الاِغْتِيَال

[ غ ي ل ] [ غ و ل ]

مصدر ثلاثی مزید باب افتعال

معنی الاِغْتِيَال

اِغْتِيال

ج.-ات:ترور.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص490)

اِغْتِيَال

القتل على غِرّة، غالَه يغُوله غَولا و اغتاله :أهلكه و أخذه من حيث لا يدرى فأهلكه،و الاسم: الغِيلَة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص177)

أن يخدع الرجل حتى يصير إلى موضع يستخفى فيه،فإذا صار إليه قُتل. غاله يغوله غَولا و اغتاله :قتله على غِرَّة.و الاسم الغِيلة .و يقال:قُتل فلان غِيلة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص634)

غاله يغُوله غَولا و اغتاله : أهلكه.و يقال: غالته غُول و اغتالَته و تغوّلَته : إذا لم يُدرَ أبن صقع أى ذهب.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص635)

ج اغْتيالات:مص ¦¦

حادثة اغتيال: «ارتفع عدد الاغتيالات»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1068)

ناگاه بكشتن و سطبر و فربه شدن و برفتن چيزى از چيزى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص192)

و الغِيلَةُ بالكسر: الاغْتِيالُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1787)

قال الأصمعي و غيره:قتل فلان فلاناً غِيلَةً ، أي:في اغتيالٍ و خفيةٍ ، و قيل:هو أن يُخدع الإنسانُ حتى يصير إلى مكان قد استخفى له فيه من يقتله، قال ذلك أبو عبيد.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص171)

غيل الاغتيال : اغتال الغلامُ :إذا غلظ و سَمِن.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5051)

غول الاغتيال : اغتاله و غاله :أي أخذه من حيث لا يدري.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5034)

الشاهد المعنوی لـ الاِغْتِيَال

ثُمَّ أَكْثِرْ تَعَاهُدَ قَضَائِهِ وَ اِفْسَحْ لَهُ فِي اَلْبَذْلِ مَا يُزِيلُ عِلَّتَهُ وَ تَقِلُّ مَعَهُ حَاجَتُهُ إِلَى اَلنَّاسِ وَ أَعْطِهِ مِنَ اَلْمَنْزِلَةِ لَدَيْكَ مَا لاَ يَطْمَعُ فِيهِ غَيْرُهُ مِنْ خَاصَّتِكَ لِيَأْمَنَ بِذَلِكَ اِغْتِيَالَ اَلرِّجَالِ لَهُ عِنْدَكَ

اغتاله اغتيالا: اهلكه و قتله على غرة او خدعه فذهب به الى موضع خال فقتله او قتله من خفية (اقرب) او را هلاك ساخت او را غفلتا كشت يا او را به جائى خالى برد و او را كشت يا او را به طور پنهانى كشت

گول خوردن بدگويى

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الأخذ على غرة

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

الأخذ على غرة

الأخذ على غرة

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

الإغتيال الأخذ على عزه

(

الدرة النجفیة

)

إنّي و اللّه لمقتول بالسمّ باغتيال من يغتالني

الاغتيال:هو أن يخدع و يقتل في موضع لا يراه فيه أحد(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص596)

المداخل المترادفة لـ الاِغْتِيَال

الفَتْك,الإِزْهاق,القَتْل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص89)

المداخل المتضادة لـ الاِغْتِيَال

الإحياء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص60)

الإحياء,الاِنْقَاد,العَيْش,التَّخْلِيص (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص120)

الإِنْقَاذ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص164)

العَيْش (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص494)

التَّخْلِيص (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص214)

النَّجاة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص640)

الاِغْتِيَال في الاصطلاح

اِغْتِيَال

(انظر: غيلة)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج15 , ص195)

قال المناوى: هو الإهلاك في خفية و احتيال، و الإهلاك على خفاء. «المناوى ص 77، و طلبة الطلبة ص 317».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص241)

الإهلاك في خفية و احتيال[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص69)

«اغتيال»از ريشۀ«غول»است.«غول»،«غيله»و«اغتيال»،در لغت به معناى هلاك كردن و كشتن همراه با خدعه و نيرنگ است بدون اين‌كه مقتول بفهمد.(لسان العرب 507/11؛ القاموس المحيط/937).در فقه نيز به همين معنا به قتل و كشتن پنهانى اطلاق مى‌شود كه مى‌توان آن را برابر ترور دانست.اين واژه،بيشتر در كشتن و ترور اهل ذمّه*به كار رفته است كه اگر نقض عهد كنند كشتن آنان جايز است(قواعد الأحكام 508/1؛إيضاح الفوائد 382/1).فقه شافعى، در اين باره،اولياى دم را در قصاص*و عفو*مخيّر مى‌داند(نك:كتاب الأمّ 349/7). در برخى متون فقهى،غيله را گرفتن مال به حيله*و خدعه نيز معنا كرده‌اند،كه اگر در زمان صلح از اهل جنگ مالى به غيله گرفته شود،بايد به آنان برگشت داده شود(شرائع الإسلام 840/4؛قواعد الأحكام 380/3؛مسالك الأفهام 230/13). ر.ك: ف.ش:الخلاف 157/5؛النفى و التغريب/75. ف.س:الموطأ 871/2 و 864/3؛نيل الأوطار 154/7؛فقه السنه 529/2؛السنن الكبرى 41/8،فتح البارى 227/13،سبل السلام 1202/3؛مختصر المزنى/237،فتح الوهّاب 225/2؛فتح المعين 135/4؛معجم المصطلحات 241/1.

(

واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا

, ص74)

شير دادن كودك بر آبستنى(قانون/ج 1396/3)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص32)