المتفضِّل

[ ف ض ل ]

مشتق ثلاثی مزید باب تفعّل

معنای المتفضِّل

المُتَفَضِّلونَ

الفُضالَى كسُمانَى: المُتَفَضِّلونَ أَي المُتَطَوِّلون

(

تاج العروس

, ج15 , ص581)

مُتَفَضِّلٌ

رجُلٌ‌ فُضُلٌ، و امرأَةٌ فُضُلٌ‌، بضمَّتَينِ، كجُنُبٍ‌، و كَذلِكَ‌ مُتَفَضِّلٌ، أَي في ثَوبٍ واحِدٍ، أَنْشَدَ ابنُ‌ الأعْرابيِّ‌: يَتْبَعها تِرْعِيَّة جافٍ فُضُل إنْ رَتَعَتْ صَلَّى و إِلاَّ لم يُصَل و شاهِدُ الأُنْثَى قوْلُ الأَعْشَى: و مُسْتَجِيبٍ تَخال الصَّنْجَ يَسْمَعُه إذا تُرَدّدُ فيه القَيْنَةُ الفُضُلُ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص581)

و رَجُلٌ فُضُلٌ : مُتَفَضِّلٌ فى ثوبٍ واحدٍ. و إنها لحَسَنةُ الفِضْلة ،من التَّفَضُّلِ فى الثَّوبِ الواحد.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص207)

و رجل فُضُل ، بالضم، مثل جنُب و مُتَفَضِّل ، و امرأَة فُضُل مثل جُنُب أَيضاً، و مُتَفَضِّلة ، و عليها ثوب فُضُل : و هو أَن تخالف بين طرفيه على عاتقها و تتوشَّح به;

(

لسان العرب

, ج11 , ص526)

مُتَفَضِّلٌ‌

الذي يدَّعي الفَضْل على أَقرانِه ¦¦

و منه قوله تعالى: يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص323)

صاحب مَعْروف،مُحِبّ‌ صَنْع الجميل:«رجُل مُتفضِّل» ¦¦

دالّ‌ على تفضُّل:«مُصافَحة مُتفضِّلة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1099)

لِمَنْ هوَ فى ازارٍ وَ ردَآء

(

دستور اللغة

, ص714)

و المُتَفَضِّلُ أيضا: الذى يدَّعى الفَضْلَ على أقرانه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1791)

و يقال المتفضِّل : المتوشَّح بثَوبه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص508)

الجوهري: المتفضِّل الذي يدَّعي الفَضْل على أَقرانه;

(

لسان العرب

, ج11 , ص524)

المتفضِّل در اصطلاح

مُتَفَضِّلٌ‌

- الذي ينتحله البصريون أنّ اللّه تعالى متفضّل بإكمال العقل ابتداء، و لا يتحتّم عليه إثبات أسباب التكليف، فإذا كلّف عبدا فيجب بعد تكليفه تمكينه و إقداره، و اللطف به بأقصى الصلاح؛ فهذا معنى قول الأئمة في نقل مذهبهم (ج، ش، 248، 9) - اللّه تعالى متفضّل بإيجاد الخلق مع إظهار الحكمة. العدليّة: خلق اللّه المكلّف ليعرضه على الخير. المجبرة: بل للجنّة أو النار. لنا: قوله تعالى: وَ مٰا خَلَقْتُ اَلْجِنَّ وَ اَلْإِنْسَ إِلاّٰ لِيَعْبُدُونِ (الذاريات: 56) و إلزامه تعالى لهم عبادتهم إيّاه عرض على الخير الذي هو الفوز بالجنّة و السلامة من النار إذ لا يكون ذلك لأحد من المكلّفين إلاّ لمن عبده تعالى، لما سيأتي إن شاء اللّه تعالى (ق، س، 120، 11)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1152)

مداخل هم ریشه المتفضِّل

الفاء و الضاد و اللام أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على زيادةٍ‌ فى شىء.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص508)

اسماء

افعال