تایپوگرافی قاموس

الجَهول

صیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی الجَهول

الجَهُولُ

نادانِ مطلق.
(
فرهنگ ابجدی
, ص307) sourceLink

الجاهلُ.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص125) sourceLink

الجاهل و الغِرُّ (ج) جُهَلاَء.
(
أقرب الموارد
, ص479) sourceLink

الجاهل الغِرّ
(
المنجد فی اللغة
, ص108) sourceLink

ج جُهُل:جاهِل غِرّ،ناقِص العِلم و المعرِفة:«فتًى جَهُول»،«ليس سواءً عالِمٌ‌ و جَهُولٌ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص231) sourceLink

سخت نادان
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص477) sourceLink

نادان،احمق،جاهل؛بى‌اطلاع.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص99) sourceLink

و رجل جَهُول : كجاهِل، و الجمع جُهُلٌ و جُهْلٌ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص129) sourceLink

و رجُلٌ جَهُولٌ ، كجاهِلٍ ،و الجمعُ جُهَّلٌ و جُهْلٌ ،أنشد ابنُ الأعرابىّ :
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص166) sourceLink

فلان جَهُولٌ ،و قد جَهِل بالأمر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص107) sourceLink

رجل جَهُول

كجاهِل، و الجمع جُهُلٌ‌ و جُهْلٌ‌ ; أَنشد ابن الأَعرابي: جُهْل العَشِيِّ رُجَّحاً لقَسْرِه
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص129) sourceLink

الجَهول في القرآن

وَ حَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (آیه 72/سوره الأحزاب) sourceLink

رجل جَهُول : كجاهِل، و الجمع جُهُلٌ و جُهْلٌ
(
لسان العرب
, ج11 , ص129) sourceLink

حَمَلَهَا اَلْإِنْسٰانُ إِنَّهُ كٰانَ ظَلُوما جَهُولا (آیه 72/سوره الأحزاب) sourceLink

جهل: نادانى. جاهل: نادان. سفيه. بى اعتنا. در كتب لغت آنرا نادانى معنى كرده‌اند. طبرسى ذيل آيۀ 67 بقره فرموده: بقولى آن ضدّ حلم است (يعنى سفاهت). نگارنده اين معنى را مى‌پسندم و در بيشتر آيات قرآن، آن بمعنى سفاهت و بى‌اعتنائى استعمال شده است. ¦¦
جَهُول مبالغه است به معنای بسیار نادان.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص82) sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الجَهول

وَ لَوِ اِمْتَنَعَ شَيْءٌ بِطُولٍ أَوْ عَرْضٍ أَوْ قُوَّةٍ أَوْ عِزٍّ لاَمْتَنَعْنَ وَ لَكِنْ أَشْفَقْنَ مِنَ اَلْعُقُوبَةِ وَ عَقَلْنَ مَا جَهِلَ مَنْ هُوَ أَضْعَفُ مِنْهُنَّ وَ هُوَ اَلْإِنْسَانُ إِنَّهُ كٰانَ ظَلُوماً جَهُولاً

الجهول: الجاهل و الغر (اقرب). نادان و غافل
(
قاموس نهج البلاغه
) sourceLink

ضرب المثل الجَهول

لا يَنْتَصِفُ حَليمٌ مِنْ جَهُولٍ‌ .

لأنّ الجهول يربي عليه، و الحليم لا يضع نفسه لمسافهته.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص274) sourceLink

لأنَّ الجهولُ يُرْبي عليه،و الحليم لا يَضَعُ نفسَه لمسافهتِهِ‌.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص482) sourceLink

الحَليمُ مَطِيَّةُ الجَهُولِ

أي الحليمُ يتوطأ للجاهل فيركبه بما يريد،فلا يجازيه عليه،كالمطية. يُضْرَبُ في احتمال الحليم.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص170) sourceLink

أي الحليم يتوطّأ للجاهل فيركبه بما يريد، فلا يجازيه عليه كالمطيّة.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص88) sourceLink

يتبعونه بأبلخ جهول

فذهب قوله حلم الأديم مثلا. و قال خالد و هو يرجز بهم : إن لنا بآل عثم علما أستاه آم يعترين لحما أفواه أفراس أكلن هشما إذا لقيت انفحيا و خما منهم طويلا في السماء ضخما لا يحتر النازل إلا لطما تركتهم خير قويس سهما القويس: القوس الرديئة، و الحتر: العطية، أي لما هجوت رؤساءهم صاروا أذلة فكيف بغيرهم، فذهب قوله خير قويس سهما مثلا. قال أبو عبد اللّه: يريد تركت من هجوته خير قومه و هو ذليل فإذا كان ذليلا و هو خير قومه فأي شيء حال قومه‌؟ و قال [خالد] و هو يرجز بالمنذر بن فدكي أخي بني عثم و كان سيّدهم يومئذ عند النعمان : فإن عين المنذر بن فدكي عينا فتاة نقطت أمس هدي فرجز به شاعر بني عثم، فعقر به خالد بن معاوية، و مع خالد أخ له، فاستعدوا عليهما النعمان، فقال خالد: أبيت اللعن، أنا أركب و أخي ناقة، ثم نتعرض لهم كما تعرضوا لنا، فإن استطاعوا بنا، فأعجب ذلك النعمان و قال: قد أعطاكم بحقكم، قالوا: قد رضينا، قال النعمان: أما و اللّه لتجدنّه ألوى بعيد المستمر فأرسلها مثلا. الألوى: المانع لما عنده، و المستمر: استمرار عقله و حزمه. فاكتفل خالد و أخوه ناقتهما بكفل و تأخر أحدهما على العجز و جعل وجهه من قبل الذنب، و تقدم أحدهما إلى الكتف، فجعل كلّ واحد يذبّ بسيفه مما يليه فلم يخلصوا إلى أن يعقروا بهما فأتى النعمان فقال: أبيت اللعن قد أعطيناهم بحقهم فعجزوا عنه فنظر النعمان إلى جلسائه فقال: أ ترون قومه كانوا يتبعونه بأبلخ جهول ، فأرسلها مثلا.
(
أمثال العرب
, ص34) sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الجَهول

الجيم و الهاء و اللام أصلان:أحدهما خِلاف العِلْمَ‌،و الآخر الخِفّة و خِلاف الطُّمَأْنِينة.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص489)sourceLink

الأسماء

الاسْتِجْهالمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالجُهَلَاءمشتق ثلاثی مجرد الجَهْلَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالجَهْلَاءمشتق ثلاثی مجرد الجَاهِليّالمَجْهُولمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالجاهلمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالجَهالةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَجْهُوليَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالجَيْهَلَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأجْهَلمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَجْهَلمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالجَهولصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالجُهُوليَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّجاهُلمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالجَيْهَلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَجْهَلَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمِجْهَلمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالجاهلیَّةمصدر ثلاثی مجرد الجَهَائِلمشتق ثلاثی مجرد الجَهْلمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالجُهَّالمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمِجْهَلَةاسم الت ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالجَهَلَةمشتق ثلاثی مجرد التَّجْهِيلمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالأجْهَلانالمَجَاهِلمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمِجْهالمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

الأفعال

أَجْهَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالجَاهَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعلهجَهِلَ یجهَلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاجْتَهَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعالجَهَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلاِسْتَجْهَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعالتَجَاهَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل
نبذة عناالخصوصيةالإتصال بنامواقعنانبذة عن الموقعبطاقة الکتبالقوانین والمقررات

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.