نَعِمْ

معنی نَعِمْ

نَعِمْ

حرف جواب.و لها اربعة معانٍ.فاذا وقعت بعد الخَبَر كانت حرف تصديق نحو«قام زيدٌ»جوابُهُ «نَعَم»اي قام.و اذا وقعت بعد الأَمر او النهي كانت حرف وعدٍ،نحو «إضرب زيداً»جوابُهُ«نعم»اي أَعِدُك بضربهِ.و اذا وقعت بعد الاستفهام كانت حرف إعلام،نحو«أَقام زيدٌ»جوابُهُ «نَعَم»اي أُعلمك بقيامه.و اذا وقعت في صدر الكلام كانت للتوكيد،نحو «نَعَم إنَّ ربي قادرٌ»

مرادف(نَعَمْ)است

كقولِك بَلى،إلا أَن نَعَمْ في جواب الواجب،و هي موقوفة الآخِر لأنها حرف جاء لمعنى

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص632)

و نَعِمْ ، بكسر العين: لغةٌ فيه حكاها الكسائىّ . و النَّعَامَةُ من الطير يذكّر و يؤنث.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2043)

و نَعِمْ في معنى نَعَمْ ،لغة فصيحة،و أحسبها لغة هُذيل.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص953)

و نَعَمْ و نَعِمْ كقولك بَلى إلاَّ أنَّ نَعَمْ فى جَوابِ الواجبِ و هى موقوفةُ الآخِرِ لأنها حرفٌ جاء لمعْنى،و قول الطائى:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص200)

و نَعِمَ الرجل يَنْعَمُ نَعْمَةً ، فهو نَعِمٌ بيّن المَنْعَم، و يجوز تَنَعَّمَ ، فهو نَاعِمٌ ، و نَعِمَ يَنْعُمُ ;

(

لسان العرب

, ج12 , ص579)

كقولك بَلى، إلا أن نَعَمْ في جواب الواجب، و هي موقوفة الآخِر لأَنها حرف جاء لمعنى، و في التنزيل:

(

لسان العرب

, ج12 , ص589)

في بعض اللغات: نَعِمْ‌ ، في معنى نَعَم ، موقوفة الآخر، لأنها حرف جاء لمعنى، و إنما يجاب بها الاستفهام الذي لا جحد فيه.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص11)

ما كنت أسمع أشياخ قريش يقولون إلاّ نَعِمْ

قالَ بعضُ ولدِ الزُّبَيْر: ما كنتُ أَسْمَع أَشْياخَ قُرَيْش يقولونَ إلاَّ نَعِمْ بكسْرِ العَيْنِ

(

تاج العروس

, ج17 , ص701)

و قال بعضُ ولد الزبير: ما كنت أَسمع أشياخَ قرَيش يقولون إلاَّ نَعِمْ ، بكسر العين.

(

لسان العرب

, ج12 , ص589)

الشاهد المعنوی لـ نَعِمْ

في حديث قتادة عن رجل من خثْعَم قال: دَفَعتُ إلى النبي، صلى الله عليه و سلم، و هو بِمِنًى فقلت: أنتَ الذي تزعُم أنك نَبيٌّ؟ فقال: نَعِمْ

و كسر العين; هي لغة في نَعَمْ‌ ، بالفتح التي للجواب، و قد قرئَ بهما

(

لسان العرب

, ج12 , ص589)

أَمَرَنا أَميرُ المؤْمِنِين عمرُ رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه بأمْرٍ فقلْنا نَعَمْ فقالَ لا تقولوا نَعَمْ و قولوا نَعِمْ بكسْرِ العَيْن

نَعَمْ‌ ، بفتحتين و سكونِ المِيمِ‌ و قد تُكْسَرُ العَيْنُ‌ حَكَاها الكِسائيُّ و قُرِىءَ بهما

(

تاج العروس

, ج17 , ص701)

دَفَعْتُ إلى النبيِّ صلّى اللّه عليه و سلّم و هو بمِنَى فقلْت أَنتَ الذي تَزْعُم أَنَّك نبيٌّ فقالَ نَعِمْ و كَسَرَ العَيْن

نَعَمْ‌ ، بفتحتين و سكونِ المِيمِ‌ و قد تُكْسَرُ العَيْنُ‌ حَكَاها الكِسائيُّ و قُرِىءَ بهما

(

تاج العروس

, ج17 , ص701)

عن رجل من خثعم، قال: دفعت إلى النبيّ صلّى اللّه عليه و سلم و هو بمنى ، فقلت له: أنت الذى تزعم أنك نبيّ؟ فقال: نَعِم

كسر العين. هى لغة فى نَعَم، بالفتح، التى للجواب. و قد قرئ بهما

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص84)

أمرنا أمير المؤمنين عمر بأمر فقلنا: نعم، فقال: لا تقولوا: نَعَم، و قولوا نَعِم

كسر العين. هى لغة فى نَعَم، بالفتح، التى للجواب. و قد قرئ بهما.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص84)

ما كنت أسمع أشياخ قريش يقولون إلاّ نَعِمْ

كسر العين. هى لغة فى نَعَم، بالفتح، التى للجواب. و قد قرئ بهما.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص84)

نَعِمْ في الاصطلاح

نعم أو نعم أو نعام

حرف جواب مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب و لا عمل له.من معانيه: 1-التصديق للمخبر،و ذلك إذا وقع بعد جملة خبريّة،نحو:«حضر المعلّم،نعم حضر». 2-الوعد للطلب،و ذلك إذا وقع بعد الأمر،أو النهي،أو التحضيض،نحو:«اكتب فرضك.-نعم»،و نحو:«لا تتكاسل.-نعم». و نحو:«هلاّ اجتهدت.-نعم».و الإجابة ب‍«أجل»بعد الطلب أحسن منها ب‍«نعم». 3-الإعلام للمستخبر،و ذلك إذا وقع بعد الاستفهام،نحو:«هل نجحت‌؟- نعم». 4-حرف توكيد،إذا صدّر الكلام بها، نحو:«نعم إنك جنديّ شجاع».

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص692)

مداخل لها جذر واحد لـ نَعِمْ

النون و العين و الميم فروعُه كثيرة، و عندنا أنّها على كثرتها راجعةٌ‌ إلى أصلٍ‌ واحدٍ يدلُّ‌ على ترفُّهٍ‌ و طِيب عيش و صلاح.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص446)

الأسماء

الأفعال