الجُمَالِيّ

[ ج م ل ]

معنی الجُمَالِيّ

الجُمَالِيُّ

الرجل الضخم الاعضاء التامّ الخَلْق.

(

أقرب الموارد

, ص465)

جمل الجماليّ الرجل العظيم الخلْق،شبه بالجمل .

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1166)

الرّجل العظيم الخَلْق،كأنّه جَمَل .

(

کتاب الماء

, ص279)

الرَّجُل العظيم الخَلْق، كأنه شُبِّه بالجمل;

(

معجم مقاییس اللغة

, ص481)

الضَّخم الأَعضاء التامُّ الأَوصال ¦¦

الجُمَاليّ ، بالتشديد: الضَّخم الأَعضاء التامُّ الأَوصال;

(

لسان العرب

, ج11 , ص126)

الجُمَاليُّ من الإِبِلِ و الناس

الضَّخْمُ‌ الأَعضاءِ التَّامُّ‌ الخَلْق. ¦¦

الطويلُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص136)

جمالى

مرد بزرگ‌هيكل

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص485)

رَجُلٌ جُمَالِيٌّ

ضَخْم الأَعضاء تامُّ الخَلْق على التشبيه بالجَمَل لعظمه

(

‏لسان اللسان

, ص204)

ضَخْمُ الأَعْضَاءِ تامُّ الخَلْقِ كالجَمَلِ‌ و منه حدِيثُ الملاعنة: «و إِنْ جاءَتْ به أَوْرَق جَعْداً جُمَالِيّاً خذْلج السَّاقَيْن سَابِغ الأَلْيَتَيْن فهو للذي رُمِيَتْ به»

(

تاج العروس

, ج14 , ص119)

بضَمِّ الجِيمِ‌ عَظِيمُ الْخَلْقِ و قيلَ طَوِيلُ الجِسْمِ‌.

(

المصباح المنیر

, ص110)

و رجلٌ جُمَالِىٌّ بالضم و الياء مشدّدة، أى عظيم الخَلْقِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1662)

لأنه لا يقال للبعير جمالىّ ، و رجل جُمالىّ :ضخم الأعضاء تامّ الخَلْق،على التشبيه بالجَمَل لعظمه،و

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص449)

- كالجَمَلِ ، و رجُلٌ جُمالِيٌّ أيضاً.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص480)

عظيم الخَلْقِ ضخم. و من المجاز:اتخذ الليلَ جَمَلاً.

(

أساس البلاغة

, ص100)

الشاهد المعنوی لـ الجُمَالِيّ

إنْ جاءت به أُصَيْهب أُثَيْبِج حَمْش الساقين فهو لزوجها و إنّ جاءت به أوْرَق جَعْدا جُمالِيّا خَدَلَّجَ الساقين سابغ الإلْيَتين فهو لِلَّذِي رُمِيَتْ به

الجُمَالِيّ‌ : العظيم الخَلْق كالجمل.

(

الفائق

, ج2 , ص268)

في الملاعنة إن جاءت به أصيهب أثيبج حمش الساقين فهو لزوجها و إن جاءت به أورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الأليتين فهو للذي رميت به.

أما قوله: الجمالى فإنه يروونها هكذا بفتح الجيم يذهبون إلى الجمال. و ليس هذا من الجمال في شيء و لو أراد ذلك لقال: جميل و لكنه جمالي بضم الجيم يعني أنه عظيم الخلق شبه خلقه بخلق الجمل و لهذا قيل للناقة: جمالية لأنها تشبه بالفحل من الإبل في عظم الخلق قال الأعشى يصف ناقة:[المتقارب] جمالية تغتلي بالرداف... إذا كذب الآثمات الهجيرا يقول: لا يصدقن في الهجير في سيرها في الهاجرة. و في هذا الحديث من الفقه أنه لاعن بين المرأة و زوجها و هي حامل و قد كان بعض الفقهاء لا يرى اللعان بالحمل حتى تضع فإن انتفى عنه حينئذ لاعن يذهب إلى أنه لا يدري لعل ذلك ليس سجل يقول: لعله من ريح و هذا رأي أبي حنيفة و أما حديث النبي عليه السلام فإنما لاعن بينهما لأنه قذفها قذفا بالزنا و لم يذكر حملا فلهذا وقع اللعان.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص97)

و إِنْ جاءَتْ به أَوْرَق جَعْداً جُمَالِيّاً خذْلج السَّاقَيْن سَابِغ الأَلْيَتَيْن فهو للذي رُمِيَتْ به

رجُلٌ جُماليُّ‌ أَيْضاً ضَخْمُ الأَعْضَاءِ تامُّ الخَلْقِ كالجَمَلِ‌ و منه حدِيثُ الملاعنة: «و إِنْ جاءَتْ به أَوْرَق جَعْداً جُمَالِيّاً خذْلج السَّاقَيْن سَابِغ الأَلْيَتَيْن فهو للذي رُمِيَتْ به

(

تاج العروس

, ج14 , ص119)

إن جاءَت بِه أُمُّه أَوْرَقَ جَعْداً جُماليّاً فهو لِفلان

الجمالَيّ‌ : الضَّخْم الأعْضاء التّامّ الأوْصال، و نَاقَةٌ جُمالية كأنها جَمَلٌ‌ عِظَماً.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص75)

فى حديث الملاعنة :«فإن جاءت به أَورق جَعْدا جُمَاليا »

ناقةٌ جُمَالِيَّة :وثيقة تُشْبِه الجَمَل فى خِلْقتها و شدّتها،قال الأعشى: جُمَاليَّةٍ‌ تغتلِى بالرِّداف إذا كَذَب الآثماتُ الهَجيرا و قوله: و قرَّبوا كلَّ جُمالِىّ‌ عَضِهْ‌ قَريبةٍ نُدْوَتُه من مَحْمَضِهْ‌ كأنما يُزْهَم عِرَقَا أبيضِهْ‌ يُزْهَم:يُجعل فيهما الزَّهَم-أراد:كلّ جماليَّة فَحَمل على لفظ كلّ و ذكّر.و قيل: الأصل فى هذا تشبيه الناقة بالجَمَل ،فلمَّا شَاعَ ذلك و اطَّرد صار كأنه أصل فى بابه،حتى عادوا فشبّهوا الجَمَل بالناقة فى ذلك،و هذا كقول ذى الرُّمَّة: و رَمْلٍ كأوراك النساء قطعتُه إذا أَلْبَسَتْه المظلماتُ الحنادسُ‌ و هذا من حملهم الأصل على الفرع فيما كان الفرع أفاده من الأصل.و نظائره كثيرة، و العرب تفعل هذا كثيرا.أعنى أنها إذا شَبِّهت شيئا بشىء مَكَّنت ذلك الشَّبَه لهما وَ عمَّت به وَجْهَ الحال بينهما؛ألا تراهم لمَّا شبَّهوا الفعل المضارع بالاسم فأعربوه تمموا ذلك المعنى بينهما بأن شَبَّهوا اسم الفاعل بالفعل فأعملوه و إلا فلا وجه له؛لأنه لا يقال للبعير جمالىّ‌ ، و رجل جُمالىّ‌ :ضخم الأعضاء تامّ الخَلْق،على التشبيه بالجَمَل لعظمه

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص449)

فإِن جاءَت به أَوْرَق جَعْداً جُمَالِيّاً فهو لفلان

الجُمَاليّ‌،بالتشديد:الضَّخم الأَعضاء التامُّ الأَوصال

(

لسان العرب

, ج11 , ص126)

إن جاءت به أورق جعدا جُمَالِيّا

الجُمَالِيُّ‌ بالتّشديد: الضخم الأعضاء التّامّ‌ الأوصال. يقال ناقة جُمَالِيَّةٌ‌ مشبّهة بالجَمَلِ‌ عظما و بدانة

(

النهایة في غریب الحدیث