الشاهد المعنوی لـ استَقعَدَ
ثُمَّ ذَكَرْتَ مَا كَانَ مِنْ أَمْرِي وَ أَمْرِ عُثْمَانَ فَلَكَ أَنْ تُجَابَ عَنْ هَذِهِ لِرَحِمِكَ مِنْهُ فَأَيُّنَا كَانَ أَعْدَى لَهُ وَ أَهْدَى إِلَى مَقَاتِلِهِ أَ مَنْ بَذَلَ لَهُ نُصْرَتَهُ فَاسْتَقْعَدَهُ وَ اِسْتَكَفَّهُ أَمْ مَنِ اِسْتَنْصَرَهُ فَتَرَاخَى عَنْهُ وَ بَثَّ اَلْمَنُونَ إِلَيْهِ حَتَّى أَتَى قَدَرُهُ عَلَيْهِ
قاموس نهج البلاغه ) 
فرهنگ نهج البلاغه , ص179)
نهج البلاغة (صبحی صالح) , ص682)
واژه های نهج البلاغه , ص173)
مداخل لها جذر واحد لـ استَقعَدَ
القاف و العين و الدال أصلٌ مطرّدٌ منقاسٌ لا يُخلِف،و هو يُضاهِي الجلُوسَ و إن كان يتُكلَّمُ في مواضعَ لا يتكلَّم فيها بالجُلوس.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص108)