الأَفْحَج

و الفَحْجَلُ ، الأفْحَجُ ،زِيدَت اللامُ فيه كما قيل:عَدَدٌ طَيْسٌ و طَيْسلٌ ،أى كثيرٌ،و لذَكَرِ النَّعامِ هَيْقٌ و هَيْقَلٌ ،و لا يَعرِفُ «سيبويه»اللامَ زائدةً إلا فى عَبْدَلٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص92)

النَّعت أفحجُ و فحجاء ، و الجمع فُحْج .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص480)

- و هو أفْحَجُ ، بَيِّنُ الفَحَجِ ، محرَّكةً .

(

القاموس المحیط

, ص276)

الفَحَجُ ، بفتحتين: تداني صدور القدمين، و تباعدُ العقبين، أَو تباعُدُ أَوساط السّاقين من الإِنسان و الدابَّة، و هو أَفحَجُ ، و هي فَحْجاءُ من قومٍ و نساءٍ فُحُجٍ .

(

الطراز الأول

, ج4 , ص177)

رجل أَفْحَجُ بَيِّنُ الفَحَج

و هو الذي تَتَدانَى صُدُور قَدَمَيْه و تَتباعَد عَقِباه و تَتَفَحَّجُ ساقاهُ

(

لسان العرب

, ج2 , ص340)

رجل أفْحَجُ بَيِّن الفَحَج ، و هو الذى تَتَدانَى صدور قدميه و تتباعد عَقِباه و تَتَفَحَّج سأقاه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ص333)

الشاهد المعنوی لـ الأَفْحَج

كأَني به أَسْوَدَ أَفْحَجَ يَقْلَعُها حَجَراً حَجَراً

الأَفْحَجُ‌ : الذي في رِجْليه اعْوِجاجٌ‌. و رجل أَفْحَجُ‌ بَيِّنُ الفَحَج : و هو الذي تَتَدانَى صُدُور قَدَمَيْه و تَتباعَد عَقِباه و تَتَفَحَّجُ‌ ساقاهُ‌

(

لسان العرب

, ج2 , ص340)

كأنّي به أسود أَفْحَج يقلعها حجرا حجرا

الفَحَج: تباعد ما بين الفخذين

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص415)

في صفَة الدَّجّال: أَعْوَر أَفْحَج

و هو أَفْحَجُ‌ بَيِّنُ‌ الفَحَجِ‌،محرَّكةٌ‌:الذي في رِجْلَيْه اعْوِجَاجٌ

(

تاج العروس

, ج3 , ص451)

أنه أعور أَفْحَج

الفَحَج: تباعد ما بين الفخذين

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص415)

أَعْوَر أَفْحَج

و الأَفْحَجُ‌ : الذي في رِجْليه اعْوِجاجٌ‌. و رجل أَفْحَجُ‌ بَيِّنُ الفَحَج : و هو الذي تَتَدانَى صُدُور قَدَمَيْه و تَتباعَد عَقِباه و تَتَفَحَّجُ‌ ساقاهُ‌

(

لسان العرب

, ج2 , ص340)

الأَفْحَج في الاصطلاح

اَفْحَجُ‌

أوّلاً - التعريف: أفْحَج لغة: نعت مِنْ فحج و الأُنثى: فحجاء، و هو التباعد ما بين أوساط الساقَين في الإنسان و الدابّة. و قيل: تباعُدُ ما بين الفخذَين. و قيل: تباعد ما بين الرجلين. و الأفحج: الذي في رِجليه اعوجاج ، و رجل أفحج بيّن الفحج: و هو الذي تتدانى صدور قدميه و تتباعد عقباه و تتفحّج ساقاه. و الفحج بالتسكين: مشية الأفحج . و التفحّج: أن يفرّج بين رجليه إذا جلس. و أفحجَ الرجلُ حلوبته: إذا فرّج ما بين رجليها ليحلبها . و لا يخرج استعمال الفقهاء للأفحج عن معناه اللغوي. ثانياً - الألفاظ ذات الصلة: الأفلج: و هو لغة الذي في يديه اعوجاج . و فرقه عن الأفحج واضح، فإنّه في الرجلين دون اليدين. ثالثاً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: ذكرت في الفقه موارد عديدة تتّصل بالأفحج و التفحّج، و هي: 1 - تقديم التفحّج في القيام حال الاضطرار على القعود: صرّح بعض الفقهاء بأنّه لا يعرف خلافاً في وجوب التفحّج حال القيام في الصلاة و تقديمه على القعود مع الاضطرار؛ لكثير من الأدلّة، كعدم سقوط الميسور بالمعسور، و ما لا يدرك كلّه لا يترك كلّه ، فإنّه إذا لم يكن القيام المستوي الذي يتحقّق في الحال الطبيعي ميسوراً للأفحج لزمه أن يقوم بما يحقّق القيام و لو في أدنى مراتبه؛ لأنّ ما دلّ على الانتقال إلى مرحلة القعود حال الاضطرار قد اُخذ فيه عدم إمكان القيام من رأس، و المفروض أنّ القيام ممكن هنا في نفسه و إن بشكل غير سويّ. و لصحيح عليّ بن يقطين عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن السفينة لم يقدر صاحبها على القيام، يصلّي فيها و هو جالس يومئ أو يسجد؟ قال: «يقوم و إن حنى ظهره» . فهذه الرواية تجعل القيام و لو لم يكن سوياً - أي مع انحناء الظهر - مقدّماً على الجلوس. فبوحدة النكتة و الملاك يحكم بقيام الأفحج و يكون قيامه مقدّماً على الجلوس. و التفصيل في محلّه. (انظر: صلاة) 2 - دية الفحج بعد أُدرة الخصيتين: لا خلاف بين الفقهاء في أنّ دية أُدرة الخصيتين - و هي انتفاخهما - أربعمائة دينار، فإن فحج فلم يستطع المشي أو مشى مشياً لا ينتفع به فثمانمائة دينار . و تدلّ على ذلك معتبرة ظريف عن أمير المؤمنين عليه السلام: «فإن اُصيب رجل فأدر خصيتاه كلتاهما، فديته أربعمائة دينار، فإن فحج فلم يستطع المشي إلّا مشياً لا ينفعه، فديته أربعة أخماس دية النفس ثمانمائة دينار...» . و التفصيل في محلّه. (انظر: أُدرة، دية)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج15 , ص275)

آن كه رانهاش از يكديگر دور بود(البلغة/47)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص33)

1 - ذو الفحج؛ و هو مشي يتدانى صدر القدمين فيه، و تباعد العقبان؛ المتباعد ما بين ركبتيه. 2 - انقلاب القدم إلى الداخل، بحيث يكون الوزن على الجزء الخارجي من الكعب. 3 - تشوه تكون فيه الساقين متجهة إلى الخارج.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص70)