الصُّحْبَة

[ ص ح ب ]

الجمع : الصَّاحب

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنی الصُّحْبَة

الصُّحْبَةُ

با هَمى ¦¦

همراه بودن

(

فرهنگ ابجدی

, ص548)

مصدرٌ و هي و ان كانت تعمُّ القليل و الكثير لكن العرف خصَّصها بما طالت.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص178)

و ربما كانت الصَّحابة مصدرا،يقولون:فلان حسنُ الصَّحابة ،أي الصُّحبة .

(

جمهرة اللغة

, ص280)

صحب الصُّحْبَة : الأصحاب و أصلها مصدر.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3674)

و اسْتَصْحَبَ الرجُلَ ،دعاه إلى الصُّحْبَة .و كلُّ ما لاءَمَ شَيْئًا فقد استَصْحَبَه .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص166)

أَرادَ الصُّحْبَةَ بالعنايةِ و الحفظِ ممَّا يوجب له ضرراً.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص198)

صُحْبة

رِفْقة،مَعِيَّة:«كان بصُحْبته»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص816)

قال: و الصُّحْبةُ : مصدر قولك: صَحِب يَصْحَبُ .

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص153)

قال غيرُه: يقال: صاحِبٌ و أَصْحَابٌ كما يقال شَاهِدٌ و أشْهاد، و ناصِرٌ و أنصَارٌ، و مَنْ قال: صاحِبٌ و صُحْبة فهو كقولك: فَارِهٌ و فُرْهَة، و غُلامٌ رائِقٌ ، و الجميعُ رُوقة.----...

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص154)

و يقال:بأهله صُحْبة اللّه و صاحِبُه ،أي حِفْظه.

(

جمهرة اللغة

, ص280)

صُحْبَة

دوستى،يارى،رفاقت،همكارى؛ همراهى،مشاركت،همنشينى،مصاحبت، مراودت،هم‌صحبتى؛دوستان،ياران،همراهان، هم‌قطاران،همكاران؛(مصر)دستۀ گل.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص356)

قال الليث: الصَّحْبُ جمع الصاحب ، و الأصحابُ : جماعةُ الصَّحْب ، و يجمع الصاحِبُ أَيْضاً صُحْباناً و صُحْبَةً و صِحَاباً و صَحَابةً ، قال: و الصَّحَابة مصدر قولك: صاحَبَك اللّٰه و أحْسَن صَحَابتك .

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص153)

صِحبَه صُحْبَةً و صِحابَةً و صَحابةً ،و صَاحبَه :عاشَرَه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص166)

صحب - صَحِبَه ، كسَمِعَه، صَحابَةً ، و يُكْسَرُ، و صُحْبَةً : عاشَرَهُ .

(

القاموس المحیط

, ص122)

صَحِبْتُ الرجُلَ - كسَمِعْتُهُ - صُحْبَةً ، و صَحَابَةً ، بالفتح و تكسر: اجْتَمَعْتُ به و خالطتُهُ ، كصَاحَبْتُهُ صِحاباً ، و مُصاحَبَةً .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص195)

صُحْبةَ

مع،مُرْفَق ب:«بَعَثْتُ‌ إليه بكتاب صُحْبةَ‌ صديقي»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص816)

صُحْبَةَ

به همراهىِ‌...؛با....

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص356)

بِصُحْبَةِ فُلان

با همراهى فلانى.

(

فرهنگ ابجدی

, ص548)

صُحْبة السفينة

مَثَل للمولَّدين فيما لا بقاءَ لهُ و لا دوام.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص178)

صحابة وَ صحبة

يارى داشتن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص828)

صُحْبَةَ هذا

همراه اين،به ضميمۀ اين.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص356)

الشاهد المعنوی لـ الصُّحْبَة

اَللَّهُمَّ اِصْحَبْنَا بِصُحْبَةٍ وَ اِقْلِبْنَا بِذِمَّةٍ

أي احفظنا بحفظك في سفرنا و أرجعنا بأمانك و عهدك إلى بلدنا

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص97)

أَي احْفَظْنا بحِفْظِكَ‌ في سَفَرِنا، و ارْجِعْنا بأَمَانَتِك و عَهْدِك إِلَى بَلَدِنا.

(

تاج العروس

, ج2 , ص141)

اللهم اِصْحَبْنَا بِصُحْبَة و اقلِبنا بذمّة

أي احفظنا بحفظك في سفرنا، و ارجعنا بأمانك و عهدك إلى بلدنا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص11)

أَوْ أَحْسَنَتْ لَهُمْ صُحْبَةً

الصحبة: مصدر همراهى و رفاقت

(

قاموس نهج البلاغه

)

المداخل المترادفة لـ الصُّحْبَة

الأُنْس,الأُلْفَة,المُنَادَمَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص409)

العِشْرَة,الأُخُوَّة,الصَّدَاقَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص75)

العِشْرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص409)

النَّاحِيَة,الظِّلّ,اللَّوْذ,الجَنَاب,الكَنَف,الفَيْء,الذُّرَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص65)

الرُّفْقَة,الصَّدَاقَة,المُرَافَقَة,المُصَاحَبَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص65)

الرُّفْقَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص265)

الرُّفْقَة,الصَّدَاقَة,الإِخَاء,الأُلْفَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص348)

الصَّدَاقَة,المَحَبَّة,الأُلْفَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص65)

الصَّدَاقَة,المُصَاحَبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص265)

الأُلْفَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص75)

المداخل المتضادة لـ الصُّحْبَة

البَغضاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص193)

القِلَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص537)

الوَحْدَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص676)

الخُصُومَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

العَداوة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص464)

المُشَادَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص610)

الإِحْنَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص60)

ضرب المثل الصُّحْبَة

أَطْوَلُ صُحْبَةً مِنَ الفَرْقَدَيْنِ

هُوَ مِنْ قَوْلِ الشاعر: و كُلُّ أخٍ مفارِقُهُ أخُوهُ‌ لَعَمْرُ أبيك إلاَّ الفَرْقَدَيْنِ‌ أي غير الفرقدين.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص342)

الصُّحْبَة في الاصطلاح

الصحبة في التصوّف

للصحبة ثلاث فوائد: (الأولى) أن صحبة أهل الخير تمنع المريد عن الانقلاب و العود إلى البطالة و تبعد النفس عن التشوّق إلى المعاصي، فإن البعد عن المعاصي يثقل فعلها على النفس و القرب من الطاعات يهوّن أمرها على النفس فبركة الصحبة و قوّة الروحانية القدسية يسهل أمرهما عليه. (الثانية) أن علم القلوب لا يصطاد إلا بالصحبة فإن من تحقّق حاله لم يخل حاضروه منها، و الطبع يسرق من الطبع من حيث لا يعلم و المرء على دين خليله و المؤمن مرآة أخيه و ما كان من المرئيات انطبع في المرآة المقابلة لها، و لذا كان معوّل الشاذلية و النقشبندية على الصحبة... (الثالثة) أن السالك مبتل بنفسه فإذا عمل وحده ربما ظفر منه الشيطان بخيالات و أوهام و عقائد فاسدة و أفكار كاسدة و كسل و مكر و حيل و زندقة و استدراج و غيرها، و يوهمه أن ذلك من الأحوال و الأصول و هو لا يدري لا سيّما المبتدئ فإنه يشوّش علمه هذه الحالة فلا بدّ من شيخ بشروطه السابقة لينجو من هذه الورطة و عقبات الطريق و توقّفه. (أحمد النقشبندي، الأولياء، 23، 31).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1566)

الصحبة في اللّغة

راجع مصطلح «صاحب الكبيرة».

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1566)

بم تعرف الصحبة

1-تعرف تارة بالقرآن كقوله تعالى: ثٰانِيَ اِثْنَيْنِ إِذْ هُمٰا فِي اَلْغٰارِ [سورة التوبة: 40]. المراد به الصديق رضي اللّه عنه، و لذا قالوا: من أنكر صحبة أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه فهو كافر، و كصحبة زيد بن حارثة لقوله تعالى: فَلَمّٰا قَضىٰ زَيْدٌ مِنْهٰا وَطَراً [سورة الأحزاب: 37]. 2-و تارة بالتواتر كصحبة عمر، و عثمان، و علي، و حذيفة، و أبي هريرة، و عائشة و غيرهم من كبار الصحابة رضي اللّه عنهم أجمعين. 3-و بالأخبار المستفيضة: يعني يعرفهم كثير من الناس و إن كان خفي على بعضهم، مثل ثابت بن قيس، و ذو اليدين، و معاوية بن الحكم السلمي، و بريرة مولاة عائشة، و غيرهم رضي اللّه عنهم جميعا. 4-و بشهادة غيره من الصحابة كحديث ابن عباس رضي اللّه عنه في السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب، فقام عكاشة بن محصن فقال: يا رسول اللّه أدع اللّه أن يجعلني منهم فقال: (أنت منهم). 5-و بروايته عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم سماعا، أو مشاهدة مع المعاصرة. 6-و بشهادة التابعي بأن يقول: حدثني فلان من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و يشرط فيه: أ-أن يصح السند إلى ذاك التابعي. ب-أن يكون التابعي من الكبار، إذ غالب روايتهم عن الصحابة. ج‍-أن يكون معروفا في الحفظ و الاتقان، و لم يجرب عليه الخطأ، إذ قد يخطئ و هو لا يدري. 7-و أن يدعى الصحبة لنفسه و هو عدل. و يجب أن يكون قبل مائة سنة من وفاة النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فإنه قد ثبت بالتواتر أن آخر الصحابي موتا هو أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي بمكة سنة عشر و مائة على الصحيح. فمن ادعى الصحبة بعد هذا فلا يقبل منه، مثل (رتن الهندي) فإنه ادعى الصحبة بعد ستمائة للهجرة و هو شيخ دجال كما قال الذهبي.

(

‏معجم مصطلحات الحديث و لطائف الأسانيد

, ص207)

صحبة

- الصحبة مع الإخوان و الأقران، و مع المشايخ الخدمة. (سهرو، عوا 2، 267، 25) - المقتضى للصحبة وجود الجنسية، و قد يدعو إليها أعمّ الأوصاف، و قد يدعو إليها أخصّ‌ الأوصاف، فالدعاء بأعمّ الأوصاف: كميل جنس البشر بعضهم إلى بعض، و الدعاء بأخصّ‌ الأوصاف كميل أهل كل ملة بعضهم إلى بعض، ثم أخصّ من ذلك كميل أهل الطاعة بعضهم إلى بعض، و كميل أهل المعصية بعضهم إلى بعض، فإذا، علم هذا الأصل و أن الجاذب إلى الصحبة وجود الجنسية بالأعم تارة و بالأخصّ أخرى، فليتفقد الإنسان نفسه عند الميل إلى صحبة شخص، و ينظر ما الذي يميل به إلى صحبته‌؟ و يزن أحوال من يميل إليه بميزان الشرع، فإن رأى أحواله مسدّدة فليبشر نفسه بحسن الحال، فقد جعل اللّه تعالى مرآته مجلوّة يلوح له في مرآة أخيه جمال حسن الحال، و إن رأى أفعاله غير مسدّدة فيرجع إلى نفسه باللائمة و الإتهام، فقد لاح له في مرآة أخيه سوء حاله. (سهرو، عوا 2، 274، 3) - فائدة الصحبة: أنها تفتح مسام الباطن، و يكتسب الإنسان بها علم الحوادث و العوارض. قيل: أعلم الناس بالآفات أكثرهم آفات، و يتصلّب الباطن برزين العلم، يتمكّن الصدق بطروق هبوب الآفات، ثم التخلّص منها بالإيمان، و يقع بطريق الصحبة و الأخوة و التعاضد و التعاون، و تتقوى جنود القلب. و تستريح الأرواح بالتسام، و تتّفق في التوجّه إلى الرفيق الأعلى، و يصير مثالها في الشاهد كالأصوات إذا اجتمعت خرقت الأجرام، و إذا تفردّت قصرت عن بلوغ المرام. (سهرو، عوا 2، 275، 23) - الصحبة أشرّ شيء على المريد فإنّ الطريق مبنيّ‌ على قطع المألوفات و ترك المستحسنات و لما كانت الصحبة تؤدّي إلى الألفة و الأنس و تغيير المحلّ بوجود الألم عند وقوع المفارقة لهذا كرهناها، و لهذا تقول المشيخة من وجد الأنس في الخلوة و الوحشة في الملإ فأنسه بالخلوة لا باللّه و إنّما التبس عليه فالأولى بالمريد الاعتزال عن الصحبة جملة و لتكن همّته في طلب الشيخ فإن وجد الشيخ فلا يلحظ غيره و لا يصاحب إخوته من تلامذة الشيخ و لا يجالسهم إلاّ إن أمره الشيخ بذلك، فينبغي للمريد أن يكون مع الخلق مع جنسه و غيره كالوحش يفرّ يطلب بذلك الأنس باللّه. (عر، تدب، 234، 16) - الصحبة نعت إلهيّ للخبر الوارد أنت الصاحب في السفر. (عر، فتح 2، 286، 34) - للصحبة ثلاث فوائد: (الأولى) أن صحبة أهل الخير تمنع المريد عن الانقلاب و العود إلى البطالة و تبعد النفس عن التشوّق إلى المعاصي، فإن البعد عن المعاصي يثقل فعلها على النفس و القرب من الطاعات يهوّن أمرها على النفس فبركة الصحبة و قوّة الروحانية القدسية يسهل أمرهما عليه. (الثانية) أن علم القلوب لا يصطاد إلا بالصحبة فإن من تحقّق حاله لم يخل حاضروه منها، و الطبع يسرق من الطبع من حيث لا يعلم و المرء على دين خليله و المؤمن مرآة أخيه و ما كان من المرئيات انطبع في المرآة المقابلة لها، و لذا كان معوّل الشاذلية و النقشبندية على الصحبة. (و اعلم) أن الداعي للصحبة بين اثنين وجود الجنسية و النسبة بينهما فلا يصحب إلا من وجدهما فإنك تجد جنس البشر مثلا يميل بعضهم إلى بعض و كذلك غيرهم من الحيوانات يميل كل نوع إلى بعضه أكثر من ميله إلى النوع الآخر، و كميل أهل الملّة إلى بعضهم و كميل أهل الطاعة إلى بعضهم و كذلك أهل المعصية. ... (الثالثة) أن السالك مبتلي بنفسه فإذا عمل وحده ربما ظفر منه الشيطان بخيالات و أوهام و عقائد فاسدة و أفكار كاسدة و كسل و مكر و حيل و زندقة و استدراج و غيرها، و يوهمه أن ذلك من الأحوال و الأصول و هو لا يدري لا سيّما المبتدئ فإنه يشوّش علمه هذه الحالة فلا بدّ من شيخ بشروطه السابقة لينجو من هذه الورطة و عقبات الطريق و توقّفه. (نقش، جا، 23، 31) - الصحبة ففي اللغة بمعنى المعاشرة و عند أهل الحقيقة على ثلاثة أقسام: صحبة مع من فوقك و هي في الحقيقة خدمة. و صحبة مع من دونك و هي تقتضي رحمة من المتبوع و شفقة عليه و توجب على التابع الوفاء و الحرمة. و صحبة الأكفاء و النظراء و هي مبنية على الإيثار و الفتوّة فمن صحب شيخا فوقه في المرتبة فأدبه ترك الاعتراض عليه ظاهرا و باطنا و حمل ما يبدو منه على وجه جميل، و من صحب مثله فسبيله التعامي عن عيوبه و تأويل ما ينكر منه بأحسن التأويلات مهما أمكن فإن لم يجد له وجها عاد إلى نفسه بالتهمة و اللوم. (نقش، جا، 148، 4)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص531)

أوّلاً - التعريف : الصحبة لغةً : المعاشرة والملازمة والمرافقة، يقال : صحبه يصحبه صحبة، أي عاشره، والصاحب : هو المعاشر . ولا يخرج المعنى الاصطلاحي للصحبة عن المعنى اللغوي إلّا أنّه يراد به خصوص صحبة النبي الأكرم(صلى الله عليه وآله)، وأنّ الصحابي هو من عاشر النبي(صلى الله عليه وآله) ورافقه.

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج11 , ص581)

مداخل لها جذر واحد لـ الصُّحْبَة

الصاد و الحاء و الباء أصلٌ‌ واحد يدلُّ‌ على مقارَنةشىءٍ و مقاربته.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص335)

الأسماء

الأفعال