أَطْرِقا

[ ط ر ق ]

معنی أَطْرِقا

أَطْرِقا

موضع

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص92)

بصيغة امر المثنى: اسم بلدٍ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص368)

موضع ¦¦

قال الأَصمعي: قال أَبو عمرو بن العلاء أَطْرِقا على لفظ الاثنين بَلد، قال: نرى أَنه سمي بقوله أَطْرِق أَي اسكت و ذلك أَنهم كانوا ثلاثة نَفَر بأَطْرِقا ، و هو موضع، فسَمِعُوا صوتاً فقال أَحدُهم لصاحِبَيْه: أَطْرِقا أَي اسكُتا فسمِّي به البلد، ¦¦

في التهذيب: فسمي به المكان ¦¦

أَفْعِلا مقصور بناءٌ قد نفاه سيبويه حتى قال بعضهم إِن أَطْرِقا في هذا البيت أَصله أَطْرِقاء جمع طريق بلغة هذيل ثم قصر الممدود

(

لسان العرب

, ج10 , ص224)

وَ أَطْرِقَا ، على لفظ أمرِ الاثنين: اسمُ بلدٍ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1516)

قال الأصمعيّ : سمعتُ أبا عَمْرٍو يقول: (كانَ ثلاثَةُ نَفَرٍ) ( بأطْرِقا )، و هو مَوْضِعٌ فَسَمِعُوا صَوْتاً: فَقَالَ أَحدُهُم لصاحِبَيْهِ : أَطْرِقَا ، أَيْ : اسكُتَا فَسُمِي المَكَانُ ( أطْرِقا ) بذلك.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص14)

قال الأصمعي:قال أبو عمرو بن العلاء:غزا ثلاثة نَفَرٍ في الدّهر الأول فلما صاروا إلى هذا الموضع سمعوا نَبْأَةً فقال أحدُهم لصاحبيه: أَطْرِقا ،أي الزما الأرض...

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص757)

...قال الأصمعى:قال أبو عمرو بن العلاء: أطْرِقا :بلد،نرى أنه سُمِّى بقوله: أطْرِقْ :أى اسكت،و ذلك أنهم كانوا ثلاثة نفر فى مفازة،فقال واحد لصاحبيه: أطْرِقا :أى اسكتا... ¦¦

و«أفْعِلا»مقصور:بناء قد نفاه سيبويه،حتى قال بعضهم:إن« أطْرِقا »هاهنا أصله: « أطْرِقاء »جمع: طرِيق بلغة هُذَيْل،ثم قُصِر الممدود،و استدل بقول الآخر:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص277)

الأعلام

أَطْرِقا

بكسر الراء، و قاف، و ألف، بلفظ‍‌ الأمر للاثنين، و من اطرق يطرق، قال الهذلي: على أطرقا باليات الخيا م، إلا الثّمام و إلاّ العصيّ‌ و للنحويين كلام لهم فيه صناعة، قال أبو الفتح: و يروى أطرقا جمع طريق، فمن أنّث الطريق جمعه على أطرق، مثل عناق و أعنق، و من ذكّر جمعه على أطرقاء كصديق و أصدقاء، فيكون قد قصره ضرورة، و قال أبو عمرو: أطرقا اسم لبلد بعينه من فعل الأمر، و فيه ضمير علامته الألف كأنّ‌ سالكه سمع نبوة فقال لصاحبيه: أطرقا، و قال الأصمعي: كان ثلاثة نفر بهذا المكان فسمعوا أصواتا، فقال أحدهم لصاحبيه: أطرقا، فسمّي بذلك، و أنشد البيت. و قال عبد اللّه بن أبي أميّة ابن المغيرة المخزومي يخاطب بني كعب بن عمرو بن خزاعة، و كان يطالبهم بدم الوليد بن المغيرة أبي خالد بن الوليد، لأنه مرّ برجل منهم يصلح سهاما فعثر بسهم منها فجرحه فانقضّ‌ عليه فمات: إني زعيم أن تسيروا و تهربوا، و ان تتركوا الظهران تعوي ثعالبه و ان تتركوا ماء بجزعة أطرقا، و ان تسلكوا أيّ‌ الأراك أطايبه و إنّا أناس لا تطلّ‌ دماؤنا، و لا يتعالى صاعدا من نحاربه و قالوا في تفسير هذا: الجزعة و الجزع بمعنى واحد و هو معظم الوادي، و قال ابن الأعرابي: هو ما انثنى منه، و أطرقا: اسم علم لموضع بعينه سمّي بفعل الأمر كما قدّمنا، و هذا يؤذن بان أطرقا موضع من نواحي مكة لأن الظهران هناك، و هي منازل كعب من خزاعة، فيكون أطرقا من منازلهم بتلك النواحي، و هي من منازل هذيل أيضا، و كذلك ذكروه في شعرهم و اللّه أعلم.

(

معجم البلدان

, ص218)

بلفظ فعل الأمر للمثنى: علم على مكان غير معروف، جاء في شعر رواه ابن هشام.

(

المعالم الأثيرة

, ص30)

بفتح أوله و بالراء المهملة و القاف، على وزن أفعلا، مقصور: موضع بالحجار. قال أبو عمرو بن العلاء: غزا ثلاثة نفر فى الدهر الأوّل، فلمّا صاروا إلى هذا الموضع سمعوا نبأة، فقال أحدهم لصاحبيه أطرقا، أى اسكتا. و قال فى موضع آخر: أى الزما الأرض؛ فسمّى به ذلك الموضع. قال أبو الفتح: دلّ قول أبى عمرو أن الموضع سمّى بالفعل، و فيه ضميره لم يجرّد عنه، كما يقال لقيته بوحش إصمت ، أى بفلاة يسكت المرء فيها صاحبه، فيقول له إصمت، إلا أنّه جرّد إصمت من الضمير، فأعربه، و لم يصرفه للتعريف و التأنيث أو وزن الفعل. قال أبو ذؤيب: على أطرقا باليات الخيا م إلاّ الثّمام و إلاّ العصىّ‌ و قال بعضهم: أطرقا هنا : جمع طريق على لغة هذيل؛ و يجوز أن يكون مقصورا من الممدود، نحو نصيب و أنصباء، و على هذا استشهد به الحربىّ‌. و يروى علا أطرقا، من العلوّ؛ و جمع طريق على أطرق يدلّ على تأنيثة، لأنّه تكسير المؤنث، كعناق و أعنق، و عقاب و أعقب. و الذي يدلّ على تذكيره قول الهذلىّ [صخر الغىّ‌] : فلما جزمت به قربتى تيمّمت أطرقة أو خليفا فهذا كجريب و أجربة، و قفيز و أقفزة. قال ثعلب: قوله «على أطرقى» أراد: على أطرقة، فأبدل من هاء التأنيث ياء، كما يقال فى شكاعى شكاعة، كما يبدل أيضا من الألف تاء، قال الراجز: من بعد ما و بعد ما و بعدمت صارت نفوس القوم عند الغلصمت و على هذا حمل أكثر العلماء قولهم فى مثل: «حنّت ولات هنّت لك و أنّى لك مقروع أنه أراد ولات هنّا، أى ليس أوان ذلك، من قول الأعشى: لات هنّا ذكرى جبيرة أم عن جاء منها بطارق الأهوال

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ص167)

بكسر الراء، و قاف، و ألف، بلفظ أمر الاثنين من أطرق . و يروى على أطرقا فعل ماض. و أطرق جمع طريق مؤنث، بضمّ الراء كأعنق، أو مذكّر بكسرها كأصدقاء، و قصر للضرورة. و هو اسم بلد بعينه. قيل: كان ثلاثة نفر بهذا المكان فسمعوا صوتا فقال أحدهم للآخرين أطرقا، فسمّى به. و هو موضع بنواحى مكّة من منازل خزاعة و هذيل.

(

مراصد الإطلاع

, ص92)

من أَطْرَقَ‌ كأَكْرَم: د نَقَله الأَصْمَعِيُّ عن أَبِي عَمْروِ بنِ العَلاءِ‌. قال نَرَى أَنه سُمِّيَ‌ بقَوْله: أَطْرِق ، أَي: اسكُت. و ذٰلك أَنَّهُم كانوا ثَلاثَة نَفَرٍ بأَطْرِقا ، و هو موضِعٌ‌، فسَمِعُوا صَوْتاً فقالَ أَحدُهم لصاحِبَيْهِ‌: أَطْرِقا ، أَي: اسْكُتا، فسُمِّي به البَلدُ. و في التَّهْذيب فسُمِّي به المُكانُ‌. و منه قولُ أَبي ذُؤَيْب الهُذَلِيّ‌: على أَطْرِقا بَالِيَاتُ الخِيا مِ‌ إِلاّ الثُّمامُ و إِلاّ العِصِيُّ‌ و صَرَّحَ أَبو عُبَيْد البَكْرِيّ في مُعجَم ما استَعْجَم أَن أَطْرِقا : مَوْضِعٌ بالحِجازِ، و يَدَلُّ لذٰلك أَيضاً قولُ عبدِ اللَّهِ بنِ‌ أُمَيَّة بنِ المُغِيرةِ المَخْزومِيّ يُخاطِبُ بَنِي كَعْبِ بنِ عَمْرٍو من خُزاعةَ‌، و كان يُطالِبهم بدَمِ الوَلِيدِ بنِ المُغِيرة أَبِي خالِدِ بنِ‌ الولِيدِ: إِنّي زَعِيمٌ أَن تَسِيروا و تَهْرُبوا و أَن تَتْركُوا الظَّهْران تَعْوِي ثَعالِبُهْ‌ و أَن تَتْرُكوا ماءً بجِزْعَةِ أَطْرِقَا و أَنْ تَسْلُكوا أَيّ الأَراك أَطايِبُهْ‌ فإِنّه ذَكَر الظَّهْرانَ‌، و هو من ضَواحِي مَكَّةَ‌، و هُناكَ منازِلُ‌ كَعْبٍ من خُزاعةَ‌، فيكونُ أَطرِقَا أَيضاً من مَنازِلِهم بتِلْكَ‌ النَّواحِي. أَو هُوَ هُناك من مَنازِل هُذَيلٍ‌؛ لأَنهُ جاءَ ذِكرُه في شِعْرِهم

(

تاج العروس

, ج13 , ص295)

مداخل لها جذر واحد لـ أَطْرِقا

الطاء و الراء و القاف أربعة أصول:أحدها الإِتيان مَساَءً، و الثانى الضَّرْب،و الثالث جنسٌ‌ من استرخاء الشىء،و الرابع خَصْف شىء على شىء.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص449)

الأسماء

الأفعال