معنی الجَمَالِيَّة

الجَمَالِيَّة

دانش زيباشناسى است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص303)
sourceLink

ناقة تشبه بالفحل من الاِبل في عظم الخَلْق كقول الاعشى ميمون في وصف ناقةٍ: «جُمَاليَّة تعتلي بالرداف».
(
أقرب الموارد
, ص465)
sourceLink

عِلم الجَمال
(
المنجد فی اللغة
, ص102)
sourceLink

ما ينطوي عليه شيء من الجمال:«جَماليَّةُ‌ كَلِمات» ¦¦
مذهب أَدبيّ‌ فَنِّيّ‌ كان يحاول إعادة الفنون إلى أشكالها البدائيَّة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص220)
sourceLink

مَذْهَبُ الجَماليَّة

مذهبٌ‌ يقول بأنَّ‌ مبادئ الجمال أَساسيَّة و بأنَّ‌ المبادئ الأخرى، كمبادئ الخير و سواها،مُشتقَّة منها
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص220)
sourceLink

الجَمَالِيَّة في الاصطلاح

الصفات الجمالية

ما يتعلق باللطف و الرحمة.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص58)
sourceLink

الجماليّات في الفكر النقدي

إن الجماليّات في الفكر العربي الراهن تدرس و تتدبّر باتّجاهين: إنها علم أو نظر يودّ أن يكون دراسة منظّمة ممنهجة، و بذلك فلا يستطيع النظر التوقّف عن البحث العلمي في إمكان و شروط‍‌ الدراسة لمقوّمات الجميل و محدّداته، لأسسه و قوانينه؛ كذلك فإن الجماليات تبقى، من وجهة أخرى، فلسفة في الجميل و قيمه: هنا يبقى المعياري و الرؤية الفلسفية كمحرّك أو مغذّ و مؤسّس. نسلس بذلك إلى القول إن الفلسفي و العلمي، الوضعي و المعياري، في القيميات عموما (و منها الجماليات)، جانبان يتغاذيان؛ يتناضحان و يتضافران أكثر مما يتنافيان. إنهما المتكافئان، هما النقيضان اللذان يستدعيان بعضهما؛ و يتناضحان. و من الواضح أن الفكر العربي الراهن يرغب في أن يكون العلمي، أي العقلاني و ما يخضع للتفسير و للتحليل و المراقبة، هو المراقب و الحاضر باستمرار و دقّة. فغياب العلمي يفسح مساحة لازدهار اللاعلم؛ أو لانفلات ميوعة الفنّان، و لدلال الحدس أو برقه، و لادّعاءات الذاتاني بالقدرة على اجتياف المطلق أو على القفز فوق التجربة و بعيدا عن الانغراس في الزمكانية و الصيرورة. (علي زيعور، الفلسفة في الذات العربية، 652، 17). ¦¦
الجماليات ما تزال، عندنا و في الدار العالمية، أقرب إلى ما هو قطاع الإنسان الذي يحسّ‌ و يعاني و يذوق، و إلى ما هو لا عقل، و ربما أيضا إلى ما هو إلهام و «عرفان» و تصوّف و شاعريات و رؤى طوباوية، و إلى ما هو يذكّر أو يستدعي تذكّر الأشكال القبلية للحساسية (للحسيانية) بحسب الجماليات المتعالية عند كانط‍‌... لا تتأسّس مدرستنا العربية في الجماليات، و القيميات عموما، على العاطفة. فعامل العاطفة (المحبة، الحدس، التجربة الشخصية و ما هو ذاتاني) ليس عاملا كافيا للتفسير أو للشرح، و لا للفهم و الإدراك. و الفلسفة التي تقيم رؤيتها، و لا سيّما مناهجها و منطقها، على ذلك الجهاز، أو على تلك الأسس الانفعالية و «المنفلتة»، تعجز عن أن تكون منيعة، و تفتقر إلى السداد، و يخاصمها البعد العقلي - بل و البعد المادي المتعلّق بالعمل - في الإنسان و العلائقية. فالعاطفة بعد وحيد واحد؛ و الخطاب في الجميل، كما في الفلسفة، لا يقف قويّا عند ما نحلّله و ندرسه، أو عند ما يتّضح لنا نقص اعتبار الحساسية و الشعوريات معيارا. ذلك أن الذاتاني لا يمكن أن يكون معيارا؛ يحتاج العاطفي - أو ما هو حبّ‌ و تعاطف - لمنظّم و معيار، لمحكّ‌ و لجام. فما هو خاص بالفرد و العنديات، و الجوانيات و المشاعر، ليس دقيقا، و لا هو ثابت؛ كما إنه ليس مضمونا، و لا يكفل حقيقته كافل متين. (علي زيعور، الفلسفة في الذات العربية، 667، 4).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص866)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الجَمَالِيَّة

الجيم و الميم و اللام أصلان:أحدهما تجمُّع و عِظَم الخَلْق، و الآخر حُسْنٌ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص481)sourceLink

الأسماء

الجَمَلِيّمشتق ثلاثی مجرد الإجماليَّةمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالتَّجْمِيلمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالجُمَلَاءصفت مشبهه ثلاثی مجرد الجُمَيْلانةالجُمالةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُجْمَلمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالجَمالمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلجُمَيْلالإجْمَالمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالأجمُلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد جَمِيلجُمْلَة القَوْلالجَمْلانةمشتق ثلاثی مجرد الجَمَلُونجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجَمالةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجُمَّالمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالاجْتِمَالمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالجُمَالِيَّةالجُمَالِيّالجَمْلَاءمشتق ثلاثی مجرد الجَمَالِيَّةالجُمْلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجُمَّيْلمشتق ثلاثی مجرد الجُمَيْلمشتق ثلاثی مجرد الجَمَّالمشتق ثلاثی مجرد الجَامِلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجِمالجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد جُمْلٌالتَّجَمُّلمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالجَمَّالَةمشتق ثلاثی مجرد الأَجْمَلمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالجَمَلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد جَوْمَلالجِمالةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجُمْلةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُجَامَلاتمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُجمِّلاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلجَمِيل حُرّالإِجْماليّمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُجَامَلَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالجُمَلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُجامِلمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالتَّجْميليّمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالجَماليّالجُمالجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُجْمِلمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالجَمَائِلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجُمْلَانَةمشتق ثلاثی مجرد الجَمِيلمشتق ثلاثی مجرد الجُمَّلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجَمُولمشتق ثلاثی مجرد

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.