الرَّابِط

يضبُط‍‌ انْفِعالاته و لا يَسْتجيب لمؤثِّرات العاطِفة،شُجاعٌ‌ قَويّ‌ القلب،ثابِتٌ‌ عند الشَّدائِد لا يَضْطرِب:«ظلَّ‌ رابِطَ‍‌ الجَأْش»،«الرَّابِطُ‍‌ الجَأْشِ‌ يَبْدو غيرَ مُكْترِثٍ‌ لما يحدُث»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص527)

و فلانٌ رَابِطُ الجأشِ ، و رَبِيط الجأشِ ، أى شديدُ القَلْب، كأنه يَرْبُطُ نفسَه عن الفِرار.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1127)

و فلان رابط الجأش،إذا كان ثابت القلب عند الفزع.

(

جمهرة اللغة

, ص315)

ربطرابط و رَبيط رابط الجأش و رَبيط الجأش،إذا كان شجاعاً.

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1248)

ربط الرَّابط : رجل رابط الجأش:أي شديد القلب، يربط نفسه عند الفرار، لشجاعته.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2381)

و رَجُلٌ رابِطُ الجَأْشِ ،و رَبِيطُ الجَأْشِ :يَرْبِطُ نَفْسَه عن الفِرارِ; لجُرْأَتِه و شَجاعَتِه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص162)

و هو رَابِطُ الجأش، أى: شديد القلب.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص130)

و رجل رابطُ الجأش، أى شديد القَلْب و النَّفْس. و يقال ارتبطتُ الفَرسَ للرِّباط.

شُجاعٌ .

ورجل رابط الجأشو رَبيط الجأش.

(

أساس البلاغة

, ص217)

حديثٌ بلا رابِط

مُفكَّك،في موضوعات مختلفة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص527)

نَفَسٌ رَابِطٌ

واسِعٌ أَريضٌ

واسع عَرِيض

واسِعٌ أَريضٌ ¦¦

حكى ابن الأَعْرابي عن بعض العرب أَنه قال: اللهم اغْفِر لي و الجِلْدُ بارِدٌ و النفْسُ رَابِطٌ و الصُّحُفُ منتَشِرة و التوْبةُ مقبولةٌ‌، يعني في صحَّته قبل الحِمام، و ذكَّر النفْسَ حَملاً على الرُّوحِ‌، و إِن شئت على النسب

(

لسان العرب

, ج7 , ص303)

وَاسِعٌ أَرِيضٌ‌ ، و حكى ابنُ الأَعْرَابِيّ عن بَعْضِ العَرَب أَنَّه قال: اللّهُمَّ اغْفِرْ لي و الجِلْدُ بارِدٌ، و النَّفْسُ رابِطٌ و الصُّحُفُ مُنْتَشِرَةٌ‌، و التَّوْبَةُ مَقْبُولَةٌ‌» يعني في صِحَّتِهِ قبل الحِمَامِ‌، و ذكَرَ النَّفْس حَمْلاً على الرُّوحِ‌، و إِنْ‌ شِئْتَ على النَّسَب.

(

تاج العروس

, ج10 , ص261)

واسِعٌ أَرِيضٌ ،و حَكَى ابنُ الأَعرابِىّ عن بَعْضِ العَرَبِ :أَنَّه قَالَ «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لى،و الجِلْدُ بَارِدٌ،و النَّفْسُ رَابِطٌ ،و الصُحُفُ مَنْشُورَةٌ ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

واسعٌ أرِيضٌ .

مِحْصَد رابِط

هُو الَّذي يَجْمَع السَّنَابل غُبُوطًا و يَرْبطُها و يُلْقيها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص527)

مداخل مترادف الرَّابِط

اللَّائذ,المُتَحَمِّل,المُتَحَمِّل,الجَلْد,الرَّحْب,الثَّابت,الصَّابر,الصَّبُور,المُحْتَسِب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص64)

مداخل متضاد الرَّابِط

الأَحَد,الوَحيد,الفَرْد,الأَوْحَد,المُفْرَد,الوَاحِد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص340)

الرَّابِط در اصطلاح

الرَّابِط

هو الذي يربط بين اسم أو جملة و اسم متقدّم ليكتمل معنى الجملة، و قد يكون ضميراً بارزاً يربط الخبر بالمبتدأ، نحو: «الشمس حِبالُها ذهبيّة» أو اسم إشارة، نحو: وَ اَلَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيٰاتِنٰا وَ اِسْتَكْبَرُوا عَنْهٰا أُولٰئِكَ أَصْحٰابُ‌ اَلنّٰارِ (الأعراف: 36)، أو الضمير الذي يربط الجملة الواقعة نعتاً بمنعوتها، نحو: حَتّٰى تُنَزِّلَ عَلَيْنٰا كِتٰاباً نَقْرَؤُهُ (الإسراء: 93)، أو الضمير الذي يربط الجملة الحاليّة بسابقتها المشتملة على صاحب الحال لمنع التفكّك، نحو: «و قَصَدوا بيتهم مساءً يضحكون»، أو «واو» الحال، نحو: لَئِنْ أَكَلَهُ اَلذِّئْبُ وَ نَحْنُ‌ عُصْبَةٌ (يوسف: 14) أو الضمير مع الواو، نحو: لاٰ تَقْرَبُوا اَلصَّلاٰةَ وَ أَنْتُمْ‌ سُكٰارىٰ (النساء: 43).

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص318)

رابط

-المعاني الموجودة في الخارج على نحوين: الأول-ما يكون موجودا في نفسه،(كزيد) الذي هو من جنس الجوهر و(قيامه)مثلا الذي هو من جنس العرض،فإن كلاّ منهما موجود في نفسه.و الفرق أن الجوهر موجود في نفسه لنفسه،و العرض موجود في نفسه لغيره.الثاني -ما يكون موجودا لا في نفسه،كنسبة القيام إلى زيد.و الدليل على كون هذا المعنى لا في نفسه:إنه لو كان للنسب و الروابط وجودات استقلالية،للزم وجود الرابط بينها و بين موضوعاتها،فننقل الكلام إلى ذلك الرابط، و المفروض أنه موجود مستقل،فلا بدّ له من رابط أيضا...و هكذا ننقل الكلام إلى هذا الرابط فيلزم التسلسل،و التسلسل باطل.فيعلم من ذلك أن وجود الروابط و النسب في حدّ ذاته متعلّق بالغير و لا حقيقة له إلا التعلّق بالطرفين (مظ،مصف 13،14،1)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص725)

- لمّا كان الرابط المصرّح به أو المضمر هو الذي يحدث من الكثرة وحده، فإذن إنّما يكون القول الجازم واحدا، أمّا في الحمل فأن يكون الرباط المصرّح به أو المضمر يدل على ربط واحد (س، ع، 40، 1)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص391)

نظام تقليدي للدلالة على وجود اتصال بين الذرات، أو مجموعة من الذرات في معادلة معينة.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص522)

مداخل هم ریشه الرَّابِط

الراء و الباء و الطاء أصلٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على شدٍّ و ثَبات .(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص478)

اسماء

افعال

رَبَطَ يربِط يربُطفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل رَابَطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله اِرْتَبَطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَرَابَطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل