النَّسِيّ

[ ن س ي ]

مشتق ثلاثی مجرد

معنی النَّسِيّ

النَّسِيُّ

الكثير النِسيان ¦¦

من لا يُعَدُّ في قومهِ

الكثير النِّسْيان

الكثير النسيان ¦¦

من لا يعَدُّ في القوم

ما نُسِى.

مَهْمُوزٌ عَلَى فَعِيلٍ وَ يَجُوزُ الْإِدْغَامُ لِأَنَّهُ زَائِدٌ وَ هُوَ التَّأْخِيرُ و النِّسِيئَةُ‌ عَلَى فَعِيلَةٍ مِثْلُهُ وَ هُمَا اسْمَانِ مِنْ نَسَأَ اللّهُ أَجَلَهُ مِنْ بَابِ نَفَعَ‌ وَ أَنْسَأَهُ‌ بِالْأَلِفِ إِذَا أَخَّرَهُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص604)

مَنْ لا يُعَدُّ في القوْمِ‌ لأنَّه مَنْسِيٌّ‌ . و أيْضاً: الكثيرُ النِّسْيانِ‌ يكونُ فَعِيلاً و فَعُولاً و فَعِيلٌ أَكْثَر لأنَّه لو كانَ فَعُولاً لقيلَ نَسُوّ أيْضاً. كالنَّسْيانِ‌ ، بالفتح ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

(

تاج العروس

, ج20 , ص241)

الناسِي ؛ قال ثَعْلَب: هو كعَالِمٍ و عَلِيمٍ‌ و شاهِدٍ و شَهِيدٍ و سامِعٍ و سَمِيعٍ و حاكِمٍ و حَكِيمٍ‌؛ و قولهُ تعالى: وَ مٰا كٰانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ، أَي لا يَنْسَى شيئاً.

(

تاج العروس

, ج20 , ص242)

نسي النَّسيّ : الكثير النسيان .

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6581)

النَّسِيَة

مؤنث(النَّسِي)است

(

فرهنگ ابجدی

, ص912)

النَّسِيُّ و النِّسِيُّ

رَگُوى، حَيْض

(

دستور اللغة

, ص781)

نَسِيّ

كثير النِّسْيان

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1408)

نَسَّاء ' و نَسْيَان : فراموشكار،مسامحه‌كار،بى‌توجّه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص688)

امْرَأةٌ نَسِيٌّ

تَنْسىٰ

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص385)

إنَّه لَنَسِيٌّ

كَثِيرُ النِّسْيَانِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص385)

هو نَسيُّ قومهِ

لا يُعَدُّ فيهم لحقارته.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص920)

إنه لَنَسِيٌّ

أي:كثير اَلنِّسْيَانِ‌

(

العین

, ج7 , ص304)

قال الليث: نسيَ فلانٌ شيئا كان يذكُرُه و إنه لَنسِيٌّ ، أي: كثيرُ النسيان.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص55)

الليث: نَسِيَ فلانٌ شيئاً كان يذكره، و إنه لَنَسِيٌّ كثير النِّسيان.

(

لسان العرب

, ج15 , ص323)

النَّسِيّ في القرآن

وَ مٰا كٰانَ رَبُّكَ نَسِيًّا (آیه 64/سوره مريم)

نَسِىّ‌ بمعنى فراموشكار است.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص63)

النَّسِيُّ‌: الكثير النِّسْيان، يكون فَعِيلاً و فَعُولاً و فَعِيلٌ‌ أَكثر لأَنه لو كان فَعولاً لقيل نَسُوّ أَيضاً. و قال ثعلب: رجل ناسٍ‌ و نَسِيٌّ‌ كقولك حاكِمٌ‌ و حَكِيمٌ‌ و عالِم و عَليم و شاهد و شهيد و سامع و سميع. ¦¦

أَي لا يَنْسَى شيئاً، قال الزجاج: و جائز أَن يكون معناه، و الله أَعلم، ما نَسِيَكَ‌ ربُّكَ‌ يا محمد و إِن تأَخَّر عنك الوَحْي.

(

لسان العرب

, ج15 , ص324)

النَّسيّ: الكثير النسيان. ¦¦

أي ناسياً.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6581)

أى: لا يَنْسَى شيئًا، قال الزجاج: و جائز أن يكون معناه-و اللّٰه أعلم-: ما نَسِيَكَ‌ رَبُّكَ‌ يا مُحَمَّد، و إن تأخَّر عنك الوَحْىُ‌، لأنه يُروَى أن النَّبِىَّ‌ صلى اللّٰه عليه و سلم أبْطَأ عليه جِبْرِيل عليه السلام بالوَحْى فقال-و قد أتاه جِبْرِيلُ‌-: ما زُرْتَنَا حتى اشْتَقْناك، فقال: مٰا نَتَنَزَّلُ‌ إِلاّٰ بِأَمْرِ رَبِّكَ. ¦¦

النَّسِىُّ‌: الكثير النّسْيان، يكون فَعِيلاً و فَعُولاً. و فَعِيل أكثر؛ لأنه لو كان فَعِيلاً لقيل: نَسُوّ أيضًا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص581)

الشاهد المعنوی لـ النَّسِيّ

أنه كان لا يَقْرأ فى الظّهر و العصر ثم قال فى آخره وَ مٰا كٰانَ رَبُّكَ نَسِيًّا

و معنى قوله «وَ مٰا كٰانَ‌ رَبُّكَ‌ نَسِيًّا» يريد أن القراءة التى تجهر بها أو تسمعها نفسك يكتبها الملكان، و إذا قرأتها فى نفسك لم يكتباها، و اللّه يحفظها لك و لا ينساها ليجازيك عليها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص31)

مداخل لها جذر واحد لـ النَّسِيّ

النون و السين و الياء أصلانِ‌ صحيحان: يدلُّ‌ أحدهما على إغفال الشيء، و الثاني على تَرْك شيء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص421)

الأسماء

الأفعال

تَنَاسَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل أَنْسَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال نَسَی ینسِيفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل نَسَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل نَسِيَ ینسَىفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل نَاسَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله