الوَحيد

المحیط في اللغة

, ج3 , ص181)

المتوَحِّد المنفرد بنفسهِ و في اللسان «الواحد بُني على انقطاع النظير و عَوَز المَثَل و الوحيد بُني على الوحدة و الانفراد عن الاصحاب من طريق بينونتهِ عنهم.

أقرب الموارد

, ج5 , ص731)

تنها ¦¦

يكتا

المنفرد بنفسه

موضع بِعَيْنِه ¦¦

أَوَّلُ‌ جَبَلٍ‌ بالدَّهْنَاءِ يُقَال له الوَحِيدُ : ماءٌ من مِيَاه عُقَيْلٍ‌ يُقَارِب بلادَ بَنِي الحارث بن كَعْبٍ

تاج العروس

, ج5 , ص300)

مُنْفَرِد بنفسه،مُنْعَزِل: «فتاة وحيدة في إحدى زَوايا مَرْقَص» ¦¦

مُنفَرِد بنَفسه،مُعتَزِل عن العالَم،مُتَوحِّد:«عاش وحيدًا» ¦¦

مَن ليس له أخ أو أخت:«وحيد أبويه» ¦¦

مَن لا شريك له:«هو المالِك الوَحيد»،«موزِّع وحيد» ¦¦

واحِد لا غَيْر من نوعه:«نُسْخة وحيدة باقية من كتاب»

المنفرد بنفسه. و هى وحيدة.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1017)

تنها؛جدا،تك؛منحصر به فرد، يگانه؛بى‌مانند،بى‌همتا.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص737)

موضع بعينه; عن كراع ¦¦

نَقاً من أَنْقاء الدَّهْناءِ‌

, ج3 , ص453)

أجيرُ ( الوَحْدِ )، على الإضافة: خلاف الأجير المشتركِ فيه، من ( الوَحْد ) بمعنى الوحيد ، و معناه أجيرُ المستأجِر الواحد ، و في معناه: الأجيرُ الخاصُّ . و لو حُرّك الحاءُ لصحَّ ;

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص344)

و رجلٌ وَحَدٌ و وَحِدٌ و وَحِيدٌ ، أى منفردٌ.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص548)

وحد الوحيد : المنفرد. ¦¦

بطن من العرب من بني كلاب بن ربيعة.

شمس العلوم

, ج11 , ص7092)

موضِعٌ بِعَيْنهِ -عن«كُرَاعَ ». ¦¦

نَقا من أنقاءِ الدَّهْناءِ ،قال«الراعى»: مَهاريسُ لاقَتْ بالوحيدِ سَحابَةً إلى أُمُلِ الغرَّافِ ذاتِ السلاسِلِ

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص491)

- و وحِدٌ و وحيدٌ و مُتَوَحِّدٌ : مُنْفَرِدٌ، و هي وَحِدَةٌ .

القاموس المحیط

, ص477)

... وَ وَحْدَةً ، وَحِدَةً ، وَ وَحاداً ، وَ وُحُوداً ، وَ وُحُودَةً : انفَرَدَ، كاسْتَوْحَدَ ، فهوَ واحِدٌ ، و وَحَدٌ كسَبَبٍ ، و وَحِدٌ كَكَتِفٍ ، وَ وَحِيدٌ كَشَريفٍ ، و منهُ : الواحِدُ لِمَبْدأِ العَدَدِ أَي العَدَدِ المُنْفَرِدِ.

الطراز الأول

, ج6 , ص306)

نَقاً بالدَّهناءِ لبني ضَبَّةَ . و بهاءٍ : موضعٌ بينَ المدينةِ و مكَّةَ . ¦¦

و الوَحِيدُ الَّذي لا أَبَ لهُ فيكونُ طعناً في نَسَبِهِ .

الطراز الأول

, ج6 , ص309)

و فلان وَحَدٌ و وحيدٌ :مُنفَرد،و استوحد:انفرد.

أساس البلاغة

, ص668)

الوَحِيدَان

ماءانِ في بلاد قَيْس معروفان

, ج3 , ص453)

الرجل الوَحِيد

ذو الوَحْدَة و هو المنفرد لا أنيس معه

العین

, ج3 , ص281)

بنُو الوَحِيدِ

قَوْمٌ‌ من بني كِلاَب بن رَبيعةَ‌ بن عامِرِ بن صَعْصَعَةَ‌

تاج العروس

, ج5 , ص302)

بطنٌ من العرب من بنى كلاب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة.

قومٌ من بني كِلابٍ .

آلُ الوَحِيدِ

حيٌّ من بني عامر

‏لسان اللسان

, ج2 , ص721)

آلُ الوَحِيدِ حَيٌّ من بَنِي عامِرٍ.

تهذیب اللغة

, ج5 , ص129)

الابن الوحيد

الذي لا اخ لهُ ¦¦

لقب السيّد المسيح عندنا.

أقرب الموارد

, ج5 , ص731)

وحيدا

(مو)بلا مسايرة آلات موسيقيَّة:«غنَّى وحيدًا»

وَحِيدُ القَرْنِ

كرگدن.

(ح)كَرْكَدنّ‌

وَحِيد المِصْراع

يقال ذلك لثمار كُعْبُوريَّة أو لرَخْويَّات ليس لها سوى مِصْراع واحد

وَحيدُ المَسْكَن

(ن)يقال ذلك لنبات تكون أَزهاره أُحاديَّة الشِّقّ‌ و محمولة على فرد واحد،أي إنَّ‌ له أزهارًا ذكريَّة و أزهارًا أُنْثويَّة في نبتة واحدة

وَحيدُ الزَّهْرة

(ن)ذو زهرة واحدة:«مِعْلاق وحيد الزَّهْرة»

وَحيد البُذَيْرة

(ن)ذو بُذيرة واحدة

وَحيد الخَلِيَّة

(ن)ذو خَليَّة واحدة: «نباتات وحيدة الخَليَّة»،«حيوانات وَحيدة الخَليَّة»

وَحيدُ المَرْكَز

الَّذي له مركز واحد،الَّذي هو مُتَّحد المركز:«دوائر وَحيدة المَرْكَز»، «أَقْواس وَحيدة المَرْكَز»

وَحيدُ الاتِّجاه

مُعَدّ لإرسال الإشارات في اتِّجاه واحد:«هَوائيٌّ‌ وحيدُ الاتِّجاه»

وَحيدُ الفَلْقة

(ن)نعت أو اسم لكلّ‌ نبات له فلقة واحدة في جنينه.و وَحيدات الفلقة أحد قسمَيْ‌ كاسيات البزور.أمّا القسم الثَّاني فذوات الفلقتَيْن

وَحيدُ الفِصْلة

(ن)الَّذي له فِصْلة(أو كَأْسيَّة)واحدة:«زَهْرة وحيدةُ‌ الفِصْلة»

وَحيد السَّداة

(ن) الَّذي يكون ذا عضو تذكير واحد: «زَهْرة وحيدة السَّداة»

وَحيدُ السَّاق

(ن)الَّذي له ساق واحدة:«نبات وحيدُ السَّاق»

وَحيد الشِّقّ

(ن)نَعت للزَّهرة الَّتي تكون من شِقّ‌ واحِد إمَّا ذَكَريّ‌ و إمَّا أُنثويّ

وَحيد البزْرة

(ن)الَّذي له بزرة واحدة كالجوزة و اللَّوزة

رجل وَحِيدٌ

مُنْفَرِدٌ ¦¦

لا أَحَدَ معه يُؤْنِسُه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص721)

ابن سيده و رجل أَحَدٌ و وَحَدٌ و وَحِدٌ و وَحْدٌ و وَحِيدٌ و مُتَوَحِّد أَي مُنْفَرِدٌ، و الأُنثى وَحِدةٌ‌ ¦¦

لا أَحَدَ معه يُؤنِسُه

, ج3 , ص448)

ثعلب عن سلمة عن الفراء رجل وَحِيدٌ وَ وَحَدٌ و وَحِدٌ ، و كذلك فريد و فَرَدٌ و فَرِدٌ. ¦¦

قال الليث: رجلٌ وحيدٌ لا أَحَدَ معه يُؤْنِسُه، و قد وَحُدَ يَوْحُدُ وحَادَةً وَ وَحْدَةً وَ وَحَداً .

تهذیب اللغة

, ج5 , ص125)

بقيت وَحِيد

بقيت وَحيداً فَريداً حَريداً بمعنى واحد.

, ج3 , ص448)

الوَحيد في القرآن

ذَرْنِي وَ مَنْ خَلَقْتُ وَحِيدا (آیه 11/سوره المدثر)

وحيد بمعنى واحد است. ¦¦

گفته‌اند آن حال است از فاعل «خَلَقْتُ‌» و وصف خداست.

قاموس قرآن

, ج7 , ص188)

أي لم يشركني في خلقه، أو وَحِيداً لا مال له و لا بنين و فِي تَفْسِيرِ عَلِيِّ‌ بْنِ‌ إِبْرَاهِيمَ‌: الوَحِيدُ وَلَدُ اَلزِّنَا، وَ هُوَ زُفَرُ. و عن الشيخ أبو علي يعني الوليد بن المغيرة. قال: يريد و دعني و إياه و خل بيني و بينه فإني أجزيك في الانتقام منه عن كل منتقم.

مجمع البحرين

, ج3 , ص156)

أَي لم يَشْرَكْني في خلقه أَحَدٌ، و يكون وَحِيداً من صفة المخلوق أَي و مَنْ‌ خَلَقْتُ‌ وحْدَه لا مال له و لا وَلد ثم جَعَلْت له مالاً و بنين. ¦¦

الجوهري: الوَحْدةُ‌ الانفراد. ¦¦

الواحدُ : أَول عدد الحساب و قد ثُنِّيَ‌; التهذيب: تقول: واحد و اثنان و ثلاثة إِلى عشرة فإِن زاد قلت أَحد عشر يجري أَحد في العدد مجرى واحد ، و إِن شئت قلت في الابتداء واحد اثنان ثلاثة و لا يقال في أَحد عشر غير أَحد ، و للتأْنيث واحدة ، و إِحدى في ابتداء العدد تجري مجرى واحد في قولك أَحد و عشرون كما يقال واحد و عشرون، فأَما إِحدى عشرة فلا يقال غيرها، فإِذا حملوا الأَحد على الفاعل أُجري مجرى الثاني و الثالث.

, ج3 , ص453)

الشاهد المعنوی لـ الوَحيد

فَكُلُّهُمْ وَحِيدٌ وَ هُمْ جَمِيعٌ وَ بِجَانِبِ اَلْهَجْرِ وَ هُمْ أَخِلاَّءُ لاَ يَتَعَارَفُونَ لِلَيْلٍ صَبَاحاً وَ لاَ لِنَهَارٍ مَسَاءً أَيُّ اَلْجَدِيدَيْنِ ظَعَنُوا فِيهِ كَانَ عَلَيْهِمْ سَرْمَداً

الوحيٖد: المتوحد المنفرد بنفسه (اقرب) تنها كه بنفس خود منفرد باشد

قاموس نهج البلاغه

)

ذكر لأبي جعفر عليه السّلام عن أحد بني هاشم أنّه قال في خطبته:أنا ابن الوحيد،فقال:ويله!لو علم ما الوحيد ما فخر بها.فقلنا له:و ما هو؟قال:من لا يعرف له أب

قال: [الوحید ]من لا يعرف له أب.

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص815)

المداخل المترادفة لـ الوَحيد

المُنْزوِي,المُنْعَزِل,المُنْفَرِد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص568)

المُنْعَزِل,المُنْفَصِل,الفَرْد,المُسْتَقِلّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص550)

المُنْفَرِد,الأَحَد,المُفْرَد,الوَاحِد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص619)

الأَعْزَب,الفَرِيد,العَازِب,الفَرْد,الأَوْحَد,المُفْرَد,غَيْر مُتَزَوِّج,المُسْتَقِلّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص60)

الأَحَد,الفَرِيد,المُفْرَد,الوَاحِد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص24)

الأَحَد,الفَرْد,المُفْرَد,الوَاحِد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص456)

الفَرِيد,الوَحْد,الأَوْحَد,الوَاحِد,المُنْقَطِع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص86)

الفَرِيد,الفَرْد,الأَوْحَد,الوَاحِد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص457)

الفَرِيد,الأَوْحَد,المُفْرَد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص621)

المُفْرَد,الوَاحِد,الوِتْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص620)

المداخل المتضادة لـ الوَحيد

الاِئْتِلَاف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص35)

التَّجَمُّع,الجُمْهُور,الجَمَاعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص676)

التَّكَتُّل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص243)

الجَمَاعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص278)

الرَّابِط (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص340)

الحَشْد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص295)

الوَحيد في الاصطلاح

الوَحِيْدُ

- و يوصف (اللّه) بأنّه وحيد؛ لأنّ معناه معنى واحد. و متى قيل في الواحد إنّه وحيد بمعنى أنّه لا عشيرة له، فذلك مجاز على جهة التشبيه (ق، غ 5، 246، 16)

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1454)

Unique

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1560)

الأعلام

الوَحِيْدُ

بفتح أوله، و هو واحد الذي قبله، ذكره ذو الرمة فقال: ألا يا دار ميّة بالوحيد كأن رسومها قطع البرود قال السكري: الوحيد نقا بالدهناء لبني ضبّة، قاله في شرح قول جرير: أ ساءلت الوحيد و جانبيه، فما لك لا يكلمك الوحيد؟ أ خالد قد علقتك بعد هند، فبلّتني الخوالد و الهنود فلا بخل فيوئس منك بخل، و لا جود فينفع منك جود دنونا ما علمت فما أويتم، و باعدنا فما نفع الصدود و ذكر الحفصي مسافة ما بين اليمامة و الدهناء ثم قال: و أول جبل بالدهناء يقال له الوحيد و هو ماء من مياه بني عقيل يقارب بلاد بني الحارث بن كعب.

معجم البلدان

, ج5 , ص364)

بفتح أوله، واحد الذي قبله: نقى بالدهناء لبنى ضبة . و قيل: ماء بجبل بها، من مياه بنى عقيل.

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1428)

بفتح أوّله، و كسر ثانيه، بعده ياء و دال مهملة، نقا من أنقاء رمل الدّهناء، و هو بالعالية، و قد تقدم ذكره فى رسم التّسرير، و فى رسم الكرملين، و قال الراعى: مهاريس لاقت بالوحيد سحابة إلى أمل العرّاف ذات السلاسل الأمل: جمع أميل، و هو حبل طويل من رمل يكون ميلا و أكثر