُوبَاتِ اَلْغُيُوبِ إِنِّي خٰالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ فَإِذٰا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سٰاجِدِينَ فَسَجَدَ اَلْمَلاٰئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلاّٰ إِبْلِيسَ

سوى الشىء: جعله سويا (اقرب) و صنعه مستويا چيز را راست و متناسب قرار داد او را متناسب آراست
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

أَ لاَ يَنْظُرُونَ إِلَى صَغِيرِ مَا خَلَقَ كَيْفَ أَحْكَمَ خَلْقَهُ وَ أَتْقَنَ تَرْكِيبَهُ وَ فَلَقَ لَهُ اَلسَّمْعَ وَ اَلْبَصَرَ وَ سَوَّى لَهُ اَلْعَظْمَ وَ اَلْبَشَرَ

سوَّى الشىءَ: جعله سوياً (اقرب). و صنعه مستوياً. چيز را راست و متناسب قرار داد او را متناسب آراست
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

إن رجلا قال له صَلَى اللّه عليه و سلِم إني لقيت أبي في المشركين فسمعت منه مقالة قبيحة لك فما صبرت أن طعنتُه بالرمح فقتلتُه فما سَوَّى ذلك عليه

أي ما قبّحه، و لا قال له: أسأت.
(
الفائق
, ج2 , ص168)
sourceLink

ثُمَّ اِسْتَوىٰ إِلَى اَلسَّمٰاءِ أَيْ أَخَذَ فِي خَلْقِهَا وَ إِتْقَانِهَا فَسَوّٰاهُنَّ سَبْعَ سَمٰاوٰاتٍ وَ هُوَ بِكُلِّ شَيْ ءٍ عَلِيمٌ

التسوية، و هي عبارة عن التعديل و الوضع و الهيئة التي عليها الشيء
(
مجمع البحرين
, ص234)
sourceLink

قَدِم زيدٌ بشيراً بفتح بدْرٍ حين سَوَّينا على رُقَيَّةَ، رضي اللّه عنها

يَعني دَفنّاها و سَوَّينا ترابَ القبْر عليها
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص423)
sourceLink

مرّوا به إلى الغريّ فدفنوه و سوّوا قبره فانصرفوا

سوّى الشيء:جعله سويّا(اللسان). و في المرآة:سوّوا قبره:أي جعلوه مستويا بالأرض و لم يرفعوه و لم يجعلوا له علامة.
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص221)
sourceLink

لَوْ كَانَ اَلْمَالُ لِي لَسَوَّيْتُ بَيْنَهُمْ

سوى الشىء: جعله سويا (اقرب) و صنعه مستويا چيز را راست و متناسب قرار داد او را متناسب آراست
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

ابنك،ابنك،ابنك،ثمّ خرج و سوّى عليها

في المرآة:سوّى عليها:أي طرح عليها التراب أو أمر بطرحه عليها إلى امتلاء القبر و استوى بالأرض.
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص221)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ سَوَّى

سَوَّى في الاصطلاح

سوى

-الشيء تسوية:عدله.و في القرآن الكريم: يٰا أَيُّهَا اَلْإِنْسٰانُ مٰا غَرَّكَ بِرَبِّكَ اَلْكَرِيمِ‌(6) اَلَّذِي خَلَقَكَ فَسَوّٰاكَ فَعَدَلَكَ‌(7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مٰا شٰاءَ رَكَّبَكَ‌ (8) [الانفطار:6-8]أي:جعلك سويا،مستقيما، معتدل القامة،في أحسن الهيئات و الأشكال. -بينهما:ساوى. -الطعام،و نحوه:أنضجه. و يقال:سويت عليه الأرض،و به:هلك فيها. و في الكتاب المجيد: يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا وَ عَصَوُا اَلرَّسُولَ لَوْ تُسَوّٰى بِهِمُ اَلْأَرْضُ‌ [النساء:42]أي:انشقت، و بلعتهم مما يرون من أهوال الموقف يوم القيامة، و ما يحل بهم من الخزي و الفضيحة و التوبيخ.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص324)
sourceLink

سَوّىٰ‌

الشيء تسوية: عدله. و في القرآن الكريم: (يٰا أَيُّهَا اَلْإِنْسٰانُ مٰا غَرَّكَ بِرَبِّكَ اَلْكَرِيمِ‌. اَلَّذِي خَلَقَكَ فَسَوّٰاكَ فَعَدَلَكَ‌. فِي أَيِّ صُورَةٍ مٰا شٰاءَ رَكَّبَكَ‌) (الانفطار: 6-8) أي: جعلك سويا، مستقيما، معتدل القامة، في أحسن الهيئات و الإشكال. - بينهما: ساوى. - الطعام، و نحوه: أنضجه. و يقال: سويت عليه الأرض، و به: هلك فيها، و في الكتاب المجيد: (يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا وَ عَصَوُا اَلرَّسُولَ لَوْ تُسَوّٰى بِهِمُ اَلْأَرْضُ‌) (النساء: 42) أي: انشقت، و بلغتهم مما يرون من أهوال الموقف يوم القيامة، و ما يحل بهم من الخزي و الفضيحة و التوبيخ.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص188)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ سَوَّى

السين و الواو و الياء أصلٌ‌ يدلُّ‌ على استقامةٍ‌ و اعتدالٍ‌ بين شيئين.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص112)sourceLink

الأسماء

الاسْتِوائيَّةمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالأَسْوَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُسْتَوِيمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالسَّوَىمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسِّيّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُسَاوِيمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالسَّوِيَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُتساويمشتق ثلاثی مزید باب تفاعلالمِسْواةمشتق ثلاثی مجرد الإسواءمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالسُّوَىمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّسْوِيَةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلسَايَةُالاِسْتِوَاءمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمُسَوِّيمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالاسْتِوائيّمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالسَّوِيّمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسِّواءمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُسَاوَاةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالسَّواءمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسُّوَيَّةمشتق ثلاثی مجرد السَّوَاسِيَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَسْوَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسِّوَىمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّسَاوِيمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالمُسْوِيمشتق ثلاثی مزید باب إفعال

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.