أن النبي صلى اللّه عليه و سلم نهى أن يؤتى النساء في محاشّهن بالشين. قال: و رواه بعضهم في محاسّهن قلت: كنى النبي صلى اللّه عليه و سلم عن الأدبار بالمحاشّ ؛ كما يكنى بالحُشُوش عن مواضع الغائط. و الحشوش في الأصل جمع الحَشّ و هو البستان من النخل و كانوا يتغوّطون فيها. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَنَّه صَلّى اللّٰه عَلَيه و آلِه و سلّم نَهَى عن إِتْيَانِ النِّسَاءِ في مَحَاشِّهِنّ من المَجَازِ: المَحَشَّةُ : الدُّبُرُ ، كالحُشِّ، ج مَحَاشُّ ، و حُشُوشٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج9 , ص91)
نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن تؤتى النّساء في مَحَاشِّهِنَّ هى جمع مَحَشَّة، و هى الدّبر. قال الأزهرى: و يقال أيضا بالسين المهملة، كنى بالمَحَاشِّ عن الأدبار، كما يكنّى بالحُشُوش عن مواضع الغائط تم استخراج هذا الوصف آلیاً
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ص390)
أَنه، صلى اللَّه عليه و سلم، نَهَى عن إِتْيان النساء في مَحاشِّهِنّ قد روي بالسين، و في رواية: في حُشُوشهن . أَي أَدْبارهن. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مَحَاشُّ نِسَاءِ أُمَّتِي عَلَى رِجَالِ أُمَّتِي حَرَامٌ اَلْمَحَاشُّ جمع مَحَشَّةٌ ، و هي الدبر، فكني بها عن الأدبار كما يكنى بِالْحُشُوشِ عن مواضع الغائط. و اَلْمَحَشَّةِ في الأصل: لأسفل موضع الطعام من الأمعاء، فكني به عن الأدبار تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحاشّ:جمع محشّة،و هي الدّبر،كنّي بها عن الأدبار كما يكنّى بالحشوش عن مواضع الغائط(المجمع). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غريب الحديث في الكتب الأربعةغريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص342)
نَهَى أَنْ يُؤْتَى اَلنِّسَاءُ فِي مَحَاشِّهِنَّ مثله " مَحَاشُّ نِسَاءِ أُمَّتِي عَلَى رِجَالِ أُمَّتِي حَرَامٌ" . اَلْمَحَاشُّ جمع مَحَشَّةٌ ، و هي الدبر، فكني بها عن الأدبار كما يكنى بِالْحُشُوشِ عن مواضع الغائط. و اَلْمَحَشَّةِ في الأصل: لأسفل موضع الطعام من الأمعاء، فكني به عن الأدبار تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مَحاشُّ النّساءِ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ المَحَشَّة: بالشين و السين: الدّبر - و قد روي بهما - و روي: مَحَاشي. و المَحْشَاة: أسفل مواضع الطعام الذي يُؤَدِّي إلى المذهب، و هي المَبْعَر من الدواب تم استخراج هذا الوصف آلیاً
هى جمع مَحَشَّة، و هى الدّبر. قال الأزهرى: و يقال أيضا بالسين المهملة، كنى بالمَحَاشِّ عن الأدبار، كما يكنّى بالحُشُوش عن مواضع الغائط تم استخراج هذا الوصف آلیاً
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ص390)
قال الأَزهري: كنى عن الأَدبار بالمَحاشّ كما يُكْنى بالحُشُوش عن مواضع الغائطِ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الأَزْهَرِيُّ: كَنَى عَن الأَدْبَارِ بالمَحَاشِّ ، كما يُكْنَى بالحُشُوشِ عن المَوَاضِعِ الغَائِطِ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج9 , ص91)
مَحَاشُّ النساء حرام و يروى : محاسن الحَشُّ و الحُشُّ : جماعة النخل، و الجميع الحِشَّان . و يقال لليد الشلاء: قد حَشَّتْ و يَبِسَت. و إذا جاوزت المرأة وقت الولاد و هي حامل و يبقى الولد في بطنها يقال: قد حَشَّ ولدها في بطنها أي يبس. و أَحَشَّت المرأة فهي مُحِشٌّ . و الحَشُّ : المخرج. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مَحَاشُّ نِسَاءِ أُمَّتِي حَرَامٌ اَلْمُحَاشُ بالضم: المحرف. و اَلْمَحَاشُ بالفتح: المتاع. وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: " مَحَاشُّ نِسَاءِ أُمَّتِي حَرَامٌ ". قد مر في حشش تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نَهى أن تُؤتَى النساء في مَحاشِّهن المَحَشّة كناية عن الدُبْرُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ص204)
نهى أن تؤتى النساء في محاشِّهِنَّ [المَحَشَّة]: الدُّبُر تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج3 , ص1260)
إيّاكم و محاشّ النساء هي جمع محشّة؛و هي الدّبر.قال الأزهري: و يقال أيضا بالسين المهملة،كنّى بالمحاشّ عن الأدبار كما يكنّى بالحشوش عن مواضع الغائط(النهاية). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص192)
